《七月》的詩(shī)性蘊(yùn)涵

葉櫓

以前讀育邦的詩(shī)，總是隱約地感覺(jué)他有一種“腳踏兩只船”的意味。他一只腳踩在“靈性”的船上，另一只腳則踩在“智性”的船上。由于他的詩(shī)以短章為主，所以論及時(shí)總難免“以偏概全”。因?yàn)樗诒憩F(xiàn)其“靈性”時(shí)，往往會(huì)忽略了“智性”的思考，而在表達(dá)其“智性”的思考時(shí)則會(huì)顯得“靈性”被侵占了。我們的詩(shī)評(píng)往往會(huì)追求一種全局而穩(wěn)妥的立足，所以在無(wú)形中反而扼殺了詩(shī)人的藝術(shù)個(gè)性。用全面和穩(wěn)妥來(lái)要求詩(shī)人，是詩(shī)評(píng)的一大弊端。寫(xiě)詩(shī)評(píng)的人以此為立足點(diǎn)，其實(shí)是自縛手腳、舉步維艱的。

最近讀到育邦發(fā)表在《作家》2019年第一期上的長(zhǎng)詩(shī)《七月》，這一新作不禁令我對(duì)他刮目相看，更是我近些年來(lái)在讀詩(shī)時(shí)很少有的心智的投入，忍不住想要寫(xiě)點(diǎn)讀后的感想。

《七月》一共由29節(jié)短詩(shī)組成，每一節(jié)短詩(shī)其實(shí)都可以獨(dú)立成篇。這種隨意性的“斷簡(jiǎn)殘篇”為什么又會(huì)被詩(shī)人組成一首長(zhǎng)詩(shī)，而你如果仔細(xì)地研究一下，作為長(zhǎng)詩(shī)，它又是在結(jié)構(gòu)上頗具嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臈l理性的。我相信，這樣的長(zhǎng)詩(shī)的寫(xiě)作過(guò)程，絕不會(huì)是一氣呵成，而必定是靈感降臨時(shí)信手寫(xiě)來(lái)，最后經(jīng)過(guò)慎重地組構(gòu)而成的，而某些篇章則必然是智性思考的慎重落筆。這恰恰形成了此詩(shī)的一大特色和優(yōu)點(diǎn)，把育邦的靈性和智性都集中地呈現(xiàn)了出來(lái)。

我甚至無(wú)端地揣測(cè)，育邦對(duì)這首詩(shī)是懷有“野心”的。也許他在最初落筆時(shí)未必就想到寫(xiě)這樣一首頗具規(guī)模的長(zhǎng)詩(shī)，但是寫(xiě)著寫(xiě)著，隨著靈性與智性相互交錯(cuò)地滲透，他終于形成了一種規(guī)模性的構(gòu)思。于是才有了現(xiàn)在呈現(xiàn)在讀者眼前的這首《七月》。

《七月》首先引起我注目的，是它從開(kāi)篇的那幾節(jié)詩(shī)，就呈現(xiàn)出一種與眾不同的抒情方式。一般說(shuō)來(lái)，詩(shī)人在寫(xiě)一首詩(shī)時(shí)，落筆之初必定是他將以什么樣的視角來(lái)表達(dá)和表現(xiàn)他的抒情或敘述的姿態(tài)，所以才有了所謂表現(xiàn)自我還是呈現(xiàn)客觀的區(qū)別。一般的詩(shī)人往往會(huì)選擇一種單向性的呈現(xiàn)方式，要么是第一人稱的表現(xiàn)自我，要么是第三人稱或第二人稱的敘述方式。而育邦的《七月》，從一開(kāi)始的幾節(jié)詩(shī)中，就表現(xiàn)出他是以一種全方位的呈現(xiàn)方式來(lái)引導(dǎo)讀者進(jìn)入一種整體投入的詩(shī)境之中的。且看他是如何開(kāi)始進(jìn)入詩(shī)情和詩(shī)境的：

巖石在驕陽(yáng)的炙烤下

已軟化

你沿著海邊的小道

走了很久，很久

當(dāng)星辰滿天的時(shí)刻

通過(guò)我緘默的嘴巴

大海說(shuō)出了你的名字

時(shí)光與經(jīng)驗(yàn)

