論蘇區(qū)戲劇的形象政治

許麗　劉義甫

摘 要：在中國(guó)戲劇藝術(shù)史上，蘇區(qū)戲劇雖說(shuō)是很小的一部分，但它卻是一個(gè)不可忽視的巨大存在。文章認(rèn)為，蘇區(qū)戲劇是一種形象政治，即它將藝術(shù)形象納入到一種政治化的敘說(shuō)框架中。蘇區(qū)戲劇中的形象政治是由政治斗爭(zhēng)與戲劇藝術(shù)兩方面促使。

關(guān)鍵詞;形象政治;蘇區(qū);戲劇

在中國(guó)戲劇藝術(shù)史上，蘇區(qū)戲劇雖說(shuō)是很小的一部分，但它卻是一個(gè)不可忽視的巨大存在，因?yàn)樗谥袊?guó)革命史上的特殊意義，它深深地影響著其后的藝術(shù)發(fā)展。延安文藝、新中國(guó)文藝等都無(wú)一不受其影響。也正因如此，蘇區(qū)戲劇備受關(guān)注。

在以往的蘇區(qū)戲劇研究中，政治意識(shí)形態(tài)性顯然是其中關(guān)注的重心，但它如何具有政治意識(shí)形態(tài)性，或者說(shuō)從戲劇藝術(shù)本身來(lái)看，它是如何體現(xiàn)政治意識(shí)形態(tài)性，這個(gè)問(wèn)題值得進(jìn)一步深究。文章認(rèn)為，蘇區(qū)戲劇是一種形象政治，即它將藝術(shù)形象納入到一種政治化的敘說(shuō)框架中。

一

何謂形象政治？形象政治即藝術(shù)形象中有政治，也就是說(shuō)藝術(shù)形象并非僅為藝術(shù)形象，其身上體現(xiàn)著政治意識(shí)或政治意圖。形象政治現(xiàn)象普遍存在于文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域之中。而1920年代末到1930年代初產(chǎn)生的蘇區(qū)戲劇則是形象政治的典型文本。毋庸置疑，蘇區(qū)戲劇中出現(xiàn)的藝術(shù)形象都帶上了濃厚的政治意識(shí)形態(tài)性，不妨列舉幾例來(lái)看看。

如《年關(guān)斗爭(zhēng)》中的張三即是如此。張三在被逼無(wú)奈，忍無(wú)可忍的情形下，張三受到地下黨員的啟發(fā)，提高了覺(jué)悟，與廣大受苦受難的農(nóng)民一同發(fā)起暴動(dòng)，將三個(gè)地主殺死并沒(méi)收了他們的財(cái)產(chǎn)。顯然，戲劇著重刻畫(huà)的農(nóng)民張三，是有著極強(qiáng)的政治意味。他從受剝削受壓迫到最終覺(jué)醒的過(guò)程描繪，不僅說(shuō)明了地主階級(jí)的兇殘與農(nóng)民的苦痛，而且表現(xiàn)了只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下農(nóng)民才能翻身得解放。誠(chéng)如所說(shuō)：“這出戲不僅集中地反映了舊中國(guó)農(nóng)村的矛盾，而且第一次指出了解決這個(gè)矛盾的根本道路——武裝斗爭(zhēng)?！痹谔K區(qū)戲劇中，諸如此類刻畫(huà)與表現(xiàn)農(nóng)民形象的作品有不少，如《夫妻問(wèn)》、《誰(shuí)給我的痛苦》、《富農(nóng)婆》、《階級(jí)》、《提高警惕》、《土地還家》、《幾家歡樂(lè)幾家愁》、《收谷》等。

除了農(nóng)民形象，蘇區(qū)戲劇還塑造了大量的抗日反帝的戰(zhàn)士形象。如《三江好》中塑造了三江好這位抗日義勇軍領(lǐng)袖。其中以三江好為代表的義勇軍形象具有特殊的政治意味，即通過(guò)這類形象鼓舞革命士氣，也有利于發(fā)動(dòng)群眾。又如《義勇軍》，劇中義勇軍戰(zhàn)士形象的刻畫(huà)與描寫(xiě)，實(shí)際上是為了揭露國(guó)民黨虛偽本質(zhì)與反革命陰謀，宣傳了“要抗日反帝，必先加入紅軍打倒國(guó)民黨”的真理。

