俄語先例文本的解讀與實(shí)踐教學(xué)

楊朝云 劉嘉宇

內(nèi)容摘要：要想學(xué)好一門外語，首先就得了解其國情文化知識及其來源。例如，在學(xué)習(xí)俄語的過程中，學(xué)習(xí)者經(jīng)常會遇到一些需要借助解讀先例文本才能正確理解的語言現(xiàn)象。俄羅斯學(xué)者認(rèn)為，先例文本具有超個性特征，對于某個性而言，在他的認(rèn)知與情感方面，先例文本具有特定意義。先例文本多次重復(fù)出現(xiàn)于言語個體交際中，因此，國內(nèi)外學(xué)者對此加以關(guān)注，對其來源、運(yùn)用及其含義分析研究。對于正在學(xué)習(xí)俄語的中國學(xué)生而言，獲得并理解先例文本知識突顯重要。

關(guān)鍵詞：先例文本 俄語諺語 俗語 實(shí)踐教學(xué)的導(dǎo)入

一.先例文本的定義及來源

1.定義：先例文本（преце- дентный текст， П- рецедент一詞源于拉丁語的praecedens，表示“前例，先例”之義）最早是由Ю.Н.Караул- ов提出。他認(rèn)為，先例文本指那些廣泛流傳而成為特定交際者共知的、以文本形式出現(xiàn)的“他人言語”。即先例文本是人們自愿或者說是有意選擇的表達(dá)方式，其被認(rèn)為在特定的語言文化中是被大眾所了解的，并且允許在這方面使用它們的特定形式。

2.來源：從東斯拉夫人建立基輔羅斯起，東正教從拜占庭傳入，再到留里克王朝、羅曼諾夫王朝、蘇聯(lián)的興衰，一直到現(xiàn)在的俄羅斯聯(lián)邦，俄羅斯一直在發(fā)展自己本族的文化，同時也不斷吸收著外來文化。在文化發(fā)展的過程中，就會出現(xiàn)很多由于宗教、小說、習(xí)俗、傳說等等，在宮廷里或是民間廣為流傳的詞匯或者句子。

①文學(xué)作品：眾所周知，俄羅斯的文學(xué)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。甚至流傳著這么一句話，如果把世界文學(xué)比作大洋，俄羅斯文學(xué)則是注入大海的最為寬闊和兇猛的一條河流。因此，在俄羅斯文學(xué)作品中的先例現(xiàn)象不勝枚舉。例如，在本學(xué)期的俄羅斯文學(xué)史課堂上，老師向我們講述了толстовство（托爾斯泰主義）、маленький че- ловек（小人物）（如普希金《驛站長》中的維林、早在小學(xué)時期就學(xué)過的契訶夫《套中人》中的別里科夫的形象等）以及лишний ч- еловек（多余人）（最著名的有普希金《葉甫根尼·奧涅金》中的奧涅金、萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》中的畢巧林和屠格涅夫《羅亭》中的羅亭）。他們已經(jīng)不僅僅是文學(xué)作品中的人物那么簡單，而是形成了人們腦海里固有的某種性格特點(diǎn)的代表。

②文學(xué)畫作電影名稱：緬紹夫?qū)а莸摹锭唰悃堙缨?слеза- м не верит》（莫斯科不相信眼淚）作為當(dāng)年奧斯卡最佳外語片獎，獲得了大眾的喜愛。同樣這樣一個有意思的標(biāo)題也給大家留下了深刻的印象。在2012年俄羅斯的一場足球聯(lián)賽中，莫斯科中央陸軍隊在第四十四輪聯(lián)賽的最后一場比賽中輸給了喀山紅寶石隊，從而失去了冠軍爭奪賽的資格。而后，媒體報道中則借用《Москва сле- зам не верит》并修改為《〈Рубин〉 - ЦСКА： Ка- зань слезам не в- ерит》（紅寶石隊-莫斯科中央陸軍隊：喀山不相信眼淚），以此表達(dá)了紅寶石隊的勝利。一個簡單的標(biāo)題，就能引起球迷們的共鳴，甚至讓非球迷的讀者也能有興趣駐足去了解這條消息。

③神話及現(xiàn)實(shí)人名：人名同樣也是先例現(xiàn)象的一個表現(xiàn)。當(dāng)我們說一個人像Баба-яга（俄羅斯童話中的妖婆）的時候，我們就能知道那個人特別心狠手辣、惡毒。而當(dāng)我們?nèi)フf一個人像Ло- моносов（羅蒙諾索夫，俄國百科全書式的科學(xué)家、語言學(xué)家、哲學(xué)家和詩人）一樣，則就是夸贊其知識淵博。凡是一些名人附帶某種特征時，且被大眾所熟知，他的人名也就成為了一個先例現(xiàn)象的體現(xiàn)。

