關(guān)于小學(xué)語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的途徑與方法探析

成素貞

【摘 要】近些年來，由于受到西方文化的侵蝕，中國的少年兒童逐漸喪失了對于傳統(tǒng)文化的興趣，而中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀品質(zhì)也逐漸被遺忘，民族傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)了危機。因此，結(jié)合新課改教學(xué)目標(biāo)的具體要求，在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育就具有極其深遠(yuǎn)的意義，需要小學(xué)語文教師采取切實可行的措施，加強小學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的有效滲透，才能有效推動傳統(tǒng)文化的全面進(jìn)步與發(fā)展。【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文教學(xué)；傳承傳統(tǒng)文化；途徑；方法【中圖分類號】G623.2

【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】2095-3089（2019）13-0211-01一、小學(xué)語文教學(xué)中文化傳承的意義中國傳統(tǒng)文化中的人生智慧，對于小學(xué)生的人生觀形成有較好的啟蒙效果，能夠促進(jìn)其個人修養(yǎng)與處事態(tài)度的良性發(fā)展；傳統(tǒng)文化中的文學(xué)素養(yǎng)，對于小學(xué)生學(xué)習(xí)語文有不可替代的獨特價值；傳統(tǒng)文化中的美善情感，對于小學(xué)生的情感體驗與美德形成有深遠(yuǎn)的熏陶意義。在小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，傳承中國文化，是每一個小學(xué)語文老師必須秉持的教學(xué)觀念。我們必須正確認(rèn)識并理解傳統(tǒng)文化中的精髓，在教學(xué)中取其精華、去其糟粕，將傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，從而陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)其審美能力，提高其文化素養(yǎng)。二、小學(xué)語文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的優(yōu)勢1.豐富了小學(xué)語文人文教育的內(nèi)容。在我國上下五千年的悠久歷史中，中華傳統(tǒng)文化一直是中華民族賴以生存和發(fā)展的根基，是中國民族精神中不可或缺的精神食糧。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中積極進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，能夠借助傳統(tǒng)文學(xué)作品的思想內(nèi)涵來提高學(xué)生的精神生活和倫理道德，極大豐富了語文中的人文教育的內(nèi)容，真正貫徹新課改背景下關(guān)于學(xué)生語文素養(yǎng)和終身教育的教學(xué)要求。2.滿足小學(xué)生全面發(fā)展的需要。小學(xué)生剛剛步入到社會環(huán)境中，他們的生理特征和心理特征都不成熟，是身體發(fā)育和思想成熟的重要時期，也是他們初步樹立人生觀、世界觀、價值觀的關(guān)鍵時期。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中增加傳統(tǒng)文化的教學(xué)比例，有助于學(xué)生確立正確的社會主義核心價值觀。從諸葛亮、周總理、詹天佑到居里夫人，古往今來，多少偉大的人物和先進(jìn)的事跡都包含在小學(xué)課本中，能夠保證學(xué)生在學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的同時，也使得學(xué)生能接受到靈魂的熏陶，進(jìn)而能夠滿足他們?nèi)姘l(fā)展的需要。三、在小學(xué)語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)文化的途徑和方法1.深入挖掘語文教材中的漢字文化。漢字是中國傳統(tǒng)文化重要的標(biāo)志之一，通過對漢字的學(xué)習(xí)，學(xué)生可以更加深入地理解和體會中國傳統(tǒng)文化的博大精深，也可以更加高效地吸收中華民族文化的智慧。為了滿足新課程標(biāo)準(zhǔn)的需求，讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化，小學(xué)語文教師在教學(xué)中，應(yīng)該注重語文教材中漢字文化的挖掘，強化學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的傳承。漢字是中國傳統(tǒng)文化重要的瑰寶，它蘊涵著豐富的文化知識和寶藏，每一個漢字都代表著一個故事，甚至包含著一首詩。因此，在漢字的學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生了解和挖掘漢字文化的背景，使學(xué)生逐漸了解和認(rèn)識中華民族的傳統(tǒng)文化。