為什么是“中國(guó)道路”而不是“中國(guó)模式”

陳月紅 李會(huì)杰

摘 要：自2004年以來(lái)，西方國(guó)家出現(xiàn)了力捧“中國(guó)模式”的熱潮。西方的“中國(guó)模式”的提法源于美國(guó)的中國(guó)問(wèn)題專家?guī)觳だ啄岢龅摹氨本┕沧R(shí)”，“北京共識(shí)”的實(shí)質(zhì)就是中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家在全球化背景下實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一種戰(zhàn)略選擇。但是，更多的中國(guó)專家強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色”而不是“中國(guó)模式”，“任何國(guó)家都要走適合自己國(guó)情的發(fā)展道路，我們尊重各國(guó)人民的選擇?！敝袊?guó)在自身的發(fā)展過(guò)程中，走出了一條與西方發(fā)達(dá)國(guó)家模式不同的中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

關(guān)鍵詞：中國(guó)模式;中國(guó)特色;戰(zhàn)略選擇;中國(guó)道路

中圖分類號(hào)：D616? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2019）10-0007-01

自2004年西方國(guó)家出現(xiàn)了力捧“中國(guó)模式”的熱潮。2004年5月，美國(guó)的中國(guó)問(wèn)題專家?guī)觳だ啄槍?duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提出了“北京共識(shí)”?！氨本┕沧R(shí)”認(rèn)為，中國(guó)已經(jīng)形成了一種適合中國(guó)國(guó)情和社會(huì)需要、尋求公正與高質(zhì)量增長(zhǎng)的發(fā)展途徑，并把它定義為艱苦努力、主動(dòng)創(chuàng)新和大膽實(shí)驗(yàn)，堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家的主權(quán)和利益[1]。接著，美國(guó)《國(guó)際先驅(qū)論壇報(bào)》、墨西哥的《每日?qǐng)?bào)》、英國(guó)的《衛(wèi)報(bào)》分別在報(bào)紙上刊登了題為《中國(guó)將以自己的方式改變》《中國(guó)：亞洲的地平線》和《中國(guó)解決億萬(wàn)人民問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)》的文章，這些文章為世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了一種全新的、不同于西方的發(fā)展模式，并不斷得到西方的廣泛認(rèn)同和贊許。6月聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)安南在圣保羅接受新華社記者訪問(wèn)時(shí)也認(rèn)為中國(guó)獨(dú)特的發(fā)展模式值得發(fā)展中國(guó)家借鑒。7月美國(guó)《國(guó)際先驅(qū)論壇報(bào)》又刊登了一篇雷默的《“北京共識(shí)”：中國(guó)成為全球典范》，認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展模式已經(jīng)到了發(fā)展的高潮，“中國(guó)模式”將成為后發(fā)現(xiàn)代化國(guó)家進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的模范。

2005年“中國(guó)模式”一直持續(xù)升溫。6月份美國(guó)的《時(shí)代周刊》以題為《中國(guó)新革命》的文章全面解讀了中國(guó)的崛起，美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者斯蒂格利茨認(rèn)為，“中國(guó)模式”對(duì)世界經(jīng)濟(jì)來(lái)說(shuō)是很好的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，另外一位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主邁克爾·斯彭斯教授說(shuō)，“我們從未見過(guò)中國(guó)規(guī)模那樣龐大的經(jīng)濟(jì)體，在一段時(shí)間內(nèi)以如此強(qiáng)勁的步調(diào)增長(zhǎng)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式獨(dú)一無(wú)二?！盵2]2008年2月，美國(guó)著名“軟實(shí)力”概念提出者約瑟夫·奈認(rèn)為，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)使發(fā)展中國(guó)家獲益，中國(guó)的發(fā)展模式無(wú)論是在政治價(jià)值觀、社會(huì)發(fā)展模式，還是在對(duì)外政策的民主方法方面都已經(jīng)可以成為發(fā)展中國(guó)家效仿的榜樣。

但是，大部分中國(guó)學(xué)者并不贊成“中國(guó)模式”的提法。中央黨校原副校長(zhǎng)李君如在2009年11月16日的《北京日?qǐng)?bào)》上發(fā)表題為《我對(duì)“中國(guó)道路”的幾點(diǎn)看法》的文章，明確表明了自己的態(tài)度，不贊成“中國(guó)模式”，而是主張“中國(guó)特色”……李君如認(rèn)為，“在科學(xué)研究中，我們應(yīng)該十分清醒，認(rèn)識(shí)到我們的體制還沒(méi)有完全定型，還要繼續(xù)探索。講‘模式，有定型之嫌。這既不符合事實(shí)，也很危險(xiǎn)?！盵1]2011年，溫家寶同志強(qiáng)調(diào)，“我們的改革和建設(shè)還在探索中，我們從來(lái)不認(rèn)為自己的發(fā)展是一種模式……同樣，我們?nèi)魏螄?guó)家都要走適合自己國(guó)情的發(fā)展道路，我們尊重各國(guó)人民的選擇。我們認(rèn)為，不同國(guó)家、不同的發(fā)展道路都可以相互尊重、相互學(xué)習(xí)和借鑒。”[3]中國(guó)在自身的發(fā)展模式過(guò)程中，既不同于傳統(tǒng)的社會(huì)主義模式，也不同于西方發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)發(fā)展模式，中國(guó)走出了一條與西方發(fā)達(dá)國(guó)家不同的發(fā)展模式。

