論藝術(shù)與生活的關(guān)系

馬新宇

[摘 ? ? ? 要]關(guān)于藝術(shù)與生活的關(guān)系，從古至今都是一個令人關(guān)注的問題。藝術(shù)來源于生活，真實地反映社會生活;同時，藝術(shù)所反映的世界更集中、更強烈、更典型、更具體、更具有永恒性，由此藝術(shù)又高于生活;另外，藝術(shù)還能揭露現(xiàn)實生活中的黑暗、批判生活中的不公平，進而拯救生活。

[關(guān) ?鍵 ?詞]藝術(shù);生活;關(guān)系

一、藝術(shù)來源于生活

藝術(shù)來源于生活，無論是以《茶館》為代表的現(xiàn)實主義藝術(shù)作品，還是以《西游記》為代表的浪漫主義藝術(shù)作品，無不處處都透露出現(xiàn)實的影子。老舍的話劇《茶館》，整部作品的故事涵蓋時間長達半個世紀(jì)，作品中兩個逃兵合娶一個妻子、民族資本家垮臺、太監(jiān)娶妻、茶館變成色情場所這些荒唐丑陋的故事都是來自現(xiàn)實生活?！段饔斡洝分小耙浑p怪眼似明星，兩耳過肩查又硬。挺挺身才變化多，聲音響亮如鐘磬”、擅長七十二般變化的孫悟空，不過是猴子與聰明人的碎片化組合;“一頓要吃三五斗米飯，早間點心也得百十個燒餅才夠”的豬八戒，不過是豬與好吃懶做之人的結(jié)合;所謂的“天庭”，則是古時紫禁城的翻版，不過沒有了圍墻，煙霧繚繞了一些。筆者在此也想說說藝術(shù)的創(chuàng)作動力也來自于生活。

縱觀古今中外的諸多藝術(shù)作品，容易發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)的創(chuàng)作動力也來源于生活，而且是痛苦的生活，很多優(yōu)秀藝術(shù)家的優(yōu)秀藝術(shù)作品往往都產(chǎn)生于極其困難的時期。這是因為，生活中的逆境能使人在一種極端的情況下迸發(fā)出最有力的情感，從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。司馬遷的《報任安書》中寫道：“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！边@就是說一個人身處逆境，能爆發(fā)出比平時更強大的力量，向命運抗?fàn)?，從而?chuàng)作出優(yōu)秀的作品。這一點足以說明生活不僅是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，更是藝術(shù)創(chuàng)作的根本動力。

二、藝術(shù)高于生活

現(xiàn)實生活是廣泛的，因此它的美往往比較分散，而藝術(shù)是藝術(shù)家對現(xiàn)實生活進行觀察、體驗、思考、創(chuàng)造的結(jié)果，它可以通過提煉、集中的創(chuàng)作手段，使現(xiàn)實生活中不夠集中的美結(jié)合到同一個作品中，獲得更集中、更強烈的審美體驗。我們時常感嘆鄭板橋筆下的竹子蒼勁有力，但我們可曾想過，竹子的確來源于自然存在的園中之竹，但現(xiàn)實中并非所有的竹子都適應(yīng)人的審美感受，運用自己的藝術(shù)創(chuàng)作手段使美的竹子集中起來，最終的作品顯然早已不是原先的那個園中之竹了。這是藝術(shù)高于生活的一個重要之處。

藝術(shù)高于生活的另一重要之處在于，藝術(shù)能把現(xiàn)實生活中不符合人審美的事物轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。在藝術(shù)創(chuàng)作中，這些例子并不少見。比如，羅丹著名的雕刻作品《美麗的歐米艾爾》（又名《老妓》）的人物形象，我們在欣賞時，滄桑的、丑陋的軀體使我們內(nèi)心受到極大的震撼，但是如果在現(xiàn)實生活中，這樣一個人物形象必然是沒有人愿意欣賞的。

生活中的美往往是流動的，或者是轉(zhuǎn)瞬即逝的，而藝術(shù)能把這些轉(zhuǎn)瞬即逝的美、流動的美以物質(zhì)形態(tài)保留下來，從而具有永恒性。比如，莫奈的《日出·印象》則選取了一天中太陽最美的一刻，以畫的形式讓這種美在過去、現(xiàn)在、未來凝固下來，永遠地存在下去。藝術(shù)美比現(xiàn)實生活美更具有永恒性，所以說，藝術(shù)又高于生活。

三、藝術(shù)改造生活

正因為藝術(shù)比生活更集中、更提煉，更有永恒性、更能揭露真實本身。比如，在19世紀(jì)挪威現(xiàn)實主義戲劇家易卜生的社會問題劇《玩偶之家》中，易卜生刻畫的娜拉這個形象，體現(xiàn)了當(dāng)時女性擺脫家庭束縛、追求自由的思想。她不僅僅是個有血有肉的現(xiàn)實社會中的人，還是個升華了的藝術(shù)形象。戲劇戳穿了資產(chǎn)階級在道德、法律、宗教、教育和家庭關(guān)系上的假象，批判了在“幸福”“美滿”等表面現(xiàn)象掩蓋下的資本主義社會的虛偽本質(zhì)，這部作品既是對現(xiàn)實生活深刻且全面的反映，又體現(xiàn)了藝術(shù)批判社會、拯救社會的功能。

綜上所述，藝術(shù)來源于生活，又以其集中、永恒的特點高于生活，它反映的不僅是全面的生活，而且還以其批判的功能產(chǎn)生對生活的反作用，進而拯救生活。這就是藝術(shù)和生活的關(guān)系。

參考文獻：

[1]孫平.略論阿多諾的文藝?yán)碚揫J].安徽文學(xué)（下半月），2008.

[2]于濤.阿多諾的批判與否定性的藝術(shù)思想[J].蘭州交通大學(xué)學(xué)報，2009.

作者單位：遼寧師范大學(xué)