世姆恩哈：讓逝者安靈

爾古阿木

彝族人認(rèn)為，隨著時(shí)間的流逝，每個(gè)人都必將由兒童成長(zhǎng)為青年、壯年，最后衰老而死亡。有生就有死，生死是人生的連續(xù)反映。即使人的軀體死了，靈魂也可以由親友后代祭送上天，逝者只是“跟祖搟氈去，隨母織布去”了而己。

居住在甘洛一帶的彝族認(rèn)為，人死后，靈魂就回到一個(gè)叫“世姆恩哈”的地方。世姆恩哈為彝語(yǔ)，就是指地球的上方，是天堂或天國(guó)之意，是極樂(lè)世界，是所有彝人死后理想的歸宿，靈魂的去向。

在彝族的喪葬習(xí)俗中，蘊(yùn)藏了極其豐富的傳統(tǒng)道德文化，它詳實(shí)地反映了本民族遷徙的歷程。

去年11月，家住甘洛縣阿嘎鄉(xiāng)格古村、83歲的彝族老人吉什阿瑪去世。作為親戚，筆者從始至終參加和見(jiàn)證了這場(chǎng)彝族傳統(tǒng)葬禮，領(lǐng)略了甘洛彝族獨(dú)特的喪葬習(xí)俗。

“烏馬琢”和“報(bào)喪”

11月7日早上，生病多日的吉什阿瑪精神狀態(tài)突然有所好轉(zhuǎn)，沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的一些年輕人都說(shuō)，病人好得多了，看來(lái)病要好了。但，吉什阿瑪?shù)膸讉€(gè)子女臉上的神情反而更加凝重了，因?yàn)榇蠹叶贾?，這是“回光返照”，老人已經(jīng)快不行了。

辛苦操勞了一生的吉什阿瑪有4個(gè)兒子，一個(gè)女兒，四世同堂。平日里子孫們都十分孝順，生病了也寸步不離地輪換著照顧?？吹阶约旱哪赣H將要離開(kāi)，五個(gè)子女都圍坐在她的身邊，女兒抱著自己的母親淚流滿面。此時(shí)，精神稍好的老人示意子女們安靜，在場(chǎng)所有人頓時(shí)安靜了下來(lái)。老人用微弱的聲音向自己的子女耳語(yǔ)了一番過(guò)后，徹底閉上了不舍的眼睛。這是逝者在最后的時(shí)光里為后代交代遺囑，彝族稱“烏馬琢”。后人一直守在身旁，等待他（她）最后叮囑“烏馬琢”，哪怕一個(gè)眼神也算是一種交代，這是對(duì)死者的尊重，讓死者的靈魂沒(méi)有后顧之憂放心上路。

吉什阿瑪?shù)溺蹆鹤蛹惨陨衬ㄈツ樕系臏I水，讓堂兄吉什木沙去放鞭炮，召告村內(nèi)親朋好友母親去世的消息。在場(chǎng)的子女和至親們悲傷的哭聲從瓦板屋里傳出。村里的人不管是不是親戚，手里有再忙的事，聽(tīng)到鞭炮聲和哭聲都要及時(shí)趕來(lái)幫忙。

親戚們用熱水為死者簡(jiǎn)單地洗臉，擦手。表示對(duì)死者的尊重，同時(shí)也表示洗去死者在塵世間的煩惱和罪過(guò)。洗臉完畢后，更換上壽衣、壽鞋、壽帕（彝族女人所戴的頭帕），這些彝語(yǔ)統(tǒng)稱“死木久卡”，意為生前就備好的壽衣。

吉什阿瑪平日里生活相當(dāng)節(jié)約，舍不得穿好一點(diǎn)的衣服，因此子女們給她買(mǎi)的是上好的綢緞壽衣和昵子頭帕。并把用紅紙包好的一小塊金子放入到了吉什阿瑪口內(nèi)，彝族稱“含口銀子”，意為死后靈魂保佑后代平安吉祥、健康發(fā)財(cái)。

