古箏藝術(shù)中的詩(shī)詞底蘊(yùn)探析

胡菁

古箏是我國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器，在歷代文獻(xiàn)中也被稱為秦箏。約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，箏在秦地、齊魯、鄭衛(wèi)和趙國(guó)等地廣為流傳，《史記》《戰(zhàn)國(guó)策》中皆有記載。古箏通過(guò)手指撥動(dòng)琴弦發(fā)出聲音，音色玲瓏剔透，音調(diào)或舒緩輕柔或擲地有聲，從而給聽(tīng)眾帶來(lái)美的感受。

古詩(shī)詞是中華悠久歷史文化藝術(shù)中的瑰寶，它以簡(jiǎn)練的手法、豐厚的文化底蘊(yùn)、多樣的表現(xiàn)形式將中國(guó)的風(fēng)土人情、傳統(tǒng)道德、價(jià)值理念、人文科學(xué)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等情況展現(xiàn)得淋漓盡致。通過(guò)賞析“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”“滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明”“紅酥手，黃滕酒，滿城春色宮墻柳”等優(yōu)秀的詩(shī)詞作品，不僅能體會(huì)古詩(shī)詞用字的精妙之處，更能體會(huì)作者創(chuàng)作的時(shí)代背景以及所要表達(dá)的思想感情，使讀者同時(shí)收獲詩(shī)詞美和藝術(shù)美。

古箏藝術(shù)與古典詩(shī)詞都是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，如何將兩者聯(lián)系起來(lái)探究它們的內(nèi)在關(guān)系？這就需要對(duì)古箏和古詩(shī)詞背后所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)進(jìn)行深入透徹的剖析。

一、古箏藝術(shù)的魅力

古箏自古以來(lái)就具有雅俗共賞的特點(diǎn)?！度圃?shī)》中描寫古箏的詩(shī)篇共有一百三十余首。唐代詩(shī)人將古箏藝術(shù)的特點(diǎn)淋漓盡致地描寫出來(lái)，是極具參考性的寶貴文獻(xiàn)。李白、岑參、白居易、李端等詩(shī)人，寫下了流傳千古的箏詩(shī)。白居易在《夜箏》一詩(shī)中寫道“弦凝指咽聲停處，別有深情一萬(wàn)重”，不僅描寫出了箏樂(lè)的如泣如訴，還表達(dá)了無(wú)聲勝有聲的意境。張祜在《箏》里有兩句“夜風(fēng)生壁柱，春水咽紅弦”，寫出了古箏音色如水的特點(diǎn)。更有李端在《聽(tīng)箏》中寫道“鳴箏金栗柱，素手玉房前”，將樂(lè)器的華美和演奏者那雙撥動(dòng)琴弦的素手呈現(xiàn)在人們眼前。

古箏由面板、琴弦、調(diào)音盒側(cè)板、底板、出音口、穿弦孔、前岳山、后岳山、雁柱等組成。每根弦的音高可在一定區(qū)域內(nèi)調(diào)節(jié)，一弦一音，距離琴岳山越近的位置聲音越清脆響亮，靠近琴弦中部的聲音則更為渾厚、深沉，彈箏者根據(jù)樂(lè)曲的要求調(diào)整所彈奏的琴弦位置，可以演奏出不同的音色，使其表現(xiàn)力更加飽滿豐盈，演奏出或悠揚(yáng)或沉郁的旋律，表現(xiàn)風(fēng)格各異的作品。

古箏分為傳統(tǒng)箏和改革箏。歷史上的傳統(tǒng)箏主要采用絲弦，后期發(fā)展為鋼絲弦及尼龍纏弦。傳統(tǒng)箏又分為十三弦箏、十五弦箏、十六弦箏等各種形制;改革箏主要包括二十一弦箏、轉(zhuǎn)調(diào)箏、蝶式箏、多聲箏等，現(xiàn)在最普及的是二十一弦箏。古箏自秦漢以來(lái)，廣泛流傳于華夏大地，古老的音樂(lè)與各地區(qū)的風(fēng)土、語(yǔ)言、自然及其本土藝術(shù)相融合，地域文化的特點(diǎn)很明顯，因此形成了眾多古箏流派，如河南箏派、山東箏派、客家箏派、潮州箏派、浙江箏派、陜西箏派以及蒙古箏、朝鮮箏、閩南箏等，各具本民族、本地區(qū)文化特色。

古箏的演奏形式也經(jīng)歷了一定程度的變化。古箏的早期演奏形式主要是以彈唱箏歌或弦索樂(lè)合奏為主，隨著時(shí)代的發(fā)展，近現(xiàn)代逐漸出現(xiàn)了獨(dú)奏、重奏、室內(nèi)樂(lè)、樂(lè)隊(duì)協(xié)奏等多種演奏形式。

二、古詩(shī)詞韻味

中國(guó)古詩(shī)詞是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)藝術(shù)中的瑰寶，在中華文學(xué)發(fā)展史上大放異彩，是中國(guó)文學(xué)的最高表現(xiàn)形式，也是中文獨(dú)有的一種文體，有自己獨(dú)特的格式和韻律，古詩(shī)詞由于文字流暢、語(yǔ)言優(yōu)美、情感真摯而吸引了眾多的愛(ài)好者。

