裴安平教授主講中國的家庭、私有制、文明、國家和城市的起源

2019 年11 月27 日，南京師范大學文博系教授、博士生導師、考古學科一級博士點帶頭人，中國社科院古代文明研究中心專家委員裴安平教授接受南京大學歷史學院邀請，做了一場題為“中國的家庭、私有制、文明、國家和城市的起源”的講座。裴安平教授以高度的理論素養(yǎng)，并借助考古學發(fā)現(xiàn)及他所創(chuàng)新的“聚落群聚形態(tài)”理論，全面系統(tǒng)地闡釋了中國的“家庭”、“私有制”、“文明”、“國家”和“城市”起源的五大歷史問題，不僅提出了不同于以往傳統(tǒng)的認識，還為今后的相關(guān)研究提供了新的思想、視角與方法，極具啟發(fā)性。

裴安平教授認為，“聚落群聚形態(tài)”理論及其認識的意義就在于：第一，它是考古學“由物及人”復原人類社會組織形態(tài)、復原歷史的一條必由之路，此外別無選擇；第二，它證明了考古學文化及其區(qū)系類型都只是物質(zhì)和物質(zhì)文化的共同體，而不是人類的社會組織與組織形態(tài)，因而也不應(yīng)該成為歷史研究的平臺；第三，它證明了國外的“區(qū)域聚落形態(tài)”是一種錯誤的理論與方法，也證明了國外的“酋邦”理論在中國并不適用。

有關(guān)“家庭”起源，裴安平教授認為，“婚姻”是一種男女關(guān)系，自有人類以來就存在，但“家庭”卻是一定歷史階段的產(chǎn)物，是社會形態(tài)和婚姻形態(tài)共同演變的結(jié)果。中國的“家庭”起源經(jīng)歷了新石器時代中期、新石器時代晚期到夏商周時期、春秋戰(zhàn)國時期三個發(fā)展階段，最終形成了以地緣社會獨立的最小的生產(chǎn)、 經(jīng)濟與組織單位——一夫一妻制為主的狀況，并為之后中國一夫一妻制家庭的 “小農(nóng)經(jīng)濟”與社會的發(fā)展穩(wěn)定奠定了基礎(chǔ)。

在“私有制”起源的問題上，裴教授指出，在中國并不存在包含“不動產(chǎn)生產(chǎn)資料”的私有制，而只有以“動產(chǎn)”為主的“財富私有制”。中國的“財富私有制”從來都不是一種經(jīng)濟制度，而是一種社會的管理與政治制度，且財富與權(quán)力直接相關(guān)，越有權(quán)越富。

講座現(xiàn)場

在談到“文明”起源的問題時，裴教授認為，“國家”和“文明”是兩個不同的概念。“文明”是一種社會的品質(zhì)，是人類主動追求生存狀態(tài)與生存質(zhì)量不斷改善的內(nèi)在動力與成果?！皣摇备爬恕拔拿鳌?，不等于“文明”跟“國家”就混為一體了?！拔拿鳌敝饕w現(xiàn)在人類社會的“組織方式”、“生產(chǎn)方式”、“生活方式”和“人本身的解放”四個方面的進步與變革，而“國家”則是人類按地區(qū)組織起來的、地緣社會的一種組織形態(tài)。因此“文明”與“國家”都是獨立起源的，不能將這二者混為一談。

最后，裴教授提出，“城市”不是從來就有的，是歷史發(fā)展到一定階段才出現(xiàn)的一種人類地緣社會的共同體與組織單位。它是在地緣社會基礎(chǔ)上，人類社會組織方式、生產(chǎn)方式、生活方式與人的解放變革的產(chǎn)物，是國體政體地緣化與“國家”、商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果。中國城市的起源先后經(jīng)歷了“血緣社會軍事中心”、“血緣社會政治與軍事中心”和“地緣社會政治經(jīng)濟與軍事中心”三大歷史階段。