論制度與價值

唐堅(jiān)

中圖分類號：D523.32 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1674-1145（2019）1-123-02

摘 要 物質(zhì)資源的稀缺性，能夠概括并形成勞動價值論；工業(yè)化大環(huán)境下的社會商品具備較強(qiáng)的稀缺性，推動了效用價值論的提出；在信息化社會背景下，大量商品完全脫離了物質(zhì)形態(tài)，虛擬產(chǎn)品快速發(fā)展，展示出了社會資源的稀缺性，進(jìn)而促進(jìn)了制度價值論的形成。制度明確價值空間，創(chuàng)建價值渠道——而不單單是約束價值交換的準(zhǔn)則。本文對制度

與價值做了簡單探討。

關(guān)鍵詞 制度 價值論 價值效

現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展最為重要的特點(diǎn)便是新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生。在他們眼中，制度并非是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部因素，而是經(jīng)濟(jì)增長的內(nèi)部函數(shù)，近代西方國家的迅速崛起，由表面而言僅僅是要素架構(gòu)優(yōu)化與科技革新的成果，然而究其本質(zhì)原因便是涵蓋機(jī)制、體制等的制度改變。此種見解和馬克思思想殊途同歸。馬克思在探討機(jī)器大生產(chǎn)、簡單協(xié)作以及工場手工業(yè)等在剩余價值生產(chǎn)中所發(fā)揮的重要作用，以及社會勞動與私人勞動、私人占有與社會化大生產(chǎn)、抽象勞動與具體勞動間的矛盾對于價值以及剩余價值生產(chǎn)所造成影響的過程中，同樣認(rèn)可了制度與經(jīng)濟(jì)增長之間的函數(shù)關(guān)系。

一、制度的本質(zhì)

制度所指的是需要人們共同遵循的辦事章程、行為守則，或指在相應(yīng)歷史環(huán)境下所產(chǎn)生的禮俗、法令等準(zhǔn)則與規(guī)范。然而經(jīng)濟(jì)學(xué)意義層面的制度與此種理解對比顯得更加嚴(yán)格。在制度經(jīng)濟(jì)學(xué)者大量與制度相關(guān)的定義中，最具象征性與最被人們所認(rèn)同的便是康芒斯所作出的定義：“如果我們要找出一種普遍的規(guī)則，適用于一切所謂屬于‘制度的行為，我們可以把制度解釋為集體行為控制個體行為?！比欢w控制個人的行為涵蓋了共同的原則、約定的習(xí)俗、行為的準(zhǔn)則、合法的流程以及科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)等，借此解決個人不能或能做、需要這樣或者需要不這樣做的事。即制度其實(shí)就是集體規(guī)范與約束人們行為的各式各樣準(zhǔn)則、習(xí)俗、規(guī)矩、流程以及標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)稱。艾爾森納將制度歸納為“一種行為規(guī)則或者是決策”、諾斯將制度歸納為“一個社會的博弈規(guī)則”、舒爾茨將制度歸納為“一種行為規(guī)則”，但是以上均并未超出康芒斯所提出的制度范疇。

二、制度價值論

制度價值論所指的是制度是價值的重要來源，勞動是價值的主要手段。制度價值論的重要基礎(chǔ)便是稀缺性的劃分：第一，社會資源的絕對性稀缺，第二，物質(zhì)資源的有限性稀缺。制度價值論與新古典的效用價值論、古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的勞動價值論存在著較大的差別，是后古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)鍵理論。制度價值論是勞動價值論的邏輯基礎(chǔ)，制度價值對于勞動價值有決定性作用。制度最為核心的功能之一便是創(chuàng)建社會價值空間。制度限定了商品交易的準(zhǔn)則，提供了商品交換體制，構(gòu)建稀缺范式與稀缺序列。

技術(shù)創(chuàng)新與制度變遷間具備可取代性，同時指明了制度變遷的主要方向。制度是價值的重要源泉，制度變遷的方向主要展示在以下兩個層面：第一，對社會價值空間進(jìn)行規(guī)范；第二，對社會行為方式進(jìn)行約束。優(yōu)良的制度變革，不但需充分考慮對于社會經(jīng)濟(jì)活動的約束，同時還需考慮價值通道和價值空間的構(gòu)建和釋放。

三、制度成本

（一）制度成本定義

制度并非是無本之木、無源之水。制度的設(shè)計與改革均需大量的投入，執(zhí)行與保持制度同樣需付出相應(yīng)的代價與成本，此便是人們在制度設(shè)計與改革過程中往往需要過多考慮甚至停滯不前的主要緣由。制度成本是制度提供人員在實(shí)施制度設(shè)計、促進(jìn)制度改革、保持制度執(zhí)行環(huán)節(jié)所付出的代價、投入的各類要素，涵蓋活勞動也就是腦力勞動與體力勞動，物化勞動也就是勞動資料消耗以及勞動對象等。

