游戲的含義以及體育游戲之研究

曾潔

【摘要】主要采用文獻(xiàn)資料法，探討了不同文化背景和不同語境之下“游戲”的含義;“體育游戲”對(duì)人早期發(fā)展的作用;體育游戲的特點(diǎn)。

【關(guān)鍵詞】游戲 含義 體育游戲

一、游戲的含義

在西方，將藝術(shù)和游戲這兩種旨趣大不相同的事物聯(lián)系起來的首先是康德，其次是席勒和斯賓塞。席勒的“游戲”并非通常意義上的游戲，而是使人類的感性沖動(dòng)和形式?jīng)_動(dòng)，即理智精神得以協(xié)調(diào)的一種無功利目的的自由審美能力;斯賓塞認(rèn)為，游戲是人剩余精力的消遣形式，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)是人類的高級(jí)機(jī)能的消遣。

在古代漢語中，《說文》：游，旌旗之流也。可見，“游”字最早是用來形容旌旗在空中悠然飄蕩的狀態(tài)的。“游”字的引申意思為流動(dòng)、不固定，其最為常用的語意為閑逛，悠閑無所事事，不務(wù)正業(yè)或虛浮不實(shí)。漢語中，“戲”這個(gè)字主要包括兩層意思：一是指生活中的“戲”，常用的詞匯有“游戲”、“戲言”、“戲謔”、“嬉戲”等，表示一種娛樂行為或開玩笑、嘲弄的意思。二是藝術(shù)中的“戲”，常用的詞匯有“戲曲”、“戲劇”、“戲說”、“戲文”、“戲場”等，這些是和戲曲藝術(shù)有關(guān)的專門術(shù)語。顯然，漢語中的“戲”包含了游戲和藝術(shù)兩個(gè)方面的意思。

“戲（戲）”，《說文》的解釋為：三軍之偏也;一日，兵也。從戈，戲聲。《說文·段玉裁注》：兵杖可玩弄也，可相斗也。因此，從“戲”字的玩弄之意引申出了玩笑、游戲、戲娛逸樂等含義。從“戲”聲的角度也有相關(guān)的佐證，依《說文》，“威，古陶器也，”認(rèn)為戲是上古時(shí)代的祭祀用器，而祭祀時(shí)必弄兵而舞?！肮省畱蚺c歌舞雜技藝術(shù)有關(guān)”。

在上古時(shí)期，或?yàn)榘殡S祭祀儀式之歌舞表演，或?yàn)閯谧髦嗟挠螒驃蕵?，其主要?nèi)容是舞弄兵杖、角力、歌舞等駁雜的競技藝術(shù)表演，其功能則含有宗教的、表現(xiàn)性的、虛擬性的和娛樂性的因素。隨著社會(huì)的發(fā)展，后來逐漸衍化為一個(gè)含義較廣的表示游戲娛樂的概念，不僅涵攝像嬉戲逸樂等愉悅之義，而且也包容了那些充滿娛樂游戲精神的藝術(shù)。甚至是在“戲”的游戲和藝術(shù)這兩項(xiàng)意義之間，我們很難說，是藝術(shù)產(chǎn)生于游戲，還是游戲產(chǎn)生于藝術(shù)活動(dòng)。事實(shí)上，對(duì)于中國人的思維和語言來說，它們原本在一體。我國的文化傳統(tǒng)中，將“戲”作為一種審美藝術(shù)方式，不在于對(duì)生活原型的簡單模仿，而是對(duì)生活的虛擬、幻設(shè)，虛實(shí)相間，亦真亦幻。虛與實(shí)構(gòu)成了一對(duì)辯證的互補(bǔ)關(guān)系，有別于西方藝術(shù)和游戲的模仿論。

后來人們把游戲二字聯(lián)用。因此在我國古代人們的觀念中，游戲是嬉戲和玩耍。兒童的過家家之類的活動(dòng)則稱為“兒戲”。玩耍則被認(rèn)為是不嚴(yán)肅的、不正經(jīng)的活動(dòng)。于是人們逐漸把游戲歸為無所事事，不登大雅之堂的稚童活動(dòng)。

游戲中的虛擬是對(duì)時(shí)間和空間的一種獨(dú)特的理解和表現(xiàn)，其虛擬性靈活自由、時(shí)間和空間在游戲中被賦予了很強(qiáng)的彈性。但這種虛擬并不是憑空虛構(gòu)，在現(xiàn)實(shí)生活中都可以追溯到被虛擬事物的原型。