④文學(xué)影視臺詞：相信大家對這樣一句話很熟悉，《Самое дорогое у челове -ка – это жизнь. О- на даётся ему од- ин раз， и прожить ее надо так， чтоб- ы не было мучите- льно больно за б- есцельно прожит- ые годы， чтобы не жжёг позор за по- дленькое и мелоч- ное прошлое， что- бы， умирая， смог с- казать： вся жизнь и всесилы были от- даны самому прек- расному в мире – борьбе за освобо- ждение человече- ства.》（人最寶貴的是生命。生命對于每個人只有一次，人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回首往事的時候，他不會因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會因?yàn)槁德禑o為而羞愧;臨終之際，他能夠說：“我的整個生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭。”）這是前蘇聯(lián)作家尼古拉·奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》中的一句經(jīng)典臺詞，被多次搬上大熒幕。同時在現(xiàn)實(shí)生活中每當(dāng)有人為追求某種東西時，也會修改為“為……而斗爭”表達(dá)出來。其中不乏詼諧幽默，同時表達(dá)了說話人的決心。

⑤民間習(xí)俗：作為俄語人都知道每當(dāng)我們?nèi)ザ砹_斯的時候，主人總是會用хлеб（面包）和соль（鹽）來招待客人。其來源最有信服力的一種說法是，在古代治安極其混亂，隨時家里就會被洗劫一空，而后逐漸有了一種約定俗成的道德規(guī)范，即“賓客權(quán)利”。只要來賓吃了主人的東西，就不得傷害主人。由于面包和食鹽的簡單性與普通性，逐漸被大家接受，面包和鹽成為了信任和承諾的一種象征。因此，當(dāng)出現(xiàn)хлеб-соль時就表示殷勤好客、款待。

⑥外來文化：在許多雜志電視劇當(dāng)中我們都能看到наста- вить рога（戴綠帽子）。我們知道рога是犄角的意思，那為何又會理解為背叛呢。相傳拜占庭皇帝安德羅尼庫斯一世過著淫蕩的生活，喜歡從別人的妻子陪伴下找安慰。作為回報，他允許他們可以自由打獵并給予單獨(dú)的權(quán)力。同時這些丈夫?qū)盏铰菇亲鳛槎Y物并掛在家門口，由此諷刺他們并承認(rèn)皇帝的位置，逐漸犄角就成為了背叛的象征。

⑦諺語俗語：Ⅰ.Хлеб- соль ешь， а прав- ду режь（款待是款待，實(shí)話要實(shí)說）。這里的хлеб-соль上一條已經(jīng)說過是款待之意。但生活中真正吃了別人的某樣?xùn)|西后，完全可以替換хлеб-соль，例如курицу ешь（吃雞），борщ ешь（喝紅菜湯）等，別人也自然懂得同樣是款待之意，運(yùn)用這樣的修辭效果后，招待者能感受到你的幽默。Ⅱ.Кашу маслом не испор- тишь.這句話直譯為油是不會弄壞粥的。轉(zhuǎn)譯為多多益善。但在某些場合說這句話時，其表達(dá)的意思為Хорошего не быва- ет много（好的東西通常不會很多）.Ⅲ.Как рыба в воде（如魚得水）.這句俗語本意為像魚在水里一樣，形容很自在。當(dāng)我們置換為Как кошка в воде或Как рыба на земле ，第三者能立馬判斷出取自Как рыба в во- де，而意思卻截然相反。

通過上述先例現(xiàn)象例子（尤其以俗語、諺語為主）我們可以得出兩個結(jié)論，先例文本具有兩種運(yùn)用方法。a.通過⑦Ⅰ可以得到，當(dāng)先例文本的語言外貌特點(diǎn)發(fā)生變化時，其基本語義不變，甚至能在對話場景中起到畫龍點(diǎn)睛的作用;b.而通過⑦Ⅱ及⑦Ⅲ可以得出當(dāng)先例文本的語言外貌發(fā)生變化，或是本身沒有變化，但置入了另外一個語境下時，它的語義也隨之發(fā)生了相應(yīng)的變化。

二.先例文本的重要性（以諺語、俗語為例）

俄羅斯文化底蘊(yùn)深厚，教育體系也尤其完善，因此俄羅斯人的日常生活中使用諺語俗語可謂是家常便飯，涌現(xiàn)了一大批先例現(xiàn)象。我們在學(xué)習(xí)過程中，同樣會遇到許多諺語、俗語，它們作為先例文本在我們的學(xué)習(xí)中至關(guān)重要。

