讓傳統(tǒng)文化引領(lǐng)寄宿制中學(xué)留守學(xué)生的德育教育研究

李華康

【摘 要】在新課改的教學(xué)背景下，教育機(jī)構(gòu)越來(lái)越重視學(xué)生的道德素質(zhì)培養(yǎng)?；谌藗兩顗毫Φ牟粩嘣鲩L(zhǎng)，越來(lái)越多的寄宿制中學(xué)留守學(xué)生的德育教育問(wèn)題不能有效的解決，教師在教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有全面的把教學(xué)內(nèi)容知識(shí)融入到教學(xué)過(guò)程中，不利于青少年的健康成長(zhǎng)。為有效解決這些問(wèn)題，本文從提升教師的教學(xué)觀念以及轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式的等角度出發(fā)，以此來(lái)用傳統(tǒng)文化引領(lǐng)寄宿制中學(xué)留守學(xué)生的德育教育。

【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化；引領(lǐng)寄宿制中學(xué)；留守學(xué)生；德育教育

【中圖分類號(hào)】G622 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】2095-3089（2019）13-0064-01

基于目前學(xué)校和教師在教學(xué)過(guò)程也能中對(duì)學(xué)生德育教育的工作現(xiàn)狀，教師責(zé)任意識(shí)不強(qiáng)，相關(guān)責(zé)任沒(méi)有切實(shí)落實(shí)，學(xué)生不能真正有效的投入到學(xué)習(xí)過(guò)程中，在加上一些社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，在一定程度上限制了學(xué)生的整體發(fā)展，對(duì)學(xué)生的正常生長(zhǎng)發(fā)育造成一定的影響。從整體上來(lái)說(shuō)，大對(duì)數(shù)的寄宿制中學(xué)留守學(xué)生缺乏一定的父母的關(guān)愛(ài)，只能從身邊能接觸到的人物和事件來(lái)不斷的豐富自己的人生閱歷，使得正常的德育培養(yǎng)受到一定的局限性，不利于學(xué)生的正常發(fā)展。從而漸漸的涌現(xiàn)一批又一批的不良社會(huì)人員，對(duì)社會(huì)發(fā)展的安全穩(wěn)定造成威脅。

一、傳統(tǒng)文化引領(lǐng)學(xué)生德育教育的意義

1.引領(lǐng)學(xué)生完善自我。

在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，作為傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到教育界的重視，尤其在學(xué)生的德育教育方面，發(fā)揮著十分重要的意義和作用。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師借用一些優(yōu)秀的，具有代表意義的經(jīng)典傳統(tǒng)故事來(lái)有效的提升教學(xué)存在的意義和作用，使得學(xué)生充分的認(rèn)知到德育教育工作對(duì)自己人生發(fā)展過(guò)程帶來(lái)的幫助，就以二十四孝當(dāng)中臥冰求鯉的故事來(lái)說(shuō)，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)，基于百善孝為先的傳統(tǒng)文化學(xué)會(huì)了如何孝順父母和尊敬長(zhǎng)輩，健全了優(yōu)秀的傳統(tǒng)人格道德素養(yǎng)，樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，深刻認(rèn)知到傳統(tǒng)文化對(duì)德育教育存在的意義和作用，不斷的進(jìn)行自我學(xué)習(xí)和自我培養(yǎng)，完善自身的傳統(tǒng)文化德育教育。

2.提升學(xué)生認(rèn)知。

基于中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，“為中華之崛起而讀書”的觀念越來(lái)越得到了社會(huì)大眾的認(rèn)可，基于目前社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，在傳統(tǒng)文化的條件下，能全面的培養(yǎng)學(xué)生積極的愛(ài)國(guó)主義情懷。在傳統(tǒng)文化的德育教育當(dāng)中，通過(guò)引用一些優(yōu)秀的先進(jìn)事跡來(lái)鼓動(dòng)學(xué)生充分從中吸收教育意義和觀念，樹(shù)立正確的道德價(jià)值觀。使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中提升自己的認(rèn)知程度，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷，樹(shù)立一定的愛(ài)國(guó)精神和宏偉的志向。培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)和修養(yǎng)，使得學(xué)生形成完善的思想價(jià)值觀，為學(xué)生指引的正確的發(fā)展方向[1]。