把遺體立坐在木柜上

不同地區(qū)的彝族在喪葬習(xí)俗上都有差異，彝族有句格言說(shuō)： “居住的地方不同，習(xí)俗就不同，所坐的方位不同，所見(jiàn)的視野就不同?！彼廊肆⒆谀竟裆暇褪歉事逡妥寰劬拥貐^(qū)獨(dú)特的喪葬習(xí)俗。

為死者吉什阿瑪換好了壽衣，親朋好友們把死者輕輕抱到早先準(zhǔn)備好的小木柜上立坐。木柜的位置一般都設(shè)置在彝家鍋莊的左上方。幫忙的人小心翼翼地把死者的雙腳并攏，背靠墻上，曲縮坐立。左手在上，右手放下面，輕輕搭在膝蓋上。 （逝者的手怎么放也有講究：女逝者左上右下，意思是逝者到了另外一個(gè)世界去后捻羊毛線，做針線活方便;男逝者則右手在上，左手在下，意為男人用劍用槍、用刀方便。面向前來(lái)“吊喪”的方向，坐姿端正，與生前沒(méi)有兩樣，只是不能說(shuō)話而已。

死者遺體立坐在木柜上的規(guī)矩在甘洛盛行由來(lái)己久。家住阿嘎鄉(xiāng)格爾莫村、64的歲彝族畢摩吉克丁杰說(shuō)：“很久以前，甘洛大地上居住著一支家支勢(shì)力雄厚的黑彝部落叫‘茹伙惹爾 （即茹伙四子之意，茹伙麻卡、茹伙吉什、茹伙吉特、茹伙吉祖四家）。有一次，其中一家茹伙家族的獨(dú)兒子英年早逝，大家覺(jué)得十分心痛和惋惜。為了沉痛哀悼死者，也趁機(jī)向其他敵對(duì)勢(shì)力和親朋好友炫一下富，所有家支協(xié)商后要把死者好好打扮得比生前還要帥氣精神，并把他立坐在裝有金銀珠寶的小木柜上面。給死者穿上名貴衣服，戴上昂貴首飾;平常難見(jiàn)到的東西，難吃到的東西都找來(lái)祭奠死者，打牛宰羊殺豬無(wú)數(shù)，坨坨肉堆積成山，酒流成河，儀式舉行了七天七夜。于是后來(lái)周邊的黑彝跟著模仿起來(lái)，把死者立坐在小木柜里辦喪事，并根據(jù)自己的實(shí)力和家底，喪禮天數(shù)，可為兩三天，也可以是六七天，一般在3天左右的偏多?！?/p>

“把死人立坐起來(lái)是對(duì)死者的一種尊重，主要是讓前來(lái)吊喪的人能看到死者生前的模樣，讓親朋好友能夠見(jiàn)到死者最后的面容?！?2歲的彝族老人吉什作莫惹說(shuō)。

家住阿爾鄉(xiāng)馬達(dá)村、74歲的木能惹卡老人說(shuō)： “死者立坐起來(lái)的主要原因是防腐防臭，怕尸體停放時(shí)間長(zhǎng)就腐爛了。立坐起來(lái)尸體通風(fēng)，短時(shí)間內(nèi)腐爛不了。所以，彝族人去世，喪葬儀式天數(shù)最多的要擱7天，但送上山時(shí)，尸體還是完好無(wú)損。”

從美姑縣搬遷到甘洛縣團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)居住、前來(lái)吊喪的彝族畢摩沙馬約哈說(shuō)： “還記得我第一次到甘洛去奔喪，走進(jìn)屋里，看到立坐在木柜上的死者遺體，魂都嚇飛了;死者的周?chē)€掛滿了裝在小網(wǎng)兜里的雞蛋、橘子、飲料、餅干等祭品，掛得是密密麻麻?！?/p>