流淌，聚合

泛著水的微光

這一節(jié)看似并不特別引人注目的詩(shī)行，實(shí)際上是把他和讀者置于一種沉思與體味的狀態(tài)之中。詩(shī)中的“你”和“我”都被“巖石”“驕陽(yáng)”“海邊”“星辰滿天”“大?！?，甚至“時(shí)光與經(jīng)驗(yàn)/流淌，聚合/泛著水的微光”這樣一些意象和短語(yǔ)揉合為一體，并引發(fā)一系列有關(guān)人生經(jīng)歷的沉思。

這樣的讀詩(shī)體驗(yàn)是不是有一點(diǎn)奇特和與眾不同呢？不妨再緊接著讀下去：第二節(jié)是在寫(xiě)“你”，“你熱愛(ài)自已的傷口/忠于重力與大地/你熱愛(ài)月光下的潮夕/往返，呼吸/卻還在原來(lái)的地方”。第三節(jié)是寫(xiě)“他”，“他有時(shí)候是海鷗/難以忍受那命定的生活/他飛翔，分割著藍(lán)天/像一只沙漠中的駱駝/隱忍，寂寞”。就這樣從一開(kāi)始的三節(jié)詩(shī)中，我們讀出的不是一種簡(jiǎn)單的人稱指代，而是多種多樣的生存方式和人生體驗(yàn)。那么，還要不要再讀一下第四節(jié)中的一個(gè)片斷呢？

他的眼眸里閃爍著

高山與流水

星辰與大海

愛(ài)的光芒與長(zhǎng)途旅行后的疲倦

那朵玫瑰沒(méi)有閉合

她在深夜中

從容徐步

——向你走來(lái)

于是我們?cè)谀恪⑽?、他的人稱中，又讀到了一個(gè)“她”。如果把“她”僅僅讀成了一個(gè)女性，不能說(shuō)沒(méi)有一定的道理，但這絕對(duì)容納不了這個(gè)“她”的豐富內(nèi)涵。

僅僅從對(duì)《七月》的開(kāi)篇四節(jié)詩(shī)的簡(jiǎn)略閱讀中，我們便不難體察到育邦在藝術(shù)構(gòu)思上的一種良苦用心。雖然我說(shuō)他這首長(zhǎng)詩(shī)不可能是一氣呵成之作，但他在組織構(gòu)成的過(guò)程中，則必定是經(jīng)過(guò)全局性的思考的。所以他才能夠在開(kāi)始幾節(jié)詩(shī)中就把讀者引入了一種全方位的生活體驗(yàn)和生存狀態(tài)的思考之中。

從詩(shī)的第五節(jié)以后，一種內(nèi)在的、包含著更為豐富和復(fù)雜的生活體驗(yàn)，開(kāi)始片斷式地呈現(xiàn)在詩(shī)中。我認(rèn)為在這些片斷中沒(méi)有確切指認(rèn)任何具體的經(jīng)歷和過(guò)程，但是我可以在閱讀中體察到心靈的追求、理想、磨難甚至毀滅。由于育邦在詩(shī)中所運(yùn)用的全方位視角和人稱上的相互交替和取代，我們已經(jīng)無(wú)法確認(rèn)他的那些“你”“我”“他”之間，究竟有多少成分是在寫(xiě)具體的人。他或許就是在表現(xiàn)一種社會(huì)中人性間的互為補(bǔ)充和滲透的“抽象意識(shí)”。當(dāng)然，這個(gè)“抽象意識(shí)”是出之以具體的感受和意象的。對(duì)此，育邦在第五節(jié)詩(shī)中，其實(shí)是有所交代的。譬如：“你再也見(jiàn)不到那個(gè)壞孩子了/因?yàn)樗央x去”;“當(dāng)我再次見(jiàn)到他/我就把他變成一顆小樹(shù)苗”;“承接雨露，恪守泥土/他正成為我的一部分”。諸如此類的描述，說(shuō)它是一種個(gè)人經(jīng)歷也可，說(shuō)它是一種普遍的心理過(guò)程亦無(wú)大錯(cuò)?？偠灾?，育邦是在把個(gè)人的生活經(jīng)歷和心理體驗(yàn)，融化進(jìn)了他這首詩(shī)的字里行間了。