3.培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。

在傳統(tǒng)文化融入學(xué)生德育教育的工作過(guò)程中，有效的培養(yǎng)了學(xué)生優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。在教學(xué)過(guò)程中，基于學(xué)生整體的發(fā)展特點(diǎn)以及情感認(rèn)知，在傳統(tǒng)文化的德育教育中，有效的培養(yǎng)了學(xué)生高尚的道德素質(zhì)。運(yùn)用一些教育意義極大的德育故事來(lái)有效的激發(fā)學(xué)生在人際交往、為人處世方面的一些道德素養(yǎng)，使得學(xué)生具備優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。在學(xué)生具備優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德后，學(xué)生的人格魅力也不斷的提升，加強(qiáng)學(xué)生的自我意識(shí)和自我約束能力，嚴(yán)格的管控自己，從而有效的投入到學(xué)習(xí)過(guò)程中，有效的提升自己的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)習(xí)慣[2]。

二、寄宿制中學(xué)留守學(xué)生的德育教育現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題

1.寄宿制中學(xué)留守學(xué)生的德育教育現(xiàn)狀。

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在寄宿制中學(xué)留守學(xué)生的德育教育當(dāng)中，教師沒(méi)有在教學(xué)過(guò)程中有效的引入傳統(tǒng)文化來(lái)開(kāi)展德育教育。在教學(xué)過(guò)程中一味的按照書本的表達(dá)模式來(lái)進(jìn)行德育教育，使得學(xué)生在發(fā)展過(guò)程中，漸漸的散失了學(xué)習(xí)興趣和意識(shí)。在開(kāi)展德育教學(xué)工作的過(guò)程中，教師的教學(xué)方式不能促使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)和吸收，教師沒(méi)有傳授學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生沒(méi)有真正的體會(huì)到德育教育在整體的教學(xué)過(guò)程中充當(dāng)?shù)囊饬x和地位，從而使得寄宿制中學(xué)留守學(xué)生的德育教學(xué)工作不能有效的落實(shí)[3]。

大多數(shù)的寄宿制中學(xué)留守學(xué)生的所處的教學(xué)環(huán)境還存在著一定的問(wèn)題，在一定程度上制約了學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容知識(shí)的吸收和學(xué)習(xí)。學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中不能積極有效的投入的教學(xué)課堂當(dāng)中，與教師的教學(xué)內(nèi)容脫節(jié)，沒(méi)有具體的學(xué)習(xí)動(dòng)力和目標(biāo)，不能切實(shí)的投入到教學(xué)環(huán)境當(dāng)中。

2.寄宿制中學(xué)留守學(xué)生的德育教育存在的問(wèn)題。

基于寄宿制中學(xué)留守學(xué)生的自身的特點(diǎn)行業(yè)性質(zhì)，在他們的生長(zhǎng)過(guò)程中，大多數(shù)的學(xué)生缺乏父母親的關(guān)愛(ài)和呵護(hù)，學(xué)生普遍的都是隔代監(jiān)護(hù)人進(jìn)行管理的，使得學(xué)生缺失親情。從而使得學(xué)生在漸漸的溝通交流過(guò)程中，由于自己的想法不能全面地被理解，從而使得學(xué)生漸漸的產(chǎn)生了一種逆反心理。這種觀念在學(xué)生心里埋下一顆深深的種子，在傳統(tǒng)文化的德育教育當(dāng)中，使得學(xué)生自主屏蔽對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和道德素養(yǎng)的提升，不利于對(duì)學(xué)生開(kāi)展教學(xué)[4]。在學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中，由于學(xué)生的監(jiān)護(hù)人在管理過(guò)程中，只注重確保學(xué)生物質(zhì)生活的全面提升，忽略了與學(xué)生之間的溝通交流，從而使得學(xué)生與家長(zhǎng)之間存在一定的代溝，在過(guò)分對(duì)學(xué)生溺愛(ài)的過(guò)程中，不能使得學(xué)生修理正確的人生觀，在傳統(tǒng)文化的德育教育當(dāng)中，采取反對(duì)的觀點(diǎn)來(lái)看同德育教育的內(nèi)容。

此外，教師在教學(xué)過(guò)程中，沒(méi)有從學(xué)生的角度出發(fā)制定相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃和方法策略，沒(méi)有全面的認(rèn)知到學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中充當(dāng)?shù)闹黧w地位。教師在德育教學(xué)過(guò)程中，沒(méi)有真正的把傳統(tǒng)文化引用到教學(xué)環(huán)境當(dāng)中，只注重教學(xué)表面工作，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，不能有針對(duì)性的根據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)和心理環(huán)境制定相應(yīng)的教學(xué)方式。教師在教學(xué)過(guò)程中不能有效的針對(duì)一些問(wèn)題學(xué)生制定相應(yīng)的管理計(jì)劃，使得一些問(wèn)題學(xué)生大大的影響了整體學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化德育教育的學(xué)習(xí)和吸收，從而在一定的程度上限制德育工作的全面落實(shí)[5]。