家住阿嘎鄉(xiāng)格古村、75歲老人吉什俄莫說(shuō)： “甘洛的坐葬還是有一些講究的，首先尸體不能冷清，24小時(shí)都有人在身邊哭或轉(zhuǎn)才行，就算不哭，也要為他（她）驅(qū)趕蚊蟲(chóng)，點(diǎn)根煙什么的?！彼@么一說(shuō)，我在死者頭部左右兩側(cè)看到，有幾根小桿桿上面栓上白布，形成小旗狀。我問(wèn)這是干什么的？老人回答：“這是拿來(lái)驅(qū)趕蚊蟲(chóng)的，還有死者生前是抽煙的，那么無(wú)人哭喪的時(shí)候要點(diǎn)煙來(lái)熏他（她），意為讓其吸煙?！?/p>

彝族畢摩底爾布說(shuō)： “彝族還有一種說(shuō)法，死者立坐期間，臉上呈微黃狀，變得有瑞光，就意味著他（她）的后人人丁興旺，豐衣足食，是吉祥如意的好象征;如果死者的臉變黑暗就不好。”

安葬作祭之事

彝族的諺語(yǔ)說(shuō)： “父欠子債，是給兒子娶媳婦，修建房屋，購(gòu)置田地。子欠父?jìng)?，是為父親養(yǎng)老送終，安葬作祭之事”。因此，彝族子女不但要在父母生前孝順，而且還要在父母病故后為其舉行一場(chǎng)隆重的喪葬儀式。

通常情況下，父母病故后，兒子和媳婦是舉辦喪葬儀式的核心人物，例如解決經(jīng)費(fèi)開(kāi)支，宰殺犧牲，籌集糧食，通知親友來(lái)吊喪，請(qǐng)畢摩來(lái)給死者念經(jīng)開(kāi)路等重大事項(xiàng)。女子和女婿在接到父母去世的噩耗后，邀請(qǐng)本家支的人跟著他們一起牽著牛羊，背著白酒，日夜兼程來(lái)吊唁。在一般情況下，子女為父母舉辦隆重的喪葬儀式，一是向眾人展示他們的財(cái)力物力;二是向眾人表白他們是孝敬父母的孝子孝女。

吉什阿瑪家的5個(gè)子女一起協(xié)商過(guò)后，喪禮時(shí)間定為3天。在這3天的時(shí)間里，計(jì)劃打三頭牯牛，三只肥豬，湯里加干海椒、花椒和蒜苗等調(diào)料，做干凈好吃的飯菜給前來(lái)奔喪的親朋好友吃。

吉什阿瑪家屋外的通道上搭起用綢緞做成的布篷。這也是顯示死者的子女們對(duì)老人的一種孝順。子孫們和至親們都頭戴白布頭帕，排隊(duì)站在屋外兩邊迎接前來(lái)奔喪的親朋好友。

吊喪的誠(chéng)意看哭喪

前來(lái)吊喪者，看你有沒(méi)有誠(chéng)意就看你的哭喪。彝族哭喪的音律非常悲傷，從中流露出幾分怨惜?？迒蕸](méi)有固定的格式，都用詩(shī)一般的語(yǔ)言稱贊死者的一生。

對(duì)青壯年的哭喪更讓人心碎。哭喪可以算是彝族的一絕唱，這些歌詞充分表現(xiàn)了死者生前的坎坷艱辛，為生養(yǎng)兒女所受的苦累，此舉與其是為告慰死者，不如說(shuō)是為了讓后代了解、銘記前輩的恩德，履行孝子義務(wù)。

凡是前來(lái)吊喪者都要哭，即使與死者素不相識(shí)，毫無(wú)感情的也要哭。要不然會(huì)被人認(rèn)為你無(wú)情無(wú)義、沒(méi)有禮貌。最忌諱在逝者的遺體前笑出聲或開(kāi)玩笑。