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)過(guò)程中，中國(guó)不實(shí)行全面私有化，即使是局部私有化也沒(méi)有實(shí)行過(guò)。中國(guó)堅(jiān)定不移地發(fā)展公有經(jīng)濟(jì)，也堅(jiān)定不移地發(fā)展非公有經(jīng)濟(jì)，但是發(fā)展非公經(jīng)濟(jì)并不是搞私有化。中國(guó)實(shí)行的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體，多種所有制共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度。在產(chǎn)權(quán)制度上，我們實(shí)行的是“主體—輔體”宏觀所有制結(jié)構(gòu);在分配制度上，我們實(shí)行的是以按勞分配為主體，多要素所有者憑產(chǎn)權(quán)參與分配的制度;在市場(chǎng)調(diào)節(jié)上，我們實(shí)行的是在國(guó)家主導(dǎo)的前提下，發(fā)揮市場(chǎng)的基礎(chǔ)性配置資源的作用;在對(duì)外開放制度上，我們追求的是從引進(jìn)數(shù)量的粗放型開放模式向追求引進(jìn)效益質(zhì)量型開發(fā)模式轉(zhuǎn)變，從而實(shí)現(xiàn)由貿(mào)易大國(guó)向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的轉(zhuǎn)型。

中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路表明，中國(guó)走的是中國(guó)特色主義道路，不是封閉僵化的老路，也不是改旗易幟的邪路，中國(guó)的發(fā)展模式走的是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持以人為本，使發(fā)展的成果惠及全體人民，堅(jiān)持公正法治，維護(hù)社會(huì)公平正義，堅(jiān)持富強(qiáng)民主，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是科學(xué)發(fā)展的道路，雖然我們國(guó)家已經(jīng)取得了舉世矚目的偉大成就，但是我國(guó)仍然處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)在世界上仍然處于發(fā)展中國(guó)家的地位的國(guó)情沒(méi)有變，發(fā)展問(wèn)題仍然是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵。我國(guó)要牢牢抓住戰(zhàn)略機(jī)遇發(fā)展期，贏得主動(dòng)，贏得優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持發(fā)展就是硬道理的戰(zhàn)略思想，牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展。不但要統(tǒng)籌好城鄉(xiāng)發(fā)展、協(xié)調(diào)好區(qū)域發(fā)展、推動(dòng)好經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，還要處理好人與自然的和諧發(fā)展。不僅要統(tǒng)籌好中央與地方的關(guān)系，還要平衡好個(gè)人利益與集體利益、掌控好局部利益與整體利益、實(shí)現(xiàn)好當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是共同富裕的道路。我們要堅(jiān)定不移地堅(jiān)持走共同富裕的道路，但也要認(rèn)識(shí)到共同富裕需要逐步實(shí)現(xiàn)，不可能一蹴而就，這也反映了鄧小平提出的“讓一部分人先富起來(lái)，先富帶動(dòng)后富”的循序漸進(jìn)的發(fā)展思想。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)新型工業(yè)化道路。過(guò)去西方發(fā)達(dá)國(guó)家走的是一條自然而然發(fā)展的工業(yè)化道路，即由傳統(tǒng)工業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)，再向服務(wù)業(yè)方向轉(zhuǎn)變。而中國(guó)的工業(yè)化道路是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的道路，是由傳統(tǒng)工業(yè)向現(xiàn)代工業(yè)發(fā)展和傳統(tǒng)服務(wù)業(yè)向現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展，中國(guó)的工業(yè)化道路是在一個(gè)空間和時(shí)間內(nèi)同時(shí)進(jìn)行的，與西方循序漸進(jìn)的工業(yè)化發(fā)展模式并不相同。我國(guó)現(xiàn)在要走一條復(fù)合型的工業(yè)化道路：工業(yè)化中有現(xiàn)代服務(wù)業(yè)、服務(wù)業(yè)中有工業(yè)化，工業(yè)化中有信息化、信息化中有工業(yè)化，即實(shí)現(xiàn)工業(yè)化、市場(chǎng)化和信息化的不斷互動(dòng)交流融合。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是文明發(fā)展的道路。江澤民同志在“七一”講話中提出，要“努力開創(chuàng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。文明，標(biāo)志著社會(huì)進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮，這也一直是人類社會(huì)的向往和追求的共同理想，就文明本身而言，物質(zhì)文明是社會(huì)文明的最根本的基礎(chǔ)和前提，社會(huì)文明的發(fā)展首先就是物質(zhì)文明的發(fā)展，沒(méi)有物質(zhì)文明，一切文明都無(wú)從談起。但物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造和利用并不是人類社會(huì)活動(dòng)的全部?jī)?nèi)容，建立在物質(zhì)財(cái)富上的精神活動(dòng)，可以折射出比物質(zhì)文明更為燦爛的光芒。人類不僅要懂得發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而且要懂得人與自然應(yīng)該和諧發(fā)展，我們只有堅(jiān)持這樣做，才能不斷地改善生態(tài)環(huán)境和美化生活環(huán)境，可以開創(chuàng)一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的“文明發(fā)展道路”。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 辛向陽(yáng).中國(guó)特色社會(huì)主義道路研究[M].石家莊：河北人民出版社，2011：2-5.

[2]? 楊桃源.中國(guó)提升軟實(shí)力：“北京共識(shí)”取代“華盛頓共識(shí)”[N].瞭望新聞周刊，2004-06-13.

[3]? 溫家寶.從不認(rèn)為中國(guó)的發(fā)展是一種“模式”[EB/OL].中新網(wǎng)，2011-03-14.