一代人有一代人的不同經(jīng)歷，在生活體驗(yàn)和心理過(guò)程的形成中，像艾青、牛漢、昌耀這些老一輩的詩(shī)人，他們對(duì)于苦難刻骨銘心的體察，同上世紀(jì)80年代出現(xiàn)的一大批詩(shī)人的認(rèn)知是有所不同的。而到了育邦這一代人，他們對(duì)于生活的憧憬以及幼稚心靈從純真到復(fù)雜的心靈變化的過(guò)程，更具有了現(xiàn)代生活投射的痕跡。他之所以把“七月”作為詩(shī)的題目，顯然是因?yàn)椤捌咴隆边@個(gè)季節(jié)在他的生命史上具有特別的意義。不妨讀下面這節(jié)詩(shī)：

我們的身體在發(fā)酵

七月的味道

沿著羊腸小道

匯入大海

大海從不停歇

他運(yùn)送著飽含淚水的氣味

沿著天空上升

直到化為一場(chǎng)雨

在世界盡頭，下個(gè)不停

在七月的黃昏，啜飲清涼

這一節(jié)詩(shī)，或許可以看成是他的心靈史上的萌生狀態(tài)。那發(fā)酵的身體同怪異的七月的味道混合在一起，居然會(huì)從羊腸小道匯入大海。而在世界的盡頭啜飲七月黃昏的清涼所構(gòu)成的反諷意味，幾乎是整整一代人在回顧自身生活經(jīng)歷時(shí)難以回避的一種反思和反省。育邦的高明和巧妙之處在于，他冷靜的筆觸并不涉及諸如“憤青”之類的“過(guò)猶不及”的宣泄。

在《七月》這整首詩(shī)中，我們發(fā)現(xiàn)育邦的確具備一個(gè)典型的抒情詩(shī)人的特征。他的藝術(shù)筆觸無(wú)論在涉及重大歷史事件對(duì)一個(gè)人的心靈的影響，還是個(gè)人經(jīng)歷中某些私性事物的呈現(xiàn)時(shí)，都具備一種舉重若輕或舉輕若重的方式。在我的設(shè)想中，育邦在回憶許多生活細(xì)節(jié)對(duì)他思想的影響時(shí)，那些俗世的東西怎樣才能轉(zhuǎn)化成詩(shī)性的意象，必定是一件頗費(fèi)周折的玄思幻想。于是我們便讀到了諸如此類的詩(shī)句：

你諦聽(tīng)著

單調(diào)真理的自由變奏

我的船，就停泊在岸邊

我想，你能看到

還有：

你凝視著那朵凋謝的花朵

就像哀悼你的孩子一樣

而我此時(shí)

正穿過(guò)你的世界

這樣一些看似平靜淡然的詩(shī)句，其背后隱匿著的悲劇乃至喜劇性的事件，是所有經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代的人們所不難理解的。育邦的詩(shī)，從總體上呈現(xiàn)出一種時(shí)代變遷中人們的遭際和思想潛移默化的過(guò)程。他不是那種大聲疾呼的豪放型詩(shī)人，他是一個(gè)在默默地觀察著這個(gè)世界劇變中人性變異的憂心如焚的人。在最初的生活理想和純真熱情受到挫折之后，他的感受就是：“親愛(ài)的，這就是我們來(lái)到這個(gè)世界時(shí)的樣子/兩手空空/我們之間再也不能相互饋贈(zèng)/我能給予你的/是最后的凝望?！蔽覀冎?，有時(shí)候無(wú)聲的痛泣，是比號(hào)啕大哭更為痛苦的心境。

在經(jīng)歷了許多世事之后，育邦以“從長(zhǎng)長(zhǎng)的甬道出來(lái)/我的舌頭便開(kāi)始沉默/在時(shí)間堆砌的山坳里/我找不到一處可以立足的地方”，形容一種得之于生活體驗(yàn)的真實(shí)感受。這種真實(shí)感受所面臨的，或者是靈魂的沉淪，或者是另尋出路的求索。育邦并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的“消失”或“重生”的意念的表達(dá)者。他是一個(gè)以詩(shī)性感受介入生活的詩(shī)人。所以我們無(wú)法從他的詩(shī)中得出簡(jiǎn)單的“是”或“非”的結(jié)論。他只能以這樣的畫(huà)面來(lái)描述和表達(dá)一種心境和情緒：

那個(gè)孩子

——看不清他的面孔

背朝大海，從海岸線走來(lái)

一直走到天完全黑下來(lái)