彝族是個(gè)善感的民族，只要聽(tīng)得懂彝語(yǔ)的人聽(tīng)到婦女們悲傷的音調(diào)哭唱時(shí)，人們會(huì)情不自禁地流淚。她們唱出的言詞精美，曲調(diào)凄婉，感染力強(qiáng)。 在彝族人眼里天下最偉大的是母親，所以對(duì)母親的哭唱詞也含義深刻。

“阿嫫（媽媽）一啊，可恨的妖魔，可恨的鬼怪！阿嫫哦，媽媽啊，您為何走得那么快？烤酒未給您喝，烤肉沒(méi)有給您吃，您走了以后，您的睡處誰(shuí)來(lái)睡，您的坐處誰(shuí)來(lái)坐。檐下的雞子豬兒誰(shuí)來(lái)喂，您的煙斗誰(shuí)來(lái)拿，您的鋤頭鐮刀給銹吃了，您的撮箕背筐給雨淋了，您的篩子簸箕給鼠咬了……”吉什阿瑪?shù)呐畠杭衬目迒食~唱得在場(chǎng)所有的人肝腸寸斷，潸然淚下。

“回來(lái)兮回來(lái)兮，阿嫫哦一媽媽，愿您變成林中一只鳥(niǎo)，您叫我能聽(tīng);愿您變成深山相思鳥(niǎo)，您吟我能聽(tīng);愿您變成山間布谷鳥(niǎo)，您叫我能聽(tīng)，孤兒淚流會(huì)陪您?！?/p>

和世上所有其他民族一樣，居住在甘洛的彝人也崇尚真善美。彝族有諺語(yǔ)說(shuō)： “虎死留皮，人死留名，雁過(guò)留聲。”意思是人生過(guò)程中要行善。不論唱《指路送魂曲》，還是哭訴都殷殷叮囑逝者要變成善靈，庇佑兒孫，善待親鄰，不要變侵害牛羊的豺狼、叼雞的惡鷹而遭世人詛咒、轟趕。

彝族地區(qū)哭唱詞的內(nèi)容都差不多，只是腔調(diào)有所差別。這些都是自然流露出的一種感情，一般平時(shí)沒(méi)有人刻意去教過(guò)或?qū)W過(guò)怎么哭唱，在涼山彝區(qū)有的地方，老年人去世歲數(shù)比較大的，以喜替悲，喪事當(dāng)喜事辦。但甘洛沒(méi)有這種說(shuō)法，不管多大的歲數(shù)都是一件悲傷的事情，相當(dāng)莊嚴(yán)肅穆，只是悲傷程度不同罷了。

網(wǎng)兜裝雞蛋、散香煙糖果

11月8日是接待親朋好友的日子。彝語(yǔ)稱“俄拉撒拉”或“撮熱”，意為集中人。這天是喪期中最熱鬧的一天。凡是來(lái)參加喪葬的人都定在這天到齊，祭品也是這天送來(lái)。奔喪者多以一個(gè)家支或村寨為單位，客人中有提酒的，牽牛羊的，還有懸舉著祭帳的。臨近了人人都得大哭一場(chǎng)。之后勸慰家屬節(jié)哀，主方則就地用酒給他們洗塵，簡(jiǎn)要介紹死因及生平事跡，然后統(tǒng)一安排食宿。

吉什阿瑪?shù)呐畠杭衬拊诩祖?zhèn)色呷村底惹家。底惹家牽了2頭牯牛，20件啤酒，燃放煙花、鞭炮，奔喪隊(duì)伍浩浩蕩蕩而來(lái)，男人們扛酒放鞭炮，女人們提著用網(wǎng)兜裝好的雞蛋。一個(gè)網(wǎng)兜里裝5個(gè)雞蛋，一瓶飲料，幾個(gè)餅子，用一根1.5米長(zhǎng)的木桿穿著，一個(gè)木桿上掛5個(gè)網(wǎng)兜，幾十根木桿排成一串，以桿計(jì)數(shù)。掛在死者的周?chē)螅阉勒咚蜕仙綍r(shí)再取下來(lái)分給老人小孩吃。

