探訪河湟名剎——瞿曇寺

圈廷

瞿曇寺前院。

當(dāng)?shù)胤棥?/p>

大河穿行于青山間。

多年前的記憶

記得多年前，旅居德國慕尼黑的廣東陳先生專程來西寧要去參觀瞿曇寺。那時我對瞿曇寺不十分熟悉，聽他對瞿曇寺了如指掌，心中十分好奇。他說他上大學(xué)的時候就已經(jīng)知道了瞿曇寺，后來去德國再沒有機會來看看，心中十分遺憾。為了卻他的心愿，我開車帶著他前往瞿曇寺，那時沒有高速公路，沿著湟水河邊公路的一排排郁郁蔥蔥的楊樹到了樂都縣城，一路他激動不已。

在瞿曇寺山門前他佇立凝視良久，長舒一口氣說，終于圓了自己的一個夢。陳先生是學(xué)建筑學(xué)的，他說瞿曇寺不僅僅是一座佛教寺廟，在中國也是一座活的古建筑群標(biāo)本。在售票處，他看到一本有關(guān)瞿曇寺的畫冊，認(rèn)真仔細(xì)地一頁一頁地翻了幾遍，又在編委的名單中仔細(xì)看了看說里面有個他很熟悉的人。

我隨口問道是否是他朋友，他搖搖頭說不是，是他以前女朋友的父親。通過她了解了瞿曇寺，從那時他一直夢想來瞿曇寺看看，但一直沒有機會。后來，和女朋友分手了，他還是惦記著瞿曇寺，希望有機會來看看。我好奇地問編委里面哪個是他以前女朋友的父親，他苦笑著說，都已經(jīng)過去了不想公開她父親的名字。并說她父親一直研究青海的古建筑、古文化，對青海的文物保護做出了很大的貢獻。臨走時，他買了一本畫冊帶回了德國。

后來，我去德國他家里做客，看到那本畫冊很工整地擺放在他書柜最顯眼的地方。他給我們同行的人又仔細(xì)介紹了一遍瞿曇寺，并希望青海旅游行業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)們多重視瞿曇寺。瞿曇寺的明代建筑藝術(shù)風(fēng)格在西部首屈一指。聽他情真意切地講解，我對瞿曇寺也一直心存敬仰。

再后來，他介紹很多德國游客到瞿曇寺來參觀。不知何故，陳先生突然沒有消息了，但他對瞿曇寺的那份熱情一直感染著我。

一路新氣象

時隔十多年再次前往瞿曇寺，我心情十分激動。出了京藏高速樂都區(qū)出口，往東一拐，上了一條鄉(xiāng)鎮(zhèn)柏油馬路。馬路兩邊低矮的農(nóng)家小院掛滿了各式各樣的農(nóng)家樂招牌，一些招牌褪去了農(nóng)家的簡陋和土氣，取而代之的是很有藝術(shù)感和時代感的招牌，宛如進入了一個都市的藝術(shù)村一樣。距離旅游旺季還有些時日，農(nóng)家樂門口的顧客不多，這也正是經(jīng)營者們休養(yǎng)生息蓄勢待發(fā)的時候。高原的春天來得晚，盡管天氣晴朗，陽光和煦，前往瞿曇寺公路兩邊還是去年枯萎的荒草和亟待耕種的農(nóng)田。掉光了樹葉的楊樹也還沒有吐露新芽，但這些都阻擋不了人們對瞿曇寺的向往。早年去趟北京極為困難，就是有錢人家也不是說走就走的事情。人們?yōu)榱肆藚s一樁去一趟北京看故宮的心愿，于是就來一趟瞿曇寺，就算完成了人生的一樁大事。瞿曇寺不僅是一座寺廟，也是一種皇家的權(quán)威象征。

沿著蜿蜒崎嶇的山路，一直往大山深處開去。路還是以前的路，有幾處路面已經(jīng)破損，坑洼不平。不過一條高速公路正在修建，一個個巨大的橋墩已經(jīng)矗立在溝壑縱橫的山谷里面，這條從高廟到化隆的高等級公路也許很快就會開通，我心里充滿了對未來道路的憧憬。但沿著這彎彎曲曲的山路也別有風(fēng)景，看到沿途的景色，隨時可以找個安全的港灣可以停下來，欣賞一番高原別有洞天的風(fēng)景。

