借詩講學(xué)的陳獻(xiàn)章

周松芳

從事中國古代作家作品研究，最基礎(chǔ)的也是必不可少的工作，應(yīng)該是編制年譜、考訂交游和系年作品，這一方面是知人論世的需要，另一方面也易于見出作家思想和創(chuàng)作演進(jìn)之跡，防止出現(xiàn)以先證后的硬傷，從而造成誤讀誤判。好的作品編年箋校，實(shí)可集年譜與交游考于一體，更增閱讀和研究的便利。較早如錢仲聯(lián)的《韓昌黎詩系年集釋》、鄧廣銘的《稼軒詞編年箋注》，新近如陶敏的《劉禹錫全集編年校注》，都堪稱典范之作。進(jìn)而有各種斷代文學(xué)編年史，傅璇琮、陶敏的《唐五代文學(xué)編年史》之后，趙逵夫等人的《先秦文學(xué)編年史》、劉躍進(jìn)的《秦漢文學(xué)編年史》、曾棗莊的《宋代文學(xué)編年史》都是其中較著者，武漢大學(xué)陳文新教授任總主編的18卷1400萬字《中國文學(xué)編年史》更是堪稱集大成者。

至于新出作家作品編年箋校，其佼佼者，則非陳永正先生的《陳獻(xiàn)章詩編年箋校》莫屬。這絕非僅僅是后出轉(zhuǎn)精的緣故，而在于它可能是陳永正先生數(shù)十年以箋注為志業(yè)的最佳結(jié)晶。陳先生早歲師從嶺南著名詩人朱庸齋，頗負(fù)詩名，后雖為容庚、商承祚二老入室弟子，不久仍轉(zhuǎn)治詩詞，尤致力于詩文的選注，先后出版《李商隱詩選》《韓愈詩選》《黃庭堅(jiān)詩選注》《晏殊晏幾道詞選》《歐陽修秦觀詞選》《元好問詩選》《高啟詩選》《黃仲則詩選》《王國維詞注》《江西派詩選注》以及《康有為詩文選》《嶺南歷代詩選》《嶺南歷代詞選》《康有為、梁啟超散文選》等十幾種，編年箋校則有《王國維詩詞全編校注》與《屈大均詩詞編年箋?！?。

陳永正先生以優(yōu)秀的詩人身份長期進(jìn)行至為繁難的箋校工作，所得自然遠(yuǎn)較一般學(xué)者為多，并以之為博士生開設(shè)專業(yè)課程，講義《詩注要義》在上海古籍出版社出版后，竟至一時(shí)洛陽紙貴，一版再版?！蛾惈I(xiàn)章詩編年校箋》，則可謂《詩注要義》的最佳實(shí)踐。

一部詩歌編年箋校的優(yōu)劣，從其前言即可看出大概。如果前言能深得詩家三昧，即可偵知箋校必定精彩；如果前言率筆草草，甚至僅止于掇拾陳言，箋?？峙乱簿椭褂诖楣ぞ邥选ｊ愑勒壬诒緯那把灾?，首先告訴我們，陳獻(xiàn)章雖是劃時(shí)代的大哲學(xué)家，但一生不事著述，盡付諸詩詠，故有所謂“詩教”之說。因此，想要研究陳白沙，首先要從詩歌開始。但是白沙詩境界高遠(yuǎn)，推尋匪易，其弟子湛若水作《白沙子古詩教解》，尚被錢謙益譏為“妄加箋釋”；陳獻(xiàn)章自己也曾說：“他人讀拙詩，只是讀詩，求之甚淺，何足與語此也。抑猶有未盡者，更諷詠之，千周燦彬彬兮，萬變將可覩，神明或告人兮，魂靈忽自悟。雖拙作之淺陋，能以是法求之，恐更有自得處，非言語可及也?！保ā杜c張廷實(shí)主事》）因此，如何理解把握白沙之詩，至關(guān)重要。

當(dāng)下最大的問題是，文哲異途，研究陳獻(xiàn)章哲學(xué)思想者，多與詩隔，想如湛若水那般“妄加箋釋”都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能，常常在文本之外繞圈子。而研究其文學(xué)者，因詩入理，也不容易。陳永正先生雖然自謙說：“近十余年間，本人誦讀白沙詩，前后僅十余過，更談不上諷詠千周，強(qiáng)作箋校，恐亦如先生所譏‘求之甚淺也?！比欢覀冇^其就如何理解陳白沙“不離乎日用而見鳶飛魚躍之妙”的核心理念之示例與解讀，真有令人醍醐灌頂之感。如他說《制布裘成偶題寄黎雪青》（海布剪黃云，嶺綿裝白雪。制為道人衣，方直無周折。吾老不出門，躬耕慕冀缺。黃昏披此裘，坐望梅村月。美人遺我酒，小酌三杯烈。半酣發(fā)浩歌，聲光真朗徹。是身如虛空，樂矣生滅滅）一詩，“處處可見天機(jī)，時(shí)時(shí)體現(xiàn)天心，鳶飛魚躍，契合自然，理趣與詩情渾然一體，在邵、朱詩中亦不多見”。附錄《集評(píng)》中引鄒守益語也別會(huì)心：“白沙先生詩曰：‘巖前老樹藤纏殺，路上橫枝竹掃低。浩然之氣，本自剛大，一為物撓，將潛奪而不自覺。不纏不掃，以超于萬物，非丈夫其誰任？”陳先生之解讀與之異曲而同工。其實(shí)陳白沙傳心法，“令端坐澄心，于靜中養(yǎng)出端倪”，而每將心法寄之于詩，于其詩實(shí)亦不宜妄解，須如“端坐澄心”般反復(fù)諷頌。故屈大均《廣東新語·詩語》說：“（白沙）先生嘗謂人，讀其詩止是讀詩，求之甚淺，茍能諷詠千周，神明告人，便有自得之處。龐弼唐云，白沙先生詩，心精之蘊(yùn)于是乎泄矣。”誠然。然當(dāng)世能諷頌十余過且有所得如陳永正先生者，能有幾人？！