奔喪隊(duì)伍到了家門(mén)口時(shí)，一群小伙子提著一個(gè)編織袋，從袋里摸出糖果、香煙和塊塊子零錢(qián)散給人群。突然，在場(chǎng)的人們沸騰了起來(lái)，有的為了撿糖果撲在地上，向人群里飛來(lái)的糖果、零錢(qián)被裝在了孩子和老人的包里，大家都說(shuō)底惹家很大方，家族團(tuán)結(jié)，重視老人，尊重死者，對(duì)其贊口不絕。

守靈是甘洛彝族喪葬的一大習(xí)俗，也是各村寨間團(tuán)結(jié)互助和親戚哀悼死者的一種表現(xiàn)。彝族認(rèn)為老人壽終正寢辭世是青筍脫殼，菜熟葉黃，是人們新陳代謝的自然規(guī)律，用不著過(guò)分悲傷。

因此靈前既有悲戚的哭聲，也有樂(lè)天的酒語(yǔ)，還有年輕小伙子抱起吉他唱歌，悲傷的歌謠唱到感人處，在場(chǎng)的親人會(huì)流著眼淚給歌者賞錢(qián)。也有彈月琴口弦、吹豎笛馬布的，還有“阿古爾”、“牛?；铩钡恼f(shuō)唱，大家都為了讓漫長(zhǎng)的黑夜早些過(guò)去，在最后的時(shí)光里，讓死者的靈魂不會(huì)感到寂寞。最吸引入的莫過(guò)于答辯賢言巧語(yǔ)了，通常以賓主對(duì)壘的形式，引經(jīng)據(jù)典臨場(chǎng)發(fā)揮相結(jié)合，雙方常常爭(zhēng)得面紅耳赤，難解難分。

讓亡者靈魂早些到達(dá)世姆恩哈

按照畢摩掐算的日子，11月9日凌晨公雞還沒(méi)有叫的時(shí)候，幫忙的小伙子把吉什阿瑪?shù)倪z體從木柜上抬下來(lái)，放到一個(gè)用竹木做的靈床上。先鋪上一層棉被墊子后，把死者的遺體放在上面，蓋上綢緞套著的棉被，抬到屋外過(guò)道上，越早越好，因?yàn)樯下吩皆缇筒粫?huì)遇到妖魔鬼怪，就可以早日到達(dá)世姆恩哈先祖居住的地方。

把死者抬到屋外后，子孫們圍坐在死者遺體旁邊，畢摩開(kāi)始誦念《指路經(jīng)》等一系列的祈福活動(dòng)。此時(shí)不能哭，大家安靜地聽(tīng)著畢摩誦念《指路經(jīng)》，所有程序完成后，一位外族長(zhǎng)者點(diǎn)燃熊熊的火把向吉什家的墳地走去，吉什家的長(zhǎng)輩吉什曲布揮舞著長(zhǎng)刀，跟在火把后面，嘴里念著吉什家譜，把亡者的靈魂介紹給祖先“莫里古說(shuō)丘里，古說(shuō)古里丘里，阿普阿波丘里……”大意是跟隨祖先古說(shuō)古里這些人去的意思，每說(shuō)一句，還要大聲吼，鳴炮燃放煙花。吉什家族的所有男丁們都跟在其后，后面才是女人和親友們。

死者遺體被浩浩蕩蕩的送靈親友們送到了指定的火葬地。此時(shí)兒女子孫、親朋好友個(gè)個(gè)捶胸頓足，嚎啕大哭，泣不成聲，做最后的告別。一直把靈床抬到柴堆上，安放就緒，從上引柴火，用火把點(diǎn)燃柴垛，才停止哭聲。

裊裊青煙升向天空，死者的亡魂就這樣隨著青煙向世姆恩哈祖先居住的方向飄去……