瞿曇寺坐落于青藏高原和黃土高原過渡的地方，沿途盡是黃土丘陵，在冬春季節(jié)還有些荒蕪，可到了夏秋季節(jié)，這里不僅氣候涼爽宜人，而且，景色十分壯觀。

抵達(dá)瞿曇鎮(zhèn)，青海省文化和旅游廳下派的第一書記劉昆鶯已經(jīng)在等我了。劉昆鶯以前主管外聯(lián)，我們一起去澳大利亞宣傳過青海旅游。她現(xiàn)在到海東市樂都區(qū)瞿曇鎮(zhèn)朵巴營村任第一書記。自2015年10月起，青海省文化和旅游廳積極響應(yīng)省委省政府號召，與朵巴營村開展結(jié)對幫扶，選派干部駐村開展扶貧工作，劉昆鶯是第二輪選派過來的。劉昆鶯介紹說，朵巴營村由于地處山區(qū)，人均耕地面積少且分散。農(nóng)作物種植以土豆、油菜和小麥為主，生長受氣候條件制約，畝產(chǎn)量較低，加之村民普遍文化程度較低，缺少增加收入的有效途徑等多種原因，這里成為了“國家建檔立卡貧困村”。經(jīng)政府和相關(guān)單位的大力扶持，2016年年底順利通過“戶脫貧、村退出”的脫貧驗收，2017年和2018年完成了鞏固任務(wù)。2018年被評為“海東市創(chuàng)建民族團結(jié)進步示范點”和“瞿曇鎮(zhèn)2018年度創(chuàng)建民族團結(jié)進步先進集體”榮譽稱號。目前正在籌建菜籽油加工廠和粉條加工廠。今年還要開辦“互助幸福院”。

射箭。

我也熱衷于青海的山水。廣袤的地域，蘊藏了豐富的文化旅游資源。當(dāng)人們看膩了城市的燈紅酒綠和繁雜，鄉(xiāng)間的寧靜和鳥語花香反成了都市人生活里的追求。朵巴營村經(jīng)青海省文化和旅游廳幫扶和打造已經(jīng)具備了接待零散游客的能力，尤其適合自駕車游的客人。

在鎮(zhèn)政府我們簡單用過午飯，劉昆鶯就帶我前往瞿曇寺參觀。瞿曇寺的周圍環(huán)境已經(jīng)大變樣了，以前我去的時候，被周圍的村社所包圍，門前狹小的空地上停放幾臺車就擁擠不堪。如今，修整一新的廣場和古色古香的瞿曇寺建筑群有機地融合在一起，讓人心情十分舒暢。

俯瞰瞿曇寺。

又見瞿曇寺

沿著青石鋪就的路面我們進入瞿曇寺。

瞿曇寺當(dāng)屬青海建筑規(guī)格最高的皇家風(fēng)范的寺院。寺院的布局和建筑風(fēng)格以明代皇家規(guī)制為藍(lán)本修建，在西北實屬罕見，是迄今為止青海保存最完整、歷史最悠久的明代古建筑。它風(fēng)格古樸，布局規(guī)整，是一處非常有特色的經(jīng)典建筑群落。按堪輿的風(fēng)水依山而建，背靠羅漢山，前望鳳凰山，門前瞿曇河穿流而過。

瞿曇寺初建洪武二十五年，據(jù)說藏地僧人三羅喇嘛在青海湖海心山修行多年后，率弟子尋訪黃河邊上噶舉派高僧的勝跡，從夏瓊寺、丹斗寺一路翻山越嶺，來到羅漢山腳下一處清泉處歇息。眾弟子給三羅喇嘛取水燒茶時，三羅喇嘛進入禪定，手中的馬鞭化為一條青龍騰云升空。他睜眼一看，遠(yuǎn)處雪山下的鳳凰山上空祥云密布，遂喚弟子前去化緣，在該地修建禪房修行打坐，聲名遠(yuǎn)播。

