少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的措施研究

摘 要：音樂，作為一種藝術(shù)形式存在于我們?nèi)粘Ｉ钪校鹬{(diào)節(jié)情緒、生活娛樂以及修身養(yǎng)性的重要作用。而少數(shù)民族音樂是少數(shù)民族文化發(fā)展過程中形成的藝術(shù)積淀，是一種歷史與情感相融合的藝術(shù)形式。少數(shù)民族音樂作為中國傳統(tǒng)音樂體系中的重要組成部分，對音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有重要的推動作用。然而，面對快節(jié)奏的生活方式，面對流行音樂的興起，人們對少數(shù)民族音樂的關(guān)注度與興趣逐漸減低，不利于少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：少數(shù)民族;音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展;措施研究

文化產(chǎn)業(yè)作為一種新興產(chǎn)業(yè)，是二十世紀(jì)社會經(jīng)濟(jì)與文化相結(jié)合的產(chǎn)物，對社會的發(fā)展具有重要的意義。少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)是產(chǎn)生于少數(shù)民族之中、扎根于民間的一種新興產(chǎn)業(yè)，這種與音樂和文化等因素相關(guān)的新興產(chǎn)業(yè)，即傳承了傳統(tǒng)文化，又為當(dāng)?shù)匚撕芏嗟挠慰?，提高了?dāng)?shù)氐穆糜挝幕瘍r值，帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。但由于人們對少數(shù)民族音樂的關(guān)注越來越少，以及政府政策不明確、產(chǎn)業(yè)鏈不完善等原因，少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展逐漸停滯，影響了少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展。本文通過了解少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義，來探討少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的措施。

一、中國少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要意義

（一）傳承中華少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化

中華民族有56個民族，其中有55個少數(shù)民族。少數(shù)民族音樂則是對少數(shù)民族風(fēng)情的反應(yīng)，是與民族歷史及傳統(tǒng)文化相關(guān)乎的藝術(shù)形式。從音樂的角度來說，中國少數(shù)民族音樂包括民間歌舞、民間歌曲、民間樂器等多種形式，其中很多民間歌曲都是口耳相傳的，具有極強(qiáng)的社會文化功能，是一種傳承傳統(tǒng)文化的方式。但隨著流行歌曲的出現(xiàn)，少數(shù)民族音樂整體面臨著危機(jī)，因此有關(guān)部門對一些少數(shù)民族音樂進(jìn)行了保護(hù)，在此基礎(chǔ)上加工創(chuàng)作，然后進(jìn)行傳唱表演，將這種具有社會意義的傳統(tǒng)文化流傳下去。

（二）推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展

中國少數(shù)民族音樂憑借較高的藝術(shù)魅力，在市場經(jīng)濟(jì)中具有重要的商業(yè)價值，同時少數(shù)民族音樂可以引起人們心靈上的共鳴，讓人們關(guān)注這些少數(shù)民族聚集地。因此，少數(shù)民族音樂為當(dāng)?shù)匚撕芏嗟挠慰?，在一定程度上提升了?dāng)?shù)氐奈幕瘍r值，同時帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。

二、中國少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的措施研究

（一）對少數(shù)民族音樂進(jìn)行整合與保護(hù)——取其精華去其糟粕

面對數(shù)量眾多、形式多樣、體系混雜、分類不明確、發(fā)展水平不齊的局面，對少數(shù)民族音樂作品進(jìn)行分類篩選與歸納整理成為推動音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第一步。質(zhì)量的保證，是音樂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重中之重。對待少數(shù)民族音樂，我們應(yīng)當(dāng)“取其精華，去其糟粕”，所以，相關(guān)部門及一些音樂人應(yīng)將那些較為粗糙、質(zhì)量不高的小眾音樂淘汰，保留人們所喜聞樂見的大眾音樂，以此保證少數(shù)民族音樂的整體質(zhì)量與發(fā)展的方向。其次，可以從音樂的角度嘗試將各種音樂形式搭配組合，對即將消亡的民族音樂進(jìn)行搶救保護(hù)工作，還可以將其整理出來。

談到意識到少數(shù)民族音樂正在逐漸淡化甚至消亡的問題，貴州省的有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)及其部門，與音樂技術(shù)界的人員聯(lián)手對民族音樂進(jìn)行了大量的搶救保護(hù)工作，他們將眾多的即將消亡的民族音樂整理成數(shù)十本集成文本：《貴州民間歌曲選》、《侗族大歌》、《黔劇音樂》等，并進(jìn)行系統(tǒng)的傳唱表演，使人們可以了解到更多的貴州民族音樂，推動了民族音樂的發(fā)展。

（二）尋找新形式拓寬民族音樂的深度——推陳出新革故鼎新

創(chuàng)新，是文化長久發(fā)展的必要途徑，墨守成規(guī)、一成不變的民族音樂是不可能永遠(yuǎn)流傳的，同時，歌詞的粗糙與固有的音樂模式已經(jīng)不能很好的適應(yīng)當(dāng)今社會人們的審美需求。因此，在整合保護(hù)民族音樂的基礎(chǔ)上，拓新藝術(shù)形式、為其注入新鮮的血液成為民族音樂家們需要思考的內(nèi)容。音樂與表演、樂器和舞蹈是一體的，所以可以將音樂與表演、舞蹈等相結(jié)合，開創(chuàng)新的表達(dá)方式，能做到“推陳出新，革故鼎新”。

例如女子十二樂坊，是中國一個以流行音樂形式來演奏中國音樂的樂團(tuán)，該樂團(tuán)之所以能得到專業(yè)人士與觀眾的認(rèn)可，一個重要原因是她們將中國樂器與其他音樂融會貫通，創(chuàng)造了一種新的表達(dá)方式，能夠在古典美中充分顯示現(xiàn)代之美，以其獨特的演奏方式，為觀眾帶去聽覺與視覺上的享受;侗族大歌與侗家的天然樂器——木葉相結(jié)合，保留了傳統(tǒng)民族音樂的韻味。

（三）制定營銷宣傳方案

少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)作為一種新興產(chǎn)業(yè)，在社會立足的一大重要因素就是市場，因此，一個完善的營銷宣傳方案尤為重要。一個優(yōu)秀的宣傳方案包括對市場的分析、宣傳手段的選擇以及一個完美的宣傳策略。目標(biāo)市場就是對觀眾人群的調(diào)查，民族音樂的類型需要符合這部分人群審美;隨著科技的發(fā)展，可以采用海報、電視電臺、網(wǎng)絡(luò)等方式進(jìn)行少數(shù)民族音樂的宣傳。

（四）培養(yǎng)優(yōu)秀的民族音樂團(tuán)體與藝術(shù)家

音樂的流傳，是一種口耳相傳的藝術(shù)，因此想要少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)得到發(fā)展，就需要有專業(yè)的音樂家或團(tuán)體將民族音樂表達(dá)出來，為后人做一個模板，起到引導(dǎo)的作用。所以，要加大對優(yōu)秀民族音樂團(tuán)體與藝術(shù)家的培養(yǎng)。

結(jié)語

民族音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，需要一個完整的產(chǎn)業(yè)鏈，需要對傳統(tǒng)的民族音樂進(jìn)行選擇，在整合保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行民族音樂文化的創(chuàng)新，最后制定一個完善的宣傳方案，為少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展注入活力，讓更多的人了解少數(shù)民族的音樂。為了少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)的更好發(fā)展，我們要在思想上重視起來，行動上探索起來，將少數(shù)民族音樂文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。

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作者簡介：

艾子洋（1998.3-），男，江西撫州人，音樂學(xué)院2015級音樂學(xué)專業(yè)學(xué)生。