（二）制度成本影響因素

對制度成本產(chǎn)生影響的因素非常之多，其主要有社會因素、技術(shù)因素、政治因素以及經(jīng)濟(jì)因素等等。由制度經(jīng)濟(jì)學(xué)層面進(jìn)行研究可知，最為關(guān)鍵的因素主要有制度的作用與形式、制度的特征與本質(zhì)與制度的范疇與領(lǐng)域，以及因此所引發(fā)的物質(zhì)資源與人力資源的質(zhì)量、數(shù)量以及價格等。

制度根據(jù)其特征與本質(zhì)進(jìn)行劃分，涵蓋以倫理道德為基礎(chǔ)的規(guī)范制度、作為“規(guī)則的規(guī)則”的憲法制度以及規(guī)范行為關(guān)系的行為制度等等。憲法制度所指的是運(yùn)用于確定國家的產(chǎn)權(quán)以及控制的基本架構(gòu)的制度，通常涵蓋涉及了交換、制造以及配置的一整套較為完善的法律、政治與社會的規(guī)則；規(guī)范制度是基于社會的意識形態(tài)、文化背景以及道德理念等等，在無形中約束人們行為的一種制度。行為制度是在憲法制度下明確交換環(huán)境與聯(lián)系，同時以習(xí)慣法、成文法、自愿性契約與合同法等為主要方式的操作性制度。

四、制度的價值收益

經(jīng)濟(jì)便是節(jié)約、節(jié)約成本以及節(jié)約勞動。然而經(jīng)濟(jì)不單單是節(jié)約，同時能夠說最主要的并非是節(jié)約。若將經(jīng)濟(jì)單單看作是節(jié)約，則不生產(chǎn)便是最有效的節(jié)約，便是最好的經(jīng)濟(jì)，此明顯是不正確的。經(jīng)濟(jì)的根本性質(zhì)便是以盡量低的成本費(fèi)用與盡可能少的資源消耗獲取更多的收益與價值。減少消耗與降低成本是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的主要途徑與方法，提升收益與價值才是經(jīng)濟(jì)的終極目標(biāo)。所以，我們需要高度重視制度的設(shè)計、執(zhí)行以及維護(hù)等，不但需深入分析制度的耗費(fèi)與成本問題，更加重要的是探討制度的收益與價值問題，即當(dāng)前人們所提及的制度紅利問題。

（一）對制度價值收益的認(rèn)識

在整個制度市場中，制度其實(shí)就是一種能夠用于交換的商品，又可以說其是一種不但有供給還有需求的商品。供給是由于有人愿意生產(chǎn)與提供它，需求是由于有人愿意購買與運(yùn)用它。假設(shè)制度的供需主體均是理性的經(jīng)濟(jì)人，則有人愿意生產(chǎn)與供給制度，又或是有人愿意購買與運(yùn)用制度，僅可以是此種制度有價值與運(yùn)用價值。有價值是由于制度的供給付出了相應(yīng)的成本，獲取該制度便需要付出對于的代價，以補(bǔ)償制度供給人員的成本消耗；有運(yùn)用價值是由于制度可以約束行為、提供價值調(diào)控運(yùn)轉(zhuǎn)、加強(qiáng)效率以及提高收益等等，此類價值在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)中被稱作是制度變遷的經(jīng)濟(jì)績效。

制度收益是遵循與運(yùn)用制度的人員所獲取的經(jīng)濟(jì)利潤、價值增量等等，又或是在制度執(zhí)行環(huán)節(jié)給人們所帶來的各式各樣的好處、利益以及效用等。制度的經(jīng)濟(jì)意義與具體作用并非是規(guī)范與約束人們的行為活動，而是經(jīng)過此類規(guī)范與約束大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)績效。正是由于此，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)者不但高度關(guān)注制度的形式與含義、制度的變遷與創(chuàng)新，更加關(guān)注由制度形式、含義、變遷以及創(chuàng)新等所形成的經(jīng)濟(jì)績效與經(jīng)濟(jì)后果，也就是制度的價值收益。

（二）制度規(guī)范的價值收益

新老制度經(jīng)濟(jì)學(xué)對于制度行為規(guī)范作用有著高度一致的看法。凡勃侖指出制度其是就是人們自身的思想習(xí)慣，這些大部分人員所共同的“固定的思維習(xí)慣”涵蓋市場、私有財產(chǎn)、競爭、價格、貨幣、企業(yè)、法律以及政治機(jī)構(gòu)等等，明確與規(guī)范了人們的經(jīng)濟(jì)活動，便具備了行為規(guī)范功能。