當(dāng)開國皇帝朱元璋將國家政權(quán)逐漸延伸到河湟地區(qū)，三羅喇嘛開示周邊民眾歸順明朝政府。朱元璋大喜，在三羅喇嘛修行的地方敕建寺院。御賜寺名為“瞿曇寺”?！蚌臅摇睘殍笳Z，是釋迦牟尼的種姓喬達(dá)多之意。后來永樂皇帝朱棣、洪熙皇帝朱高熾、宣德皇帝朱瞻基等歷代君王先后下達(dá)過七道詔令修建瞿曇寺，歷時35年，終成氣勢恢宏、聲名遠(yuǎn)播的名剎。寺內(nèi)現(xiàn)存的石碑就詳細(xì)記載了這段歷史。

瞿曇寺由三個院落組成，沿中軸線上建了五座大殿，依次為山門殿、金剛殿 、瞿曇寺殿、寶光殿和隆國殿。兩邊對稱修建有東西御碑亭、小鐘樓小鼓樓、大鐘樓大鼓樓，72間游廊及四座配殿、四座白色的佛塔?？偣舱嫉?446平方米，房屋526間。

三羅喇嘛曾成為洪武皇帝的國師，周邊下營、峰堆、城臺、曲壇、親仁、崗溝、中壩、桃紅營都是明朝皇帝劃歸給瞿曇寺的屬地，常年為瞿曇寺納貢交糧。瞿曇寺成了當(dāng)?shù)刈诮?、文化和政治中心，對安多藏區(qū)影響頗大。西藏朗達(dá)瑪滅佛，許多高僧逃至河湟地區(qū)隱居在黃河邊上的高山峻嶺之間，為藏傳佛教后弘期發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)，瞿曇寺特殊的地理位置為藏傳佛教的興盛，也為明朝和藏地的交流起到了非常重要的作用。

隨著歷史的變遷，到了明代末期，瞿曇寺的宗教地位逐漸式微。改宗格魯派后，出現(xiàn)智合倉、卓倉曼巴倉、卓倉居巴倉三個活佛轉(zhuǎn)世系統(tǒng)。其中，智合倉活佛系統(tǒng)將瞿曇寺的創(chuàng)建者三羅喇嘛（山旦羅哲）追認(rèn)為第一世，歷世智合倉活佛為該寺寺主。二世智合倉活佛羅桑丹貝尼瑪、三世智合倉活佛噶桑丹增嘉措、四世智合倉活佛羅桑噶桑嘉措曾先后出任塔爾寺第三十六任、第五十六任、第七十六任法臺。卓倉曼巴倉活佛系統(tǒng)的羅桑貢卻尼瑪曾任塔爾寺曼巴扎倉第十五任堪布。卓倉居巴倉活佛系統(tǒng)的噶桑扎西嘉措曾任塔爾寺居巴扎倉第三十九任堪布及塔爾寺第五十任法臺。到了清代末期，河湟地區(qū)的幾大格魯派寺院完全取代了瞿曇寺的政治、宗教地位。瞿曇寺的三個活佛系統(tǒng)僅余智合倉、卓倉居巴倉兩個活佛系統(tǒng)，而卓倉曼巴倉活佛系統(tǒng)已經(jīng)消亡，寺院僧人數(shù)量日趨減少。 但卻在河湟地區(qū)留下了一座精美的明代建筑群落和藝術(shù)瑰寶。

隆國殿。

朱元璋御筆。

5持國天王塑像。6 增長天王塑像。7 廣目天王塑像。8 多聞天王塑像。

藥草臺寺白塔。

磚雕。

壁畫。

瞿曇寺佛殿。

瞿曇寺古匾。

瞿曇寺御碑亭。

寺內(nèi)最宏偉的建筑隆國殿依故宮太和殿的前身明代奉天殿為樣本，隆國殿前左右對稱的大鐘樓和大鼓樓，仿奉天殿前方的文樓和鼓樓，面闊五間，重檐廡殿頂，兩側(cè)斜廊至今完好無損。大小結(jié)構(gòu)、斗拱飛檐、古鏡基礎(chǔ)均與故宮別無二致。寶光殿、瞿曇寺殿、金剛殿、小鐘樓、小鼓樓融合了明顯的地方建筑特色。尤其是小鐘樓、小鼓樓及四座小配殿的前檐木結(jié)構(gòu)是典型的青海地方手法，俗稱“平坊加貓兒頭”，學(xué)名“拱檁懸牽”。這種皇家和地方交相輝映的建筑風(fēng)格成了瞿曇寺的一大特點，是古建筑研究難得的實物資料。