相信大多數(shù)俄語學(xué)生遇到的第一個諺語就是考試前老師對我們說的ни пуха ни пера，其字面意思為“沒絨毛沒羽毛”，老師解釋這是一種恭維話，但這樣真的是祝我們考試成功嗎？這時候就需要讓我們了解其背后的故事。原來在古代獵人打獵前，其家人通過用反話“祝你一根毛也打不到”來表達(dá)希望獵人滿載而歸。同時，獵人也需要用反話к чёрту（見你的鬼吧）來表達(dá)感謝，往后慢慢演變成考試前所表達(dá)的祝福語。當(dāng)別人向我們說ни пуха ни пера時，我們就得回敬對方к чёрту（чертях）（чер- тях為чёрт的第三格復(fù)數(shù)形式，表達(dá)更詼諧）。而在你不知情的情況下，你的回答可能就會受到對方的反感。

В Тулу со своим самоваром не езд- ят，這句話的直譯為不要帶著自己的茶炊去圖拉，理解為多此一舉。在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中如果單獨(dú)讓學(xué)生記憶В Тулу со своим самоваром не езд- ят為多此一舉之意的，那隨著時間的流逝，或許一周就忘了。但如果通過理解，Тула是俄羅斯圖拉州的首府，一直以來以盛產(chǎn)金屬制品而文明于俄羅斯，因此，帶著自己的茶炊（金屬制品）去到盛產(chǎn)金屬制品的圖拉，那豈不是多此一舉。這樣一來，當(dāng)學(xué)生們理解其先例意義之后，就能記住這個諺語并且靈活運(yùn)用。

由上述兩個例子我們就能看出，先例文本在俄羅斯生活中的常見性，以及解讀先例文本的重要性。

三.先例文本實(shí)踐教學(xué)的導(dǎo)入及實(shí)踐意義

先例文本的本質(zhì)是教科書，構(gòu)成了語言的一般文化基礎(chǔ)。因此，先例現(xiàn)象是文化中最真實(shí)的聯(lián)系，在這個詞的最真實(shí)意義上，它們有助于創(chuàng)建一個單獨(dú)的社會和整個國家的單一文化空間，成為超文本的基礎(chǔ)構(gòu)建。由此可見，先例文本在生活中的意義重大，所以將其導(dǎo)入實(shí)踐教學(xué)尤其重要。文化是人類全部精神活動及其活動產(chǎn)品，文化讓一個國家有了靈魂。因此在教學(xué)中，教室不應(yīng)只教授學(xué)生課本知識，更因讓其了解俄羅斯的文化（例如諺語、俗語），本次，我們通過俄語諺語、俗語來解讀先例文本并將其導(dǎo)入實(shí)踐教學(xué)。也就意味著，在教授俄語諺語、俗語時，不應(yīng)該只讓學(xué)生通過死記硬背來記憶，而是借助先例文本知識來了解背后的文化內(nèi)涵，從而達(dá)到情景與形象記憶。每當(dāng)想運(yùn)用諺語、俗語時，第一時間就能想到老師講授時的場景以及當(dāng)時所表達(dá)的先例文本的內(nèi)容。

意義：當(dāng)我們正確地理解先例文本，才就能放心地在實(shí)際生活中去運(yùn)用它，就能更準(zhǔn)確掌握俄羅斯的語言和文化，并以此為前提順利地進(jìn)行跨文化交流。

四.結(jié)束語

通過以上內(nèi)容我們足以了解先例文本的內(nèi)容，尤其是通過俄語諺語、俗語為例子后，更能充分提體現(xiàn)先例文本解讀的重要性。在俄語學(xué)習(xí)當(dāng)中，運(yùn)用先例文本知識后，更能促進(jìn)學(xué)生們對知識點(diǎn)的掌握，以及在實(shí)際生活中的運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)

[1]В. П.Жуков. Слова- рь русских пословиц и поговорок. М.1993.

[2]Издательство ИК- АР. Э. Г. Азимов， А. Н. Щукин. Новый словарь методических терми- нов и понятий （тео- рия и практика обуч- ения языкам）. М. 2009.

項目信息：本文系遼寧師范大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練項目，項目編號：201810165177，指導(dǎo)老師張晶

注：參與本文創(chuàng)作的作者還有：孟緣、袁旭。

（作者單位：遼寧師范大學(xué)外國語學(xué)院）