他說(shuō)，他帶來(lái)了你的一封信

可是我

一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)

這些詩(shī)行，究竟是在敘述一個(gè)故事，還是在虛構(gòu)一種情境或場(chǎng)景，我想一切富有想象力的讀者都可以讀出各自的體會(huì)。

我不想簡(jiǎn)單地把《七月》解讀成一種所謂“思想覺(jué)醒”的過(guò)程性的詩(shī)篇。我看重的是它的每一節(jié)詩(shī)中透示出的那種對(duì)于原始生活場(chǎng)景和思想感受的詩(shī)性呈現(xiàn)。我一直對(duì)把簡(jiǎn)單地復(fù)制生活現(xiàn)象的詩(shī)稱之為“生活流”并加以贊嘆保持著某種程度的警惕，也對(duì)把粗俗的言詞譽(yù)之為“口語(yǔ)詩(shī)”保留必要的隔膜。真正的好詩(shī)，絕對(duì)不以復(fù)制生活現(xiàn)象和呈現(xiàn)粗鄙語(yǔ)言為特征。有一些非常經(jīng)典的詩(shī)句，像艾青的“為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”，作為詩(shī)，它可謂極致的精神境界，但是這樣的詩(shī)句你能以口語(yǔ)同人們交流嗎？卞之琳的“明月裝飾了你的窗，你裝飾了別人的夢(mèng)”，也只能作為一種詩(shī)境來(lái)加以揣摩，誰(shuí)也不會(huì)把這種詩(shī)句作為口語(yǔ)交流的。有一句話叫做“距離產(chǎn)生美感”。詩(shī)的語(yǔ)言同日常交流的語(yǔ)言，也是要有距離才能產(chǎn)生美感的。像育邦詩(shī)中的很多片斷的詩(shī)句，人們也只能在閱讀的距離感中才能體味到它們的內(nèi)在美和意蘊(yùn)。

為了證明這一點(diǎn)，我不妨再引用他的一節(jié)詩(shī)：

你沉溺于大自然的果實(shí)

卻忽略了植物與花朵

魔術(shù)、煉金術(shù)和基因術(shù)

未曾改變他們

他們依然如陽(yáng)光一般

從我的口中噴涌而出

我的手指間雜草蔓生

在我稀疏的頭發(fā)上

綻開(kāi)一枝幽蘭

令人憐愛(ài)

我把玫瑰的秘密告訴你

你的心一片空明

這樣一節(jié)詩(shī)，好像是什么事也沒(méi)有說(shuō)，但又像是說(shuō)出了許多人們一時(shí)難以捉摸的豐富的語(yǔ)義。這就是在詩(shī)性感受的覆蓋下對(duì)具體事物和現(xiàn)象的改造。沒(méi)有這種詩(shī)性的覆蓋和對(duì)具體事物和現(xiàn)象的改造，是不可能創(chuàng)造優(yōu)秀的詩(shī)句和深邃的詩(shī)境的。

《七月》雖然不是一首關(guān)于“思想覺(jué)醒”的敘述過(guò)程的詩(shī)，但是它的每一節(jié)詩(shī)，都似乎表現(xiàn)出一種對(duì)周遭事物的詩(shī)性進(jìn)入的方式。我之所以在這文章開(kāi)始時(shí)就判斷它不是一氣呵成之作，是因?yàn)槲覐拈喿x的過(guò)程中感受到了一種不可能一氣呵成的藝術(shù)氛圍。我不知道育邦寫(xiě)這樣一首長(zhǎng)詩(shī)的動(dòng)因，但我可以感受到他被某種意念所困擾而不時(shí)對(duì)周遭事物所產(chǎn)生的聯(lián)想和想象。也許他不時(shí)地為一些靈感的沖動(dòng)而信手寫(xiě)下其中的某些章節(jié)，也許他就是在這些靈感的觸動(dòng)下逐漸形成了關(guān)于《七月》的整體構(gòu)思。但是不管怎么說(shuō)，是生活的感受促使了他要做一次靈魂的探險(xiǎn)，是對(duì)歷史過(guò)程的反視和反思擾起了他心靈的騷動(dòng)，所以才會(huì)出現(xiàn)了《七月》這首詩(shī)。我不想以學(xué)究的方式來(lái)對(duì)這首詩(shī)作詮釋性的解讀，它引起我的詩(shī)性感受和閱讀思考，已經(jīng)是我近些年很少有的觸動(dòng)了。坦率地說(shuō)，隨著年事日高，思想的遲鈍，以及藝術(shù)感受力的日趨麻木，我已經(jīng)不太關(guān)注當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作狀況。想不到在閱讀《七月》的過(guò)程中，我竟然每每為之心動(dòng)。因?yàn)槲乙灿悬c(diǎn)出乎意料，像育邦這一代人，雖說(shuō)對(duì)生活的現(xiàn)實(shí)有著較為敏銳的感悟，但對(duì)歷史的深入了解，總似乎有點(diǎn)隔膜。我細(xì)細(xì)想來(lái)，某些歷史與現(xiàn)實(shí)的驚人相似之處，或許是促成《七月》的重要成因。詩(shī)人的敏銳感悟，常常會(huì)使他們產(chǎn)生一種莫名的憂傷。我從他的下列幾句詩(shī)中，似乎讀出了一種內(nèi)心隱秘的憂傷：