寺內(nèi)前院疏朗開闊，僅山門、東西御碑亭三座建筑。山門為三開間七檁中式單檐歇山大殿。兩座碑亭為重檐十字脊頂，四面出踏跺，周匝紅砂石望柱欄板，盡顯皇家之尊貴。山門殿的斗拱和大小額枋是管式，和隆國殿做法一致，但其舉架和翼角在清代維修時地方工匠進行了改變，屋脊高俊唯美。同一座建筑糅和了官方和地方的做法，這也是瞿曇寺的特殊之處。

建筑而外，瞿曇寺的壁畫、彩繪、石雕堪稱藝術(shù)三絕。壁畫面積達(dá)1500余平方米，明代的壁畫占總數(shù)的八成，其余為清代壁畫。繪制于宣德二年的隆國殿內(nèi)的壁畫距今時間最久，藝術(shù)價值也最高。內(nèi)容為三世佛以及藏傳佛教密宗里的一些畫像。畫幅高達(dá)5米，線條勻稱，色彩艷麗，畫工精美，令人嘆為觀止。

隆國殿周圍斜廊里面的畫作大多以釋迦牟尼本生圖為主要內(nèi)容，人物造型準(zhǔn)確，形象優(yōu)美，線條流暢。人物手中所持器皿都為宮廷所用，僅宮廷團扇有9種之多，人物裝束為宋代中原打扮或?qū)m廷裝束，每幅畫配有七言贊詩一首。太監(jiān)孟繼奉旨修寺，調(diào)遣宮廷匠師，包括木匠、石匠、畫師不遠(yuǎn)千里來到湟水之濱打造一處圣地，留下他們技藝精湛的藝術(shù)瑰寶。

大鐘樓北廊和大鼓樓北廊壁畫為清代壁畫，是甘肅省涼州平番縣（今甘肅永登縣）民間畫師所做，顏色艷麗，線條細(xì)膩、保存較好。畫師還在畫中屏風(fēng)上巧妙地留下了自己的姓名。小鼓樓北三間殿堂內(nèi)的壁畫，雖是佛教內(nèi)容，畫中人物卻為蒙古服飾打扮，畫風(fēng)迥異。

瞿曇寺的建筑彩繪也分官方和民間兩種類型，初建瞿曇寺，宮廷畫師的官方畫法留下了精美的內(nèi)檐官式彩繪，這些彩繪和早期壁畫相媲美。明朝官式彩繪非常規(guī)矩地繪一整二破旋花圖案，枋心留空，用色以黑、綠、白三色為主，以暈色和相互串色增加層次。隆國殿內(nèi)檐彩畫石榴旋花心以黃色代金。這部分彩繪色彩統(tǒng)一，圖案嚴(yán)整，與故宮明代早期官方彩畫相同。瞿曇寺殿彩畫是清代維修增建時重繪的，紋飾繁雜，色彩冷暖兼用，無統(tǒng)一規(guī)制，有明顯的地方特點，是地方工匠的作品。

瞿曇寺石雕數(shù)量繁多，種類豐富，均為皇家須彌座形態(tài)，規(guī)制統(tǒng)一，雕刻細(xì)膩，美輪美奐。如寶光殿佛臺蓮花座、隆國殿佛臺蓮花座、象背云鼓、六伏獅曼陀羅、鼎座、馨座、燈座、須彌座、望柱欄等，按石質(zhì)分為花斑石和當(dāng)?shù)丶t砂巖。花斑石石質(zhì)呈淡紫色，勻布淺黃色花斑，磨光后瑩潤細(xì)膩，色彩斑斕。當(dāng)?shù)貨]有這種石材，是出產(chǎn)于河南省君縣。瞿曇寺花斑石須彌座集中在寶光殿內(nèi)，每件上部都有“大明永樂年施”漢、藏、梵銘文，是明朝皇室布施給寺院的禮品，雕刻精細(xì)，磨制光滑。其局部圭角、仰蓮伏蓮、束腰金剛柱為皇家制式。每件石雕分層拼對，推測是河南石場雕刻完畢后，運送至此。而當(dāng)?shù)禺a(chǎn)中壩紅砂巖石雕為整料，重達(dá)15噸的御碑須彌座也是一塊整料制造而成。