除此之外，教師應(yīng)該在漢字和學(xué)生之間建立一種情感，提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的主動性和積極性，讓學(xué)生愛上漢字，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)漢字的熱情。例如，在學(xué)習(xí)“魚”這個字時，教師可以將“魚”用甲骨文的形式表現(xiàn)出來，然后讓學(xué)生猜猜這個字是什么，讓學(xué)生帶著問題和好奇心去學(xué)習(xí)漢字，從而幫助學(xué)生更好地了解每個漢字背后的文化背景和內(nèi)涵。2.對古詩文進(jìn)行詳細(xì)的解讀，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。在小學(xué)語文教學(xué)中，傳承中國傳統(tǒng)文化的最有效方式之一是進(jìn)行古詩詞的教學(xué)。古詩詞深刻表達(dá)出古代詩人的感情和情懷，是表達(dá)感情的重要工具和途徑，古代的詩人和學(xué)者通過古詩詞來寄托自己的情感和希望。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中，古詩詞的解讀對中國傳統(tǒng)文化的傳承是十分重要的。它有利于激發(fā)小學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生努力、積極探索傳統(tǒng)文化，幫助他們形成正確的價值觀念，加強文化積累，提升審美和道德品質(zhì)。我國傳統(tǒng)文化更加重視文化修養(yǎng)的培養(yǎng)和崇尚道德倫理的建立。小學(xué)語文教師對于古詩詞情境和背景的解讀對于小學(xué)生文化修養(yǎng)的積累有著深遠(yuǎn)的意義。例如在學(xué)習(xí)柳宗元的《江雪》時，首先教師可以為學(xué)生描述一個具體詳細(xì)的場景，在白雪皚皚的寒江上，一位垂釣的老人，步履蹣跚，從江邊緩緩走來，他的神情自若，目光炯炯。他有兩次被貶的經(jīng)歷，受到很多磨難，生活艱苦困難，但他仍舊懷著樂觀的心態(tài)和生活態(tài)度去面對人生，面對世界。他憑借著自己的執(zhí)著，駕著一葉孤舟，獨自一人在寒江上垂釣，勇敢地面對目前的艱難處境，努力恪守著自己的人生信念，苦中作樂，勇敢地面對生活。在語文教學(xué)中，小學(xué)語文教師要不斷創(chuàng)新和改進(jìn)教學(xué)方法，誘發(fā)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生懷著快樂、愉悅的心情去學(xué)習(xí)古詩詞。3.對傳統(tǒng)文化進(jìn)行拓展。對于小學(xué)語文教學(xué)而言，應(yīng)對教材內(nèi)容進(jìn)行充分的挖掘，使學(xué)生能夠從中感受到傳統(tǒng)的美德，從而提升其傳統(tǒng)文化的修養(yǎng)。在課堂教學(xué)過程中，重視學(xué)生表達(dá)能力的培養(yǎng)，可以鼓勵學(xué)生對傳統(tǒng)文化中的名言警句、諺語以及經(jīng)典詩詞進(jìn)行積累并加以運用，教師也可以在教學(xué)環(huán)節(jié)加入這類知識，使其了解到更為豐富的傳統(tǒng)文化知識。另外，還可以帶領(lǐng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化中經(jīng)典詩詞、名著等進(jìn)行誦讀，讓學(xué)生能夠感受古人人格境界的高尚、眼界胸懷的開闊以及品格情操的坦蕩，從而提高其語文素養(yǎng)，使其智力得以發(fā)展，使其韌性得到培養(yǎng)。比如：在學(xué)習(xí)《觀書有感》一詩時，讓學(xué)生體會到古人對知識的渴望，以及“不斷接受新事物，才能保持思想的進(jìn)步”這一深刻的哲學(xué)道理。當(dāng)在學(xué)習(xí)《石灰吟》一詩時，這是一首托物言志的詩，在教學(xué)過程中，教師引導(dǎo)學(xué)生對詩句“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”一句進(jìn)行分析，可以讓學(xué)生體會到作者高尚節(jié)操和大義凜然的民族氣節(jié)的美好品質(zhì)。四、結(jié)語總之，中華五千年的歷史文化源遠(yuǎn)流長，而小學(xué)語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化教學(xué)也可謂任重而道遠(yuǎn)，這就需要小學(xué)語文教師練好課堂教學(xué)內(nèi)功，學(xué)會適應(yīng)新形勢與新目標(biāo)的要求，保證在教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)評價等諸多方面實施各項教學(xué)手段，積極營造傳統(tǒng)文化的教學(xué)氛圍，確保學(xué)生能夠在中華傳統(tǒng)文化的海洋中受到文化洗禮。參考文獻(xiàn)[1]楊文娟.小學(xué)語文教學(xué)中傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的途徑與方法[J].內(nèi)蒙古教育，2018（24）：70-71.[2]張莉.小學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有效實施研究[J].課程教育研究，2018（47）：30-31.