二、體育游戲

美國心理學(xué)家布魯納認(rèn)為，游戲?qū)τ谌祟愒缙诎l(fā)展非常重要。這里的游戲一詞既包括具有體育意義的活動(dòng)，又包括那些模仿成人世界的社會(huì)活動(dòng)。

在人生的早期，就幼兒的游戲行為而言，其發(fā)生主要與人類早期的生物本能密切相關(guān)，幾乎不具備什么社會(huì)意義。對(duì)于尚無社會(huì)意識(shí)的幼兒來講，游戲更多的是出于他們本身身體活動(dòng)的需要。如蹣跚學(xué)步的兒童漫無目的地走、無意識(shí)地?fù)]動(dòng)手中的物件、拉扯同伴、扔擲物件，撿起來再扔等。

然而，這些行為方式表現(xiàn)了幼兒對(duì)以身體活動(dòng)為主的游戲的需要。盡管這樣的行為方式尚未上升到“真正的游戲”的高度，更不能達(dá)到體育娛樂的境界。但是，不可否認(rèn)的是當(dāng)幼兒在這樣的行為過程中，實(shí)實(shí)在在地獲得了成人參加娛樂體育活動(dòng)時(shí)一樣的樂趣和愉悅的感覺。

隨著年齡與生活經(jīng)驗(yàn)的增長，兒童對(duì)周圍事物的領(lǐng)悟開始深入了，游戲的內(nèi)容開始印上了社會(huì)的痕跡，游戲的情節(jié)性逐漸突出，目的性逐漸增強(qiáng)。于是，兒童的游戲內(nèi)容從單純的身體活動(dòng)發(fā)展到具有社會(huì)生活內(nèi)容的真正的游戲。這時(shí)，仍然以具有“身體活動(dòng)”意義的游戲占主導(dǎo)地位。隨著兒童身體基本活動(dòng)能力的發(fā)展，具有“體育娛樂”性質(zhì)的游戲也開始逐漸地增多。

到了學(xué)齡階段，兒童在學(xué)校體育教育中習(xí)得了許多身體活動(dòng)方法和基本運(yùn)動(dòng)技能，這些活動(dòng)方法和技能就成了個(gè)體在今后的體育學(xué)習(xí)和從事體育娛樂活動(dòng)的基礎(chǔ)。重要的是，早期的一些活動(dòng)方式逐漸地淡出了，他們逐漸根據(jù)自己的喜好、體能、技能等方面條件來選擇自己喜愛的體育活動(dòng)方式。由此，他們的“游戲”方式逐漸地向體育娛樂的方向發(fā)展了。

人在藝術(shù)化的游戲運(yùn)動(dòng)中能夠直接地體驗(yàn)到活躍的生命力，感悟到對(duì)生命的超越。游戲動(dòng)作本身就是旺盛的生命力的表現(xiàn)，是自我意識(shí)的一種表達(dá)方式，并追求著內(nèi)在的目的。

運(yùn)動(dòng)游戲的獨(dú)立存在，是生命力的一種表現(xiàn)。體育游戲活動(dòng)，給游戲的參與者注入清新的活力和自我意識(shí)，并將郁結(jié)的、窒悶的負(fù)面情緒和深層次的意識(shí)釋放，使人從壓抑轉(zhuǎn)為松弛、爽朗，從而促使人健康地回歸社會(huì)。

體育游戲既是生命活動(dòng)的自然結(jié)晶，又是文化的創(chuàng)造物。作為一種創(chuàng)造物，游戲運(yùn)動(dòng)中的虛擬、象征意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了現(xiàn)實(shí)的真實(shí)性。顯然，游戲的內(nèi)涵是動(dòng)態(tài)的，在不斷地與現(xiàn)實(shí)相遇的過程中，游戲必然會(huì)產(chǎn)生新的文化意義。

新中國成立后，我國的學(xué)校體育教育曾經(jīng)全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和模式。因受蘇聯(lián)“游戲理論的基本原理”的影響，我們在對(duì)游戲的研究和使用上與西方國家是有根本性的區(qū)別的。一般把體育教育中的游戲稱為活動(dòng)性游戲。使用該詞的范圍也僅限于中小學(xué)生，尤其是兒童體育教育。目前，我國的眾多教科書中，將游戲稱為有規(guī)則的活動(dòng)，是限定在體育手段和方法范圍內(nèi)使用該詞的。

三、結(jié)語

在不同的文化背景和不同的語境下，“游戲”一詞的含義存在很大的差異。西方很多學(xué)者認(rèn)為“游戲”對(duì)人早期的發(fā)展很重要。當(dāng)今的中外學(xué)校體育教育中，尤其是低學(xué)段的體育教學(xué)中，“體育游戲”的應(yīng)用很廣泛。