再則，陳獻(xiàn)章畢竟是一位真正的詩人，同時(shí)代的著名理學(xué)家胡居仁，都為其詩藝所折服，以至于擔(dān)心他重詩而輕道：“昨蒙見示陳公甫詩，誦讀之余，令人情意浩然。夫公甫資性英明，才氣高邁，抱負(fù)宏大，居仁所以深為公甫喜也。觀其詩，皆雄才大略之所發(fā)，其體律句語，又皆高切古健，靡不有法，豈其以此為重而用心乎？抑以此為末而不為所累乎？”（《與丘時(shí)雍》）識(shí)力甚高的錢謙益，在《列朝詩集》中選其詩一百一十九首，數(shù)量遠(yuǎn)超于同時(shí)許多著名詩家，并在《小傳》中說：“余觀先生之為人，志節(jié)激昂，抱負(fù)奇?zhèn)ィ挥袌蛩淳裰?，而限于資地，困于謠諑，輪囷結(jié)轖，發(fā)為歌詩，抑塞磊落之志氣，旁見側(cè)出于筆墨之間。”對(duì)其“借詩講學(xué)，間作科諢帽桶腳，有類語錄”，是持否定態(tài)度的，并指斥湛若水“妄加箋釋，取為詩教，所謂癡人前不可說夢也”，因此，“人亦有言白沙為道學(xué)詩人之宗，余錄其詩，則直以為詩人耳矣”。錢穆《理學(xué)六家詩鈔》也說：“白沙乃以一詩人而高踞理學(xué)上座?！标惈I(xiàn)章自己論詩，也是首重性情：“欲學(xué)古人詩，先理會(huì)古人性情是如何。有此性情，方有此聲口?！保ā杜饛埻?shí)詩箋》）并付諸詩歌寫作實(shí)踐。如果不理解這一面，即使日夕諷誦，偏于求理，也將是執(zhí)于一端，最終難得要領(lǐng)。

大凡編年箋校之作，成功的前提和基礎(chǔ)是底本要好，參校本要齊要全，佚詩更要竭力搜輯。陳獻(xiàn)章的詩文集，版本甚多，當(dāng)下相對(duì)最完善最通行的孫通海先生點(diǎn)校本《陳獻(xiàn)章集》，使用了十種本子，但還有一些重要的版本，如明弘治九年吳廷舉刊本《白沙先生詩近稿》、萬歷元年何子明刊本《白沙子全集》、萬歷三十二年許欽賦刊本《白沙先生全集》并未寓目，天啟元年王安舜刻本《白沙先生全集》雖列為校本，北京大學(xué)孫啟華博士認(rèn)為其“實(shí)未見或未利用”。陳永正先生打1998年開始，二十年來竭力搜尋各種版本，可謂搜羅無遺，一網(wǎng)打盡，即此，校箋水準(zhǔn)已經(jīng)見出一斑。特別是吳廷舉刊本，為白沙先生晚年手定本，也是傳世最早的白沙詩集，前此一直無人關(guān)注，不少研究陳白沙的學(xué)者，甚至不知道有此本存在；全本藏于臺(tái)灣“中央研究院”史語所，大陸僅湖南省圖書館有一殘本。陳永正先生自2006年獲得吳本復(fù)印件后，即選擇以清康熙四十九年何九疇刻《白沙子全集》六卷本為底本，重點(diǎn)參校吳本《白沙先生詩近稿》及正德三年林齊刻《白沙先生文集》二十卷本，明嘉靖十二年高簡刻《白沙子集》八卷本，參考明萬歷九年何上新刻《白沙子全集》九卷本，以及清順治十二年黃之正刻本，庶幾無大遺憾。再借由黎業(yè)明教授《陳獻(xiàn)章年譜》，使編年更趨完善；借由孫啟華博士發(fā)掘的王安舜本，則使輯佚更加豐富、準(zhǔn)確乃至無佚——王本比他本多出三百余首，借之也可以與先期發(fā)現(xiàn)的佚詩比堪確認(rèn)。此番箋校，共增補(bǔ)詩篇421首，占全部2577首的約六分之一；如此巨量的輯補(bǔ)，不僅使這本編年箋校趨于完善，對(duì)陳獻(xiàn)章的整體研究的影響也將是深遠(yuǎn)的。

需要特別指出的是，學(xué)術(shù)乃天下之公器，陳永正先生致力于陳獻(xiàn)章詩編年校箋，還有兩個(gè)特別的愿望，一是希望有助于“重編較為準(zhǔn)確翔實(shí)的白沙年譜”，更希望有一部完善的全集早日問世。是以在獲得吳廷敬本后，即復(fù)印若干份，分贈(zèng)各高校有關(guān)研究人員，包括深圳大學(xué)的黎業(yè)明先生?，F(xiàn)在，黎業(yè)明先生編撰的《陳獻(xiàn)章年譜》已于2015年出版，編校整理的《陳獻(xiàn)章全集》也于日前面世，惜在王安舜本的使用上，若有歉焉，陳永正先生所希冀的“吳本及王本得以‘再現(xiàn)，《陳獻(xiàn)章集》理應(yīng)有個(gè)更可信的校定本”的愿望未能完美實(shí)現(xiàn)，則唯待孫啟華博士正在進(jìn)行的《陳獻(xiàn)章全集箋?！芬愿彼咨持畬W(xué)，亦因之得以進(jìn)一步光大。如此，誠箋校之盛事，學(xué)術(shù)之佳話。