從詩(shī)的音律角度劃分，可以將古詩(shī)詞劃分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。古體詩(shī)主要包括楚辭體、樂(lè)府、歌行體，不講究對(duì)仗，押韻比較自由;近體詩(shī)是唐代形成的一種格律體詩(shī)，分為絕句和律詩(shī)，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻都有嚴(yán)格的規(guī)定。從詩(shī)的內(nèi)容劃分，可分為懷古詩(shī)、詠物詩(shī)、山水田園詩(shī)、戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)、旅行詩(shī)、閨怨詩(shī)和送別詩(shī)。

古詩(shī)詞的表現(xiàn)手法很多，中國(guó)最早流行且沿用至今的傳統(tǒng)表現(xiàn)手法有賦比興。賦是直接陳述事物的表現(xiàn)手法;比是用比喻的方法描述事物表達(dá)思想感情;興是托物起興，借用事物開(kāi)頭來(lái)引入主題要描述的事物和表達(dá)思想感情。用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，詩(shī)歌塑造形象的手法有三種，即比擬、夸張、借代，無(wú)論是哪一種手法，都有賴于詩(shī)人對(duì)客觀事物進(jìn)行敏銳的觀察，融入自己的情感，并加以大膽的想像甚至是幻想。

中國(guó)古詩(shī)詞的特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，古詩(shī)詞具有韻律感和節(jié)奏感，且大都具有音樂(lè)的美感。比如《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》《琵琶行》等深受讀者喜愛(ài)的詩(shī)詞如今已被改編成歌曲，讀來(lái)朗朗上口，唱來(lái)意蘊(yùn)唯美。第二，古詩(shī)詞具有抒情性，通讀時(shí)常會(huì)給人一詠三嘆的感覺(jué)。第三，古詩(shī)詞的表達(dá)比較含蓄，僅僅通過(guò)閱讀不一定能立刻明白其中的涵義，這時(shí)講解用典或?qū)⑵浞g為現(xiàn)代語(yǔ)言可以幫助讀者加深理解。第四，古詩(shī)詞具有高度的凝練性。古詩(shī)詞的篇幅限制決定了其高度凝練這一特性，詩(shī)人只能通過(guò)短短幾十或者幾百字，將自己的所思所想表達(dá)出來(lái)，這就需要詩(shī)人的用詞做到優(yōu)美、精練。

三、古箏和古詩(shī)詞之間的深層聯(lián)系

古詩(shī)詞與古箏之間有著必然的某種聯(lián)系。箏樂(lè)作品能讓聽(tīng)眾更好地了解歷史遠(yuǎn)久、博大精深的中華文化。箏樂(lè)作品在命名時(shí)，常常會(huì)用古詩(shī)詞或者古詩(shī)詞的延伸意來(lái)命名，連古箏這一名稱都可看作是中國(guó)古文化發(fā)展到一定程度的結(jié)果。通過(guò)古箏的演奏，可以探尋其背后深厚的文化脈絡(luò)。古詩(shī)詞講究韻律節(jié)奏的把握，而古箏則可以通過(guò)演奏者的演奏，將音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、富于變化的音色、力度和情感淋漓盡致地抒發(fā)出來(lái)。例如，演奏浙江箏曲《高山流水》時(shí)，通過(guò)充分運(yùn)用各種指法、多變的音色處理、描繪流水的動(dòng)態(tài)，抒發(fā)志在高山、志在流水之意。人們不僅能感受到音樂(lè)的柔和婉轉(zhuǎn)，更能了解這首曲子背后所要表現(xiàn)的故事?！案呱搅魉边@一典故出自于《列子·湯問(wèn)》，主要敘述一名琴藝高明的琴師伯牙善彈古琴，而子期善于聽(tīng)琴，伯牙可通過(guò)音樂(lè)將心中的志向表達(dá)出來(lái)，而子期又每每能聽(tīng)出其中所要表達(dá)的含義。伯牙和子期的故事被傳為佳話，后世常用“高山流水”指代“知音”。

古箏與古詩(shī)詞的融合是古代和現(xiàn)代的結(jié)合，同時(shí)也是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的兼容。通過(guò)研習(xí)古詩(shī)詞，可以在演奏時(shí)將其中的深層次文化內(nèi)涵完美呈現(xiàn)。所以，在文化多元化發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，每個(gè)人都應(yīng)該意識(shí)到古箏不僅是一門傳統(tǒng)樂(lè)器，也是一種藝術(shù)表現(xiàn)載體，更是一種人文價(jià)值體現(xiàn)，所以要將中國(guó)傳統(tǒng)文化與古箏相結(jié)合研究，不僅要掌握演奏技巧，更要深層探究其中的精神文化價(jià)值，體會(huì)音樂(lè)與傳統(tǒng)文學(xué)的相互交融和相互作用。