制度規(guī)范的價值，第一是經(jīng)過設(shè)立與制定部分限制性的紀(jì)律與規(guī)則，同時依靠對應(yīng)的懲罰性手段，促使其變成各種經(jīng)濟(jì)主體所自行遵守的行為守則。此些行為守則與規(guī)范，能夠減少與防止經(jīng)濟(jì)交往過程中由于各個經(jīng)濟(jì)主體盲目、自私的無序活動，涵蓋搭便車、失信以及合謀等所造成的矛盾、麻煩，以節(jié)省勞動、減小耗費(fèi)、降低經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的成本費(fèi)用。第二，以規(guī)范經(jīng)濟(jì)交往關(guān)系為基礎(chǔ)，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的預(yù)見性與明確性，提升資源分配的有效性與科學(xué)性，促使人們可以在繁雜的市場條件下，產(chǎn)生較為平穩(wěn)的市場預(yù)期以及高度準(zhǔn)確的市場決策，二者均可以節(jié)省交易費(fèi)用也就是經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的成本。

（三）制度的主體激勵價值收益

經(jīng)過對比歐洲近代歷史上的西班牙與英國兩國可知，制度在社會中所發(fā)揮的更多的便是基礎(chǔ)性的作用，其是決定長期性經(jīng)濟(jì)績效的主要因素。此類基礎(chǔ)性作用由其本質(zhì)而言便是制度的激勵功能。

制度的規(guī)范作用往往是經(jīng)過激勵又或是約束人們的部門行為而達(dá)到的，更加多的是堵，而并非是疏。制度的激勵作用具備更多主動、積極的意義，其不但是經(jīng)濟(jì)主體互相博弈的重要產(chǎn)物，同時還激勵經(jīng)濟(jì)主體由本身利益著手或加強(qiáng)要素質(zhì)量、或增多要素投入，進(jìn)而加強(qiáng)要素分配與勞動生產(chǎn)的工作效率，推動經(jīng)濟(jì)績效與價值收益的提升。正是由于此，制度經(jīng)濟(jì)學(xué)不但高度關(guān)注制度的規(guī)范作用，更加關(guān)注制度的激勵作用。此點(diǎn)在新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心代表人物以及作品當(dāng)中展現(xiàn)得更為明顯。恰如諾思所講的那樣：“制度構(gòu)造了人們在政治、社會或經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里交換的激勵”。然而，在他們看來，一個真正優(yōu)異的制度就是激勵充分同時有助于加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)績效的制度。

五、制度成本與價值收益的均衡

任意一種制度的安排、選取又或是變革均并非是盲目的、主觀的，在經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)基礎(chǔ)上，人們往往會按照成本——收益分析其所選取的結(jié)果。在某種制度的安排成本超過收益的時候，人們便會棄用又或是變革此項(xiàng)制度；在某個制度的安排成本低于收益的時候，制度凈收益便會促使人們選取與保持此制度；在某制度的安排成本與收益完成相同時，此種制度的安排便會保持較為平穩(wěn)的狀態(tài)。

然而，制度的安排、選取以及改革等是動態(tài)化的過程，制度成本總是等于收益的狀態(tài)通常只是偶然性的、暫時性的，最后都是會被打破的。制度不發(fā)生改變是相對性的，然而制度的創(chuàng)新卻是絕對性的的。制度變遷與創(chuàng)新的根本動力源自于制度收益高于成本，又或是存在著制度紅利的機(jī)會。制度凈收益超過零并非僅有一種可能，同樣并非是孤立的點(diǎn)，而是存在各種可能的綜合體，又或是各種可能所組成的曲線，在此可能性曲線種的任意一點(diǎn)，其制度凈收益都是超過零的。在此基礎(chǔ)上，人們所選取的制度架構(gòu)與制度安排，通常是收益最高、可能性最大的?？偠灾?，一種制度架構(gòu)與制度安排和僅需其凈收益超過零，同時在各類可供選取的制度架構(gòu)與制度安排中凈收益最高，此種制度便是最優(yōu)的制度。

六、結(jié)語

制度作為一種獨(dú)特的商品，其有著非常重要的運(yùn)用價值，對于生產(chǎn)的成本與收益具有決定性的影響。并且，制度歸屬公用商品范疇，具有外部效應(yīng)、鄰居效應(yīng)以及花室效應(yīng)，往往會出現(xiàn)搭便車的問題。再加之制度還是具備極強(qiáng)意識形態(tài)特性的商品，文化、社會以及政治要素對其影響巨大。在商品供需關(guān)系當(dāng)中，只需市場中產(chǎn)生相應(yīng)的商品訴求，同時有著自由競爭與靈活的價格體制，便必定會有企業(yè)提供對應(yīng)的商品。則制度變遷過程中所包含的供需關(guān)系，由于更多社會、政治以及文化因素造成的影響，極易導(dǎo)致又或是長期處于失衡狀態(tài)。此便是人類歷史中的部分制度安排，雖然社會效益是負(fù)的，卻能夠被人們運(yùn)用；而部分制度創(chuàng)新，即使能夠獲得更多的社會效益，卻沒有獲得運(yùn)用的根本原因所在。

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