夏春燕
視域融合是當(dāng)前語文教學(xué)的一個(gè)重要概念。將視域融合具體到語文教學(xué)中,則指學(xué)習(xí)者的視域與文本視域以及學(xué)習(xí)者所處的情境視域相融合。基于這一理解來思考初中語文閱讀教學(xué)并積極實(shí)踐,筆者偶有所得,簡(jiǎn)述如下。
應(yīng)當(dāng)看到,在不同的文本中,學(xué)生視域的表現(xiàn)是有所不同的。比如說在教《最后一課》的時(shí)候,我們常??吹綄W(xué)生對(duì)文本開頭的描述心向往之。確實(shí),在較為沉重的應(yīng)試壓力之下,學(xué)生向往“畫眉在樹林邊婉轉(zhuǎn)地唱歌;鋸木廠后面的草地上,普魯士兵正在操練”的情形,因?yàn)樗鼈兇_實(shí)“比分詞用法有趣多了”。那為了達(dá)到本文的教學(xué)目標(biāo),如何引導(dǎo)學(xué)生通過自主閱讀進(jìn)入對(duì)祖國(guó)思想感情的變化心境呢?筆者以為,強(qiáng)扭的瓜不甜,而視域融合卻可以讓學(xué)生通過閱讀而瓜熟蒂落。
筆者在學(xué)生徜徉于文本開頭的情境中時(shí),在黑板上寫了四個(gè)字“設(shè)身處地”。學(xué)生一開始不明白,后來陸續(xù)看懂了。這個(gè)看懂的過程,實(shí)際上就是引導(dǎo)學(xué)生將自身視域與文本視域結(jié)合起來的過程,也是讓學(xué)生通過意向構(gòu)建,生成非直接體驗(yàn),但卻感同身受的情境視域的過程。當(dāng)學(xué)生走入文本后,他們就讀到了、讀懂了為什么韓麥爾老師穿著漂亮的禮服,為什么老頭兒郝叟、鎮(zhèn)長(zhǎng)、郵遞員都坐在教室之后……
有了這樣的以學(xué)生視域?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)、以視域融合為徑的教學(xué)思路,就可以為學(xué)生讀懂課文化解許多困難。
視域融合的一個(gè)重要命題是,融合的對(duì)象是什么。對(duì)于這一問題的回答,筆者的觀點(diǎn)是,視域融合既然需要面向閱讀教學(xué),那學(xué)生閱讀的對(duì)象就應(yīng)當(dāng)是被融合的對(duì)象,閱讀的主體是學(xué)生,那學(xué)生就應(yīng)當(dāng)是融合的對(duì)象;閱讀教學(xué)需要老師的指導(dǎo),因此語文教師的視域就是融合的對(duì)象;此外,包括閱讀課程的設(shè)計(jì)者等,都應(yīng)當(dāng)在這個(gè)范疇之內(nèi)。下面筆者分別進(jìn)行闡述。
一是閱讀對(duì)象即文本的視域融合。文本是學(xué)生閱讀的對(duì)象,通常是指課文、課外閱讀文、其他一些具有一定價(jià)值與意義能夠?yàn)槌踔袑W(xué)生所讀懂的文本等。文本是通過語言文字來體現(xiàn)意義的。文本有多種形式、多種特征。對(duì)于初中學(xué)生的閱讀而言,文學(xué)是最重要的文本對(duì)象。因此在視域融合的視角下,文學(xué)文本通常是需要融合的最重要的文本對(duì)象。需要指出的是,文本的意義具有多重解讀的特征。其意義有可能是作者想表示的意義,也有可能是作者沒有發(fā)現(xiàn)但能夠?yàn)樗私庾x出來的意義。當(dāng)前中考語文試卷中,經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這一類現(xiàn)象,這并不能說明中考命題有什么問題,其表現(xiàn)出來的恰恰是文本解讀、學(xué)生閱讀時(shí)容易出現(xiàn)的一種現(xiàn)象。面對(duì)這一現(xiàn)實(shí),視域融合恰恰可以發(fā)揮其作用,以讓學(xué)生在融合的過程中,對(duì)所閱讀的文本生成意義理解。
二是閱讀主體即學(xué)生的視域融合。將學(xué)生納入視域整合的視野,是因?yàn)樵诔踔姓Z文閱讀教學(xué)中,學(xué)生在閱讀文本的時(shí)候,能夠生成什么樣的意義理解,取決于學(xué)生的具體解讀過程,因此只有將學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)、解讀文本時(shí)所可能產(chǎn)生的心理認(rèn)知活動(dòng)等納入視域融合的范疇,才可以讓教師在把握學(xué)生閱讀過程、提升閱讀教學(xué)效果的時(shí)候,更有益處。