一片樹(shù)葉落下

七月走到了疲憊的盡頭

我們裸露的心靈

便莫名悲傷起來(lái)

這難道是“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”嗎？非也。他也已經(jīng)是年過(guò)不惑的人了吧，不會(huì)再有那么多少男少女之間的情感糾纏，也不會(huì)是日近遲暮的對(duì)生命的悲愴。他必定是在對(duì)歷史、對(duì)生命過(guò)程中那些刻骨銘心事件的深思之后的感悟。許許多多看似平淡粗俗的事物，在同某種看似轟轟烈烈的行為鬧劇的對(duì)比中，日漸顯露出或嚴(yán)肅或荒誕的本質(zhì)。一個(gè)良知猶存的詩(shī)人，難免會(huì)為這些歷史進(jìn)程中的事件而擾動(dòng)心靈?！镀咴隆返某梢颍腋敢獍阉闯墒且粋€(gè)詩(shī)人的心靈史的呈現(xiàn)。一個(gè)詩(shī)人，只要他的生命仍然“在路上”，他就不會(huì)停止思考和寫(xiě)作，我非常看重這首《七月》，是因?yàn)樗冀K被一種詩(shī)性的感受所彌漫所滲透。作為詩(shī)人，能夠保持這種靈感和靈智，真的是一種非常可貴的品性。

《七月》雖然是一首長(zhǎng)詩(shī)，但是它的許多片斷章節(jié)，都是可以作為短詩(shī)來(lái)閱讀和欣賞的。這當(dāng)然不是說(shuō)它缺乏完整的結(jié)構(gòu)，而是因?yàn)樗旧砭褪且环N拼盤式的結(jié)構(gòu)。有比較豐富生活經(jīng)驗(yàn)的讀者，會(huì)從中讀出它對(duì)歷史過(guò)程的詩(shī)性感悟，缺少這方面生活經(jīng)驗(yàn)的讀者，同樣可以在它的片斷性的詩(shī)性呈現(xiàn)中享受到對(duì)生活詩(shī)性的表現(xiàn)和感悟。總而言之，只要你是一個(gè)真正意義上的詩(shī)歌閱讀者，就必定可以從這首詩(shī)中吸取到所需要的藝術(shù)養(yǎng)分。

最后還想說(shuō)一下我對(duì)《七月》這個(gè)詩(shī)題的一種解讀方式。人們都熟知“七月流火”的詩(shī)句，有自作聰明者僅從字面上解讀它，認(rèn)為是指天氣的酷熱，用以形容熱情接待客人，殊不知我們古人的智慧遠(yuǎn)高于此，是從季節(jié)的變換中預(yù)示了將要準(zhǔn)備更換衣服了。我因此想到，育邦對(duì)“七月”的感受，除了那獨(dú)特的季節(jié)記憶之外，是不是也意味著，他在詩(shī)歌藝術(shù)的創(chuàng)作和追求中，也試圖謀求一種變換呢？一個(gè)詩(shī)人，如果能夠在不斷的藝術(shù)變換中獲得日益豐富和獨(dú)特的生命，他必定是一個(gè)能夠永葆藝術(shù)青春的人。

我以此寄望于育邦，祝他藝術(shù)生命日漸豐滿，永遠(yuǎn)走在創(chuàng)新之路上。