此外，蘇區(qū)戲劇中也出現(xiàn)了工人形象的刻畫(huà)與描寫(xiě)，這些工人形象身上也同樣有著特定的政治意圖與目的。如《父與子》集中體現(xiàn)了革命者的奮不顧身、勇往直前，同時(shí)表現(xiàn)了國(guó)民黨反動(dòng)派鎮(zhèn)壓工人運(yùn)動(dòng)，屠殺革命人民的血腥罪行。

總而言之，蘇區(qū)戲劇中塑造的藝術(shù)形象基本上是一種形象政治的存在。

二

如上所見(jiàn)，形象政治已然成為蘇區(qū)戲劇中的重要現(xiàn)象，那么，形象政治如何而來(lái)的？或者說(shuō)它是如何形成的呢？

其一，形象政治是因政治斗爭(zhēng)的需要而促成的。這從蘇區(qū)戲劇藝術(shù)的產(chǎn)生即可看出。蘇區(qū)著名戲劇家趙品三曾說(shuō)：“重要革命根據(jù)地的話劇工作，是先從部隊(duì)開(kāi)始的，一開(kāi)始就不是單純地只為娛樂(lè)，也沒(méi)有一個(gè)明確的‘發(fā)展話劇運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)，它完全是由于部隊(duì)政治工作與當(dāng)?shù)厝罕姽ぷ鞯男枰诓筷?duì)中自然而然地生長(zhǎng)起來(lái)的?！薄短K區(qū)“紅色戲劇”史話》中也說(shuō)：“‘紅色戲劇是在特定的歷史環(huán)境中產(chǎn)生的，作為宣傳、教育的工具，它是黨的政治工作的產(chǎn)物。”由此看，蘇區(qū)戲劇中的藝術(shù)形象必然是圍繞政治斗爭(zhēng)創(chuàng)造出來(lái)，從而與政治密切相關(guān)。中共作為蘇區(qū)戲劇的引領(lǐng)者尤為注重將其政治意識(shí)形態(tài)融入到戲劇及其藝術(shù)形象之中。諸如《工農(nóng)劇社簡(jiǎn)章》、《蘇維埃劇團(tuán)組織法》、《高爾基戲劇學(xué)校簡(jiǎn)章》和《俱樂(lè)部綱要》等戲劇團(tuán)體的章程均規(guī)定并要求蘇區(qū)戲劇沿著無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命方向前進(jìn)。中共重視借助戲劇來(lái)宣傳政治意識(shí)形態(tài)是有其種種考慮的。一是國(guó)民黨大肆屠殺共產(chǎn)黨，共產(chǎn)黨在白色恐怖的血雨腥風(fēng)中危難生存;二是蘇區(qū)群眾不但不施于援手，且視共黨如匪。對(duì)于共產(chǎn)黨而言，前者已無(wú)力扭轉(zhuǎn)，但后者必須努力爭(zhēng)取。造成蘇區(qū)群眾的麻木冷漠，這首先不得不說(shuō)與國(guó)民黨的惡意丑化相聯(lián)。誠(chéng)如所說(shuō)：當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨“被國(guó)民黨廣泛地?zé)o孔不入地宣傳為殺人放火，奸淫搶掠，不要?dú)v史，不要文化，不要祖國(guó)，不孝父母，不敬師長(zhǎng)，不講道理，共產(chǎn)共妻，人海戰(zhàn)術(shù)，總之是一群青面獠牙，十惡不赦的人”。再者與蘇區(qū)群眾自身狀況密切有關(guān)。蘇區(qū)所在地大多為偏遠(yuǎn)山區(qū)，人民生活困苦不堪，但小農(nóng)思想嚴(yán)重，文盲和半文盲居多，加之國(guó)民黨的惡意宣傳，他們對(duì)共產(chǎn)黨往往持抵觸和排斥態(tài)度?；谌缟锨樾?，共產(chǎn)黨要立足蘇區(qū)，必須首先讓群眾了解自己，這樣一來(lái)，宣傳自身，樹(shù)立起“打土豪、分田地”、“抗日反帝”、全心全意為人民服務(wù)的形象也就迫在眉睫了。