瞿曇寺石雕代表作“象背云鼓”，安放在隆國殿內(nèi)。一小象跪伏在蓮花座上，身披瓔珞，溫馴敦厚、憨態(tài)十足。長鼻卷起一朵蓮花，背負(fù)凈瓶，上起云紋鼓座，座上置一面巨鼓，鼓面直徑三尺，石象座高約三尺，周圍一丈六尺。這件石雕工藝品造型優(yōu)美、生動。傳說石象原來可以發(fā)聲，后來鼓面破了，不再響了。藏文《安多政教史》也記載隆國殿“殿門開閉時有象叫聲”大約因此而得。其實，寺院里的佛殿木門大多厚重，開關(guān)時都會“吱吱呀呀”猶如大象吼叫。

“皇帝萬萬歲”牌被供在隆國殿內(nèi)正中的玉石蓮臺上，金書漢藏梵文“皇帝萬萬歲”牌三體合璧，漢文居中。該牌配為鍍金工藝，高六尺，周圍一丈一尺三寸，鑲以龍、蓮、牡丹圖案，制作精巧。供“皇帝萬萬歲”牌的玉石蓮臺高四尺零五分，寬一丈三尺八寸，比例適度，輪廓線條勻稱有力，所雕蓮瓣和卷草紋十分精致。

瞿曇青銅鐘? 瞿曇寺鐘樓懸掛一口巨大的青銅鐘，高五尺三寸，口寬四尺六寸，鐫刻有漢藏對照的“大明宣德年制”的字樣。瞿曇寺的青銅鐘在藏區(qū)享有盛譽，素有“卓倉的鐘響，巴燕的馬驚”的說法。巴燕距離瞿曇寺數(shù)十公里，據(jù)說瞿曇寺的鐘聲響起的時候，遠(yuǎn)在今青?；】h的巴燕鎮(zhèn)能聽到鐘聲。當(dāng)然這是人們對青銅鐘美好的想象，在數(shù)百年前經(jīng)濟比較落后的藏區(qū)，人們能鑄就一口具有科技含量的青銅鐘絕非易事，就其制造、安放等費了很大功夫，為此流傳下來許許多多的故事和傳說。據(jù)說，做鐘人等青銅鐘安放好后，叫人先不要敲鐘，等他騎馬出去一段時間敲響。鑄鐘人飛身上馬，絕塵而去，約莫幾頓飯的工夫，敲鐘人實在等不及就敲響了銅鐘。鑄鐘人騎馬剛到南山腳下就聽到了遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳來的鐘聲，于是他失望而歸，說鐘聲只能到那里了，否則，說鐘聲傳得將更遠(yuǎn)。

米拉日巴雕像 石雕像由當(dāng)?shù)厮a(chǎn)一種叫“羊腦石”的石料雕刻而成。雕有巖洞，洞內(nèi)米拉日巴盤腿而坐，一手附耳引頸高歌，洞內(nèi)有鍋瓢，洞周布滿山石，石間有鹿獐。據(jù)《米拉日巴傳》的故事情節(jié)雕塑而成。米拉日巴生活于1052年到1135年，噶舉派上師，其本尊為喜金剛，根本上師為瑪爾巴。米拉日巴習(xí)受密法，注重實修，以苦修著稱，藏地眾多弟子效法和追隨。

七星摺花刀 也是瞿曇寺保存的完好的一件文物。刀長約三尺，在靠近刀背的刃面刻有凹槽，刀面兩側(cè)鑲嵌7顆豌豆大小的金點代表星空里的七星，還在刀面刻有扇形花紋。這把七星摺花寶刀出現(xiàn)在寺院里面，絕非是兵器。是明朝皇帝對瞿曇寺的一種褒獎，昭示瞿曇寺在明王朝中的身份地位。與七星摺花刀同時保存的還有一對“大明鈸”，上有“內(nèi)家金銀造”字樣。另有“六伏獅曼陀羅”“須彌山”等石雕均為宣德佳作，是明代石雕不可多得的稀世珍品。