三、傳統(tǒng)文化引領(lǐng)寄宿制中學(xué)留守學(xué)生的德育教育實(shí)施策略

1.注重學(xué)生主體，轉(zhuǎn)變思想觀念。

首先在寄宿制留守學(xué)生的發(fā)展過(guò)程中，作為一定德育教育工作者，在教學(xué)過(guò)程中，首先要從學(xué)生的角度出發(fā)，在教學(xué)過(guò)程中全面的認(rèn)知到學(xué)生在教育當(dāng)中發(fā)揮主體地位。在對(duì)學(xué)生開(kāi)展教學(xué)時(shí)，首先要加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通交流，全面的了解每一位學(xué)生的心理環(huán)境和發(fā)展觀念。注重學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮的主體地位，根據(jù)學(xué)生的想法觀念以及學(xué)生存在的一些不安定的因素，教師要加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)之間的溝通交流，商定適宜的解決方案，從而能有效的促使學(xué)生轉(zhuǎn)變自己做起發(fā)展過(guò)程中受到的阻礙，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生心理環(huán)境的輔導(dǎo)，使得學(xué)生擁有積極向上好學(xué)的心態(tài)，促使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容知識(shí)的學(xué)習(xí)和吸收[6]。教師在基于傳統(tǒng)文化的德育教育的工作環(huán)境當(dāng)中，要轉(zhuǎn)變自己傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，不再為教而教，要以培養(yǎng)建設(shè)祖國(guó)，推動(dòng)祖國(guó)前進(jìn)發(fā)展的人才培養(yǎng)為目標(biāo)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，不僅能使得學(xué)生的學(xué)習(xí)觀點(diǎn)有了一定的轉(zhuǎn)變，還在一定程度上促進(jìn)了學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化德育教育課程的有效學(xué)習(xí)。

2.運(yùn)用現(xiàn)實(shí)生活情境進(jìn)行教學(xué)。

在教學(xué)當(dāng)中，作為一名德育教育工作者，在教學(xué)過(guò)程中，要全面的依據(jù)寄宿制留守學(xué)生能夠接觸到的一些教學(xué)內(nèi)容知識(shí)來(lái)進(jìn)行教學(xué)，確保運(yùn)用的教育素材是從正面的角度出發(fā)，在教學(xué)過(guò)程中能有效地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的生活情境，有效的培養(yǎng)學(xué)生美好的道德素養(yǎng)。就之前的一件事例來(lái)看，學(xué)生騎自行車劃傷汽車后，主動(dòng)的把自己的聯(lián)系方式和現(xiàn)金留給車主，車主在看到此條信息后選擇原諒學(xué)生，并且不要求任何賠償?shù)氖录槔?。教師在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)借助事件發(fā)生過(guò)程中余留的信息如拍攝的視頻和照片播放給學(xué)生。在學(xué)生觀看完畢后，讓學(xué)生之間進(jìn)行溝通交流，然后讓學(xué)生主動(dòng)的表達(dá)自己的想法觀點(diǎn)，如果自己是這名學(xué)生應(yīng)當(dāng)會(huì)怎么做？如果自己是這位車主應(yīng)當(dāng)又怎么做？通過(guò)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分的表達(dá)自己的想法觀念，教師合理的引導(dǎo)和評(píng)價(jià)，從而有效的提升學(xué)生自身對(duì)傳統(tǒng)文化教學(xué)過(guò)程當(dāng)中德育教學(xué)的認(rèn)知和理解，從而在后期開(kāi)展的教學(xué)過(guò)程中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促使學(xué)生積極的投入到教學(xué)過(guò)程中當(dāng)中進(jìn)行自我提升和自我培養(yǎng)[7]。

3.豐富教師的教學(xué)方式。

近幾年來(lái)，國(guó)家部門越來(lái)越重視學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，在十九大召開(kāi)以來(lái)，中國(guó)夢(mèng)的偉大復(fù)興也是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上建立的。為此，在教學(xué)過(guò)程中，作為人才培養(yǎng)機(jī)構(gòu)學(xué)校，要全面的展現(xiàn)在社會(huì)當(dāng)中存在的意義和作用，通過(guò)切實(shí)落實(shí)各個(gè)崗位教師的職能權(quán)利，從而有效的促使德育教師在教學(xué)過(guò)程中充分的認(rèn)知到自己的崗位職能所在，在教學(xué)過(guò)程中不斷的提升自己的教學(xué)能力，學(xué)習(xí)和借鑒一些優(yōu)秀的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和教學(xué)方法。積極的聽(tīng)取學(xué)生以及其他教師對(duì)自己教學(xué)方式的建議，從而有效的帶動(dòng)學(xué)生全面的投入的德育教學(xué)環(huán)境當(dāng)中，有效的促使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)的過(guò)程中，提升學(xué)生的道德素質(zhì)建設(shè)[8]。