三是閱讀教學(xué)的主體即教師的視域融合。將教師的視域融合進(jìn)閱讀教學(xué),其實(shí)就是將教師自身的文化基礎(chǔ)、知識(shí)水平以及教師在一定文化、社會(huì)背景之下形成的認(rèn)識(shí)納入閱讀教學(xué)的過程。這是一個(gè)非常重要的融合。對(duì)于初中語文閱讀教學(xué)而言,學(xué)生的閱讀向哪個(gè)方向走,基本上取決于教師的引導(dǎo)。盡管少數(shù)學(xué)生會(huì)在閱讀的過程中生成自己的認(rèn)識(shí),但對(duì)于絕大多數(shù)學(xué)生而言,他們的閱讀認(rèn)識(shí)形成取決于教師,而教師自身的一些經(jīng)驗(yàn)或認(rèn)識(shí)基礎(chǔ),甚至是教師自身都未必認(rèn)識(shí)到的但確實(shí)又存在的一些因素,會(huì)影響其自身對(duì)學(xué)生閱讀的導(dǎo)向,因此研究教師自身,確實(shí)是視域融合的重要方式。
當(dāng)然,在初中語文閱讀教學(xué)中進(jìn)行視域融合,可能還會(huì)存在其他的對(duì)象,但只要抓住這幾個(gè)要素,那視域融合下的閱讀教學(xué)往往就會(huì)有成效。
所謂化解困難,實(shí)際上就是指學(xué)生通過自身的閱讀,來完成教師預(yù)設(shè)的問題與目標(biāo)。在《最后一課》的教學(xué)中,經(jīng)由“四字真言”的理解,學(xué)生已經(jīng)能夠走入文本之境,于是視域融合即在眼前。
其一,學(xué)生視域與文本視域的融合。閱讀文本追求的是入文,從視域融合的角度看就是學(xué)生視域與文本視域的融合?!蹲詈笠徽n》的教學(xué)中,筆者遇到了這樣的一個(gè)細(xì)節(jié):文中有這樣的一段描述“真奇怪,今天聽講,我全都懂。他講得似乎挺容易,挺容易”,學(xué)生思考“為什么今天聽講能全部懂呢?”之所以有那么多學(xué)生會(huì)在此處思考,是因?yàn)樗麄冊(cè)谌粘W(xué)習(xí)中少有這樣的感覺,而這就是他們自身的視域,在與文本視域“碰撞”之后,一開始難以融合,于是閱讀走向深度。學(xué)生不一樣的細(xì)心聽講,老師不一樣的耐心講解,決定了師教生學(xué)的效果大不相同,那還有其他原因嗎?于是閱讀進(jìn)一步深入。
其二,學(xué)生視域與情境視域的融合。小弗郎士到底在一種什么樣的情境里?這是文本閱讀必須全員思考并回答的問題。在好多學(xué)生不知道普魯士為哪國(guó)的情況下,教師需要解釋并引導(dǎo)學(xué)生真正做到“設(shè)身處地”:如果我就處在亡國(guó)的世界里,我會(huì)成為什么樣的人?我的周圍都會(huì)有哪些變化?這是兩個(gè)直指學(xué)生內(nèi)心的問題。真正設(shè)身處地之后學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn)亡國(guó)的狀態(tài)下,真的是“難以想象”“奢談學(xué)習(xí)”(學(xué)生語),而有了這些理解,再去解讀文中的一些表述,會(huì)發(fā)現(xiàn)韓麥爾先生所說的“亡了國(guó)當(dāng)了奴隸的人民”是什么含義,而最后所寫的“法蘭西萬歲”又包含著怎樣的悲痛,最后那個(gè)手勢(shì)又是多么的無助。筆者以為,一旦學(xué)生讀懂這些,本課就已經(jīng)解決了大部分問題了。
初中語文囿于應(yīng)試久矣,學(xué)生困于文本的簡(jiǎn)單肢解而對(duì)文本的內(nèi)涵一無所知并非危言聳聽。造成此現(xiàn)狀的原因是多樣的,教師自身的教學(xué)自覺不可或缺,筆者以為,視域融合應(yīng)當(dāng)成為語文教師的教學(xué)自覺。
這里筆者只想著重強(qiáng)調(diào)一點(diǎn):視域融合不僅是教學(xué)技術(shù)問題,更是教學(xué)理念與教育哲學(xué)的問題。語文教師要做的不是將學(xué)生、文本、情境捏合在一起,而是要通過理念的驅(qū)動(dòng)、情境的創(chuàng)設(shè)、問題的設(shè)計(jì),讓學(xué)生的思維自然地觀照自身,加工文本,構(gòu)建文本表象,從而實(shí)現(xiàn)諸多視域的融合??梢钥隙?,不讀胡塞爾的視域之論,不讀伽達(dá)默爾視域融合之論,只憑對(duì)他人間接經(jīng)驗(yàn)的簡(jiǎn)單理解,是無法真正吸收視域融合理論之精華的。當(dāng)然,還有一個(gè)前提不可忽視,那就是閱讀理論更多的要與自身實(shí)踐結(jié)合起來,這樣才能用實(shí)踐之水澆開理論之花。實(shí)際上,在《最后一課》的教學(xué)當(dāng)中,筆者就是如斯實(shí)踐的。當(dāng)然由于水準(zhǔn)有限,膚淺、謬誤難免,還請(qǐng)專家同行批評(píng)指正!
作者簡(jiǎn)介:江蘇省海安市城南實(shí)驗(yàn)中學(xué)語文教師。