瞿曇寺距今600多年，三羅喇嘛家族遠(yuǎn)離西藏的家鄉(xiāng)來到湟水之濱，追尋著藏傳佛教文化興起的夢想，在河湟地區(qū)書寫了一部和明王朝交集的輝煌歷史。三羅喇嘛被明王朝尊為國師，一方面為藏漢文化交流起到了非常重要的作用，另外也為當(dāng)時穩(wěn)固邊疆，為百姓創(chuàng)造一個安定的生活環(huán)境創(chuàng)造了條件。明朝皇帝給瞿曇寺敕賜的7個村落，被當(dāng)?shù)夭刈逅追Q為卓倉。卓倉人才輩出，對當(dāng)?shù)貧v代的經(jīng)濟、文化都做出了杰出的貢獻。

瞿曇寺作為一座古剎影響了一代又一代的人，信教群眾、文人墨客也紛紛前來拜訪、游覽，古人游覽完，有感而發(fā)寫下《南山積雪》：皎潔凌空似玉山，深秋常見羽人還。高低合處凰千疊，遠(yuǎn)近看來月一彎。影射長天迷素鶴，光浮遠(yuǎn)水失群鷴?？皩⒋说厍Х逖孟虬土瓴匍g。

瞿曇寺花兒會

到了夏日，雪山開始融化，油菜花黃的季節(jié)，瞿曇寺周邊的青年男女也開始活躍了。男女青年三三兩兩在山坡，或在田野里唱起“花兒”?！盎▋骸碑?dāng)?shù)厝朔Q為“少年”，藏族人稱為“拉伊”。在風(fēng)格上十分接近。內(nèi)容上都以反映男女愛情為主，手法上都用比興手法，前半闕為比喻，后半闕為點題。音調(diào)高亢、悠揚，有時如訴如泣，催人淚下。

民族舞蹈。

唱“花兒”。

“花兒”和“拉伊”都被稱為野曲，不能在村莊、家里或親戚面前哼唱。

農(nóng)歷六月十五瞿曇寺舉行廟會，各地信教群眾屆時到寺院各殿堂“進香表”，“還心愿”逐漸變成了盛大的“花兒會”，屆時，請來外地著名的“花兒”高手，或當(dāng)?shù)爻盎▋骸钡拿遥归_歌喉競相開賽。

每年農(nóng)歷五月農(nóng)閑時節(jié)，瞿曇寺周邊村村比賽射箭，蔚然成風(fēng)。如今也成了一項喜聞樂見的體育活動，在村頭巷尾不時看見一些射箭靶場，如果有興致也可以拉弓試一把。

瞿曇寺旁新農(nóng)村

離開瞿曇寺，我們前往朵巴營村。朵巴營是一個高原的自然村落，通往村里的路上修建了一個高大的牌坊，跨過一座橋，沿著光滑的水泥路往散落在半山坡的村莊駛?cè)?。瞿曇?zhèn)周圍的村落大多以營作為村名，古代軍事含義十分明顯。明朝時中原一帶來屯兵戍邊的將士們的后裔，在歷史的潮流中自然組成村落繁衍生息。

村民房屋大多依地勢而建，一家一座莊窠院，講究風(fēng)水格局，正方或長方形，大門是唯一的出入口。院墻大多夯土壘成，有的摻有稻草，看起來非常的原生態(tài)。別看不起眼的土墻，有的已經(jīng)傳了幾代人，飽含著歲月的味道。很多人家院落前或內(nèi)建有照壁，房屋通常有北房和西房兩排及四角暗房，每排三間，中為堂屋，擺有供桌，只是供桌上極少看到佛像或祖先牌位，取而代之的是全家福的照片和日常用品，暗房多為廚房、牲畜棚、柴草房等。

民族服飾。

節(jié)日盛裝。

民族舞蹈。

村民家中已全部實施了“兩房改造”項目，新建的房屋都是磚混結(jié)構(gòu)，房屋前有鋁合金框架的前廊，寬敞明亮。多數(shù)人家還是平房，少部分人家則蓋起了二層或三層小樓。現(xiàn)存的老式房屋為磚木結(jié)構(gòu)，平頂屋面，坡度平緩，不易被雨水沖刷。房梁多為松木或柏木，檐口多為線刻或浮雕，刻有牡丹、長壽菊、梅花、喜鵲、蝙蝠、梅花鹿等圖案，取吉祥、祝福之意。有的藏族人家的木刻更為精細(xì)，有透雕圖案。