四、古箏演奏中的古詩(shī)詞情懷

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史遠(yuǎn)久、內(nèi)涵深刻，是人類文明史上一顆璀璨的明珠，其中所寄予的精神文化、人文修養(yǎng)、世事情懷被人們寄情于詩(shī)歌、繪畫等多種形式表現(xiàn)出來(lái)，古箏作為我國(guó)古老的樂(lè)器之一，也承載著豐厚的人文情懷。

古箏藝術(shù)中的山水情懷，就如同一股潺潺的溪流延綿不絕流傳至今。無(wú)論任何時(shí)期，不管是文人還是音樂(lè)家都樂(lè)于投身于山水情懷中，追求內(nèi)心的寧?kù)o和怡然自得。《高山流水》是中國(guó)的十大名曲之一，樂(lè)曲取典故于“伯牙鼓琴遇知音”，按地域風(fēng)格特征，可以分為河南、山東、浙江三個(gè)版本，風(fēng)格各異，其中浙江版本流傳最廣。浙江箏曲《高山流水》分為“高山”和“流水”兩部分，第一部分旋律古樸典雅，韻味十足，第二部分表現(xiàn)了流水的時(shí)而猛滾、時(shí)而輕曼;初志在乎高山，言仁者樂(lè)山之意，后志在乎流水，言智者樂(lè)水之意。對(duì)于山水文化，古人有著獨(dú)到的理解，他們將山比作為對(duì)崇高人格的追求，把水比喻為一種坦蕩的胸懷。

古箏藝術(shù)飽含了深刻的人文情懷。人在創(chuàng)作、演奏音樂(lè)時(shí)表達(dá)情感，又在情感表達(dá)中照見(jiàn)心靈，音樂(lè)和人文是相通的，箏樂(lè)作品中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化與內(nèi)涵，當(dāng)我們演奏古箏時(shí)，音樂(lè)的韻味處于不可忽視的地位，透過(guò)古箏的演奏能夠深刻體會(huì)其中的人文價(jià)值。比如《漁舟唱晚》，主要描繪了夕陽(yáng)西下，漁民悠然自得，漁船隨波搖曳的優(yōu)美景象，這一曲名取自《滕王閣序》中的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱”的詩(shī)句，整首樂(lè)曲古樸的音調(diào)、悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的旋律暗含中華傳統(tǒng)人文精神，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的靜、美、天人合一的思想內(nèi)容，這些內(nèi)容就是一脈相承的人文思想和人文價(jià)值。

五、古箏演奏完美地實(shí)現(xiàn)了動(dòng)態(tài)美與靜態(tài)美的融合

古詩(shī)詞與古箏演奏的結(jié)合，其實(shí)是動(dòng)態(tài)美和靜態(tài)美的完美融合。古箏演奏主要通過(guò)動(dòng)態(tài)形式展現(xiàn)出來(lái)，演奏過(guò)程中演奏者肢體的動(dòng)作、指法的靈活多變、音樂(lè)的旋律或織體發(fā)展、演奏時(shí)間的延續(xù)、演奏的場(chǎng)景構(gòu)成了動(dòng)態(tài)變化的幾個(gè)方面。而古箏演奏過(guò)程中體現(xiàn)的靜可以是演奏者肢體運(yùn)動(dòng)的短暫靜止，可以是音樂(lè)的休止、氣息的凝滯、是無(wú)聲勝有聲的靜，也可以是聽(tīng)眾情感體驗(yàn)上的靜，是內(nèi)心的空靈?？傊?，動(dòng)與靜在不同的意境中所表達(dá)的意思不盡相同，要依具體情況而分析，在動(dòng)與靜的靈活變通中把握好古箏演奏的節(jié)奏和旋律，使演奏更加引人至深。

六、把握好古箏演奏中的古詩(shī)詞文化

音樂(lè)與詩(shī)詞共同繁榮、共同發(fā)展，人類藝術(shù)發(fā)展史上形成了詩(shī)中有曲、曲中有詩(shī)的色彩斑斕景象。具有兩千多年發(fā)展歷史的古箏表現(xiàn)了一種文化現(xiàn)象，而從詩(shī)人的詩(shī)詞創(chuàng)作中人們又能對(duì)古箏藝術(shù)進(jìn)行多維度的文學(xué)解讀，跨越時(shí)空與古代文人對(duì)話，把詩(shī)的意韻、意象、格調(diào)與古箏的音韻、意境相融、相合，最終達(dá)到詩(shī)意與音樂(lè)的完美統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)手法與文化精神的高度契合。因此，要想完美地詮釋一首古箏作品，可通過(guò)深入了解相關(guān)的古詩(shī)詞的內(nèi)涵，從多層面領(lǐng)會(huì)樂(lè)曲的思想內(nèi)涵，演奏出來(lái)的效果將更富詩(shī)意，真正實(shí)現(xiàn)古箏演奏外在美和內(nèi)在美的完美統(tǒng)一呈現(xiàn)。

【本文系武漢音樂(lè)學(xué)院教學(xué)研究資助項(xiàng)目“專業(yè)音樂(lè)院校古箏教學(xué)中中國(guó)古典詩(shī)詞應(yīng)用研究”（150209）的階段性成果】

（作者單位：武漢音樂(lè)學(xué)院）