4.借助傳統(tǒng)文化教學(xué)視頻激勵(lì)學(xué)生。

基于傳統(tǒng)文歡化引領(lǐng)寄宿制留守學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，在教學(xué)過(guò)程中，作為德育教學(xué)教師，在教學(xué)過(guò)程中，要全面的分析學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中存在的一些問(wèn)題，例如學(xué)生興致不高，學(xué)生學(xué)習(xí)方法欠缺等問(wèn)題，教師在教學(xué)時(shí)，要有效的借用傳統(tǒng)的文化教學(xué)視頻來(lái)激勵(lì)學(xué)生，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興致，有效的提升學(xué)生的整體道德素養(yǎng)。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，基于我國(guó)尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)美德，在德育教學(xué)時(shí)，教師要借助目前比較火熱的關(guān)于傳統(tǒng)文化的綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》來(lái)有效的激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文歡的學(xué)習(xí)和認(rèn)知。教師可以節(jié)選一些符合中學(xué)生學(xué)習(xí)年齡的視頻來(lái)促使學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的吸收和學(xué)習(xí)?；趯W(xué)生德育教育工作的落實(shí)，教師也可以在教學(xué)當(dāng)中舉辦類似于這種比賽活動(dòng)，在達(dá)到學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有效學(xué)習(xí)的過(guò)程中，促使學(xué)生全面的發(fā)展。此外，為有效的實(shí)現(xiàn)學(xué)生的德育教育，教師在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與學(xué)生家長(zhǎng)之間的溝通交流，定期的召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，創(chuàng)設(shè)傳統(tǒng)文化下學(xué)生德育教育的宣講活動(dòng)，從而有效的提升家長(zhǎng)意識(shí)，端正對(duì)孩子的教育理念，加強(qiáng)與孩子的溝通交流，掌握交流的技巧與方式，從而有效的協(xié)助教師培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)[9]。

5.創(chuàng)設(shè)良好的傳統(tǒng)文化教學(xué)環(huán)境。

在教學(xué)過(guò)程中，為有效的加強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的吸收和理解，加速學(xué)生在對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)過(guò)程中教師德育教育工作的有效落實(shí)。作為學(xué)校和教師，要為寄宿制中學(xué)留守學(xué)生創(chuàng)設(shè)美好的生活環(huán)境。例如，在學(xué)生學(xué)習(xí)的環(huán)境中，學(xué)?？梢越柚恍┳呃群蛪w，張貼和繪畫一些具有德育教育意義的畫報(bào)和宣言；在墻壁上繪畫一些關(guān)于二十四孝的美德教育故事；在樓道走廊里張貼一些國(guó)學(xué)經(jīng)典。從而有效的帶動(dòng)學(xué)生積極的投入的教學(xué)環(huán)境當(dāng)中，通過(guò)學(xué)生在教學(xué)生活當(dāng)中會(huì)不斷的觀看和品讀這些傳統(tǒng)文化，在潛移默化的過(guò)程中，漸漸的對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的影響，促使學(xué)生的道德素養(yǎng)全面提升[10]。

結(jié)束語(yǔ)

基于讓傳統(tǒng)文化引領(lǐng)寄宿制中學(xué)留守學(xué)生的德育教育，本文通過(guò)對(duì)目前寄宿制中學(xué)留守學(xué)生的德育教育現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題進(jìn)行全面的分析，從寄宿制中學(xué)留守學(xué)生的發(fā)展特點(diǎn)、生活狀況、以及教學(xué)方式等角度出發(fā)，通過(guò)提升教師的教學(xué)方法、轉(zhuǎn)變學(xué)生的思維觀念，促使學(xué)生在傳統(tǒng)文化下的德育教學(xué)認(rèn)真學(xué)習(xí)，從而逐漸培養(yǎng)正確的人生觀和價(jià)值觀，注重在學(xué)習(xí)過(guò)程中加強(qiáng)道德素質(zhì)建設(shè)，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度，提升學(xué)生自己的學(xué)習(xí)能力，從而為學(xué)生自己將來(lái)的發(fā)展奠定一定的道德建設(shè)基礎(chǔ)，推進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

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