朵巴營村是一個以漢族為主的村莊，藏族人口較少，農(nóng)戶們主要以農(nóng)業(yè)種植為主。這里的土地富含硒，經(jīng)多方認(rèn)證富硒食品對人體健康十分有益。政府也正努力打造這種農(nóng)產(chǎn)品，多方位推廣富硒農(nóng)產(chǎn)品的市場化。朵巴營村海拔2700米，人均耕地少，屬于腦山地區(qū)，因為天然的地理條件，經(jīng)濟不富裕，幾乎靠天吃飯。家家戶戶傳統(tǒng)的黃土夯實的院落，阡陌交錯，古樸簡單。

在路邊矗立著一塊高大的廣告牌，上寫著“臥龍山莊”幾個字。道路的下方一片平地上的樹林里修建了幾座建筑，在楊樹林里還散落著幾座木屋和蒙古包。那是朵巴營村為了開展旅游業(yè)，設(shè)立的集餐飲、住宿為一體的旅游接待點。夏天這里成了都市人最喜歡的地方。

“你看那雪山！”我順著劉昆鶯的手指，望著朵巴營后面遠(yuǎn)處的雪山。這條河就是從那里流下來的，夏天河水清澈怡人。

離開朵巴營村，我們前往藥草臺。

藥草臺，距離瞿曇鎮(zhèn)10公里左右，沿著黑色的柏油馬路一直向雪山腳下駛?cè)ィ愤叺牡孛惨幌伦幼兊秒U峻起來，背陰的山坡上密布林地，和覆蓋著皚皚白雪的山巒渾然一體，組成了一幅大自然的圖畫。拐過一個彎，沿著一條簡易的水泥路，到了半山腰，一座白塔躍入眼簾。白塔下面有幾處寺院建筑，一座典型的藏傳佛教寺院靜臥在山坡上，幾處經(jīng)幡悠揚地飄動著。

藥草臺寺也名卓倉大寺，始建于1619年。三世達(dá)賴?yán)锼髂霞未朐谇嗪：吅兔晒庞H王俺答汗會盟后，前往瞿曇寺講經(jīng)說法，路過此地心生欣喜，囑托瞿曇寺僧人在此閉關(guān)修行，遠(yuǎn)離紛擾。后來卓倉僧俗在此修建，成為瞿曇寺的附寺。從藥草臺寺望去，雪山、森林、溪流別有情趣，讓人流連忘返。藥草臺寺海拔近3000米，即便是夏天，遠(yuǎn)處山上的積雪也不化，置身于此宛如處在一幅油畫中。藥草臺寺下方，當(dāng)?shù)卣猩桃Y開設(shè)了滑雪場、滑草場，在欣賞自然美景的同時，也可以在大自然里娛樂一回。

夕陽西下，我離開了瞿曇鎮(zhèn)。千年古剎瞿曇寺依舊靜靜臥在羅漢山下，沐浴著春風(fēng)。以前我和游客們來瞿曇寺，匆匆忙忙看完景色就回去了。這次我除了再仔細(xì)地看一遍瞿曇寺，也走過了瞿曇寺旁邊的村落，內(nèi)心觸動很多。

雪山、林地、溪水也將是這里一張新的名片。

瞿曇寺，一座湟水谷地的千年古剎正張開雙臂迎接新的未來，也迎接遠(yuǎn)道而來的游客。

TIPS

交通：瞿曇寺距離樂都區(qū)碾伯鎮(zhèn)25公里?？沙俗l(xiāng)村公交車前往，車資為4元錢。出租車100多元錢。

門票：50元。 60-65歲半價，70歲以上全免。學(xué)生可憑有效證件享受半價。

住宿：瞿曇寺附近有簡易客棧，沒有星級賓館。住星級賓館需回海東市。

就餐：瞿曇寺景區(qū)就餐簡陋，但夏天附近農(nóng)家樂很多，價格公道。特色餐為從柴火雞，三人以上可點。

自駕游：瞿曇寺周邊適合自駕游，驅(qū)車從樂都區(qū)海東市出發(fā)，一路到瞿曇寺，結(jié)束后開車前往青海化隆縣巴燕，全程80余公里。路況較好，為柏油馬路。