正因如此，中共選擇戲劇這種喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式來(lái)“推銷”自己。不惟如此，為了過(guò)濾那些不健康、不正確的文藝宣傳內(nèi)容，確保戲劇政治意識(shí)形態(tài)的合法性，以瞿秋白為代表的戲劇領(lǐng)導(dǎo)人還親自擬定劇本審查和預(yù)演制度。有學(xué)者指出：“這是蘇區(qū)戲劇工作者的“把關(guān)”活動(dòng)，即根據(jù)當(dāng)時(shí)黨和政府的方針、政策和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)而進(jìn)行的取舍選擇。中央教育部下設(shè)的藝術(shù)局是中央蘇區(qū)戲劇、音樂(lè)、舞蹈和美術(shù)等活動(dòng)的管理機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)蘇區(qū)劇本的檢查、審定工作，通過(guò)檢查審批后的劇本才可以演出及印刷出版?！比绱丝磥?lái)，無(wú)論是蘇區(qū)戲劇的產(chǎn)生，還是蘇區(qū)戲劇的創(chuàng)作，政治意識(shí)形態(tài)深深地嵌入其中，這樣一來(lái)，蘇區(qū)戲劇的藝術(shù)形象也必然有著極強(qiáng)的政治意識(shí)形態(tài)色彩。

其二，形象政治的形成也與蘇區(qū)戲劇自身有很大關(guān)系。蘇區(qū)戲劇是通過(guò)塑造許許多多的藝術(shù)形象來(lái)反映階級(jí)斗爭(zhēng)、抗日反帝、工人運(yùn)動(dòng)、擴(kuò)紅運(yùn)動(dòng)等，所以藝術(shù)形象成為蘇區(qū)戲劇與政治相溝通的中介。藝術(shù)形象的塑造能夠直接影響現(xiàn)實(shí)的革命斗爭(zhēng)。因?yàn)槿藗兺脩騽≈械哪硞€(gè)藝術(shù)形象與現(xiàn)實(shí)生活中的某個(gè)人或某個(gè)階級(jí)進(jìn)行比對(duì)。即便戲劇中的藝術(shù)形象有著某種夸大與想象的成分，但只要合符人們的情感訴求，指向美好生活的追求，這種藝術(shù)形象就能取到難以預(yù)料的政治效應(yīng)。而且，蘇區(qū)戲劇主要在傳統(tǒng)戲劇的基礎(chǔ)上保留其唱腔、念白等要素，遵從政治意識(shí)形態(tài)需求，運(yùn)用“舊瓶裝新酒”形式，調(diào)整藝術(shù)形象及其故事情節(jié)，將其納入傳統(tǒng)戲的模子中，從而以通俗易懂、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)影響群眾。所以，歷代的政治集團(tuán)都極為重視藝術(shù)形象的創(chuàng)造及其所起的效應(yīng)。中共當(dāng)然也不例外。正如所說(shuō)，中國(guó)革命中的“戲劇并不僅僅是一個(gè)裝滿了眾多群眾運(yùn)動(dòng)武器的軍火庫(kù)中的一種策略;從某種意義上來(lái)說(shuō)，它是整個(gè)革命事業(yè)的一個(gè)隱喻。從土地改革一直到今天，憑借舞臺(tái)上的公開(kāi)演出，中國(guó)共產(chǎn)黨建立起了在革命中全心全意的形象?！?/p>

要而言之，蘇維埃革命時(shí)期，中共正是借助蘇區(qū)戲劇的形象政治建立起“為人民”的革命形象，且在國(guó)民黨的形象爭(zhēng)奪戰(zhàn)中贏得勝利，獲得了廣大人民群眾的認(rèn)同，最終奪取了政權(quán)。

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