建筑類型學(xué)視野下歷史街區(qū)保護策略
——以岳陽市洞庭南路地區(qū)為例

曾 婧

（中南林業(yè)科技大學(xué) 風(fēng)景園林學(xué)院，湖南 長沙 410000）

1 建筑類型學(xué)的概念與設(shè)計方法

1.1 概念

建筑類型學(xué)是對建筑進行類型劃分和形態(tài)劃分的學(xué)科[1]。在本土設(shè)計中，建筑類型體現(xiàn)為基于民族文化，并能被國際與時代廣泛接受的原型，這種意義上的建筑類型是社會組織、政治意識所賦予空間在建筑和城市風(fēng)貌上的一種投射。隨著時代的發(fā)展，建筑類型學(xué)已不僅僅是對傳統(tǒng)元素進行提煉分析的理論思想，而是綜合了城市文脈和民族特征的設(shè)計方法論。

1.2 設(shè)計方法

背景提煉。指基于類型學(xué)及其設(shè)計的過程中，對所在城市結(jié)構(gòu)、歷史傳統(tǒng)文化、民族特征要素進行收集、歸納、分析、總結(jié)、提煉和抽象，不

是被精準復(fù)制和模仿，而是設(shè)計結(jié)果的本質(zhì)。對象轉(zhuǎn)譯。針對具體的某一部分特征，將特征作為某種設(shè)計元素，在設(shè)計中進行現(xiàn)代手法的再現(xiàn)，它不是對其原型的簡單復(fù)制，而是運用了現(xiàn)代的技術(shù)和材料對其形式和精神進行轉(zhuǎn)譯。抽象母題。民族文化將反應(yīng)在建筑的形態(tài)特征上，這種地域性使得不同地區(qū)均具有各自明顯的建筑風(fēng)格。抽象母題是指將一類體現(xiàn)文化特征的建筑幾何形式進行抽象，從中提取設(shè)計的原型。

2 建筑類型學(xué)在歷史街區(qū)保護中的應(yīng)用

2.1 歷史街區(qū)保護的問題

當(dāng)下對歷史街區(qū)的研究大多停留于功能視角,以實用主義的觀點提出相應(yīng)的改造與更新的措施，忽略了歷史街區(qū)在城市中文化代表的重要性，過度的商業(yè)開發(fā)使許多歷史街區(qū)名存實亡，失去了街區(qū)的文化和民俗氛圍[2]。另外，對歷史街區(qū)的重建保護多于改建更新，街區(qū)反應(yīng)在肌理和建筑上的復(fù)雜性被簡化為裝飾符號，加之街區(qū)原住民的遷移，使城市歷史街區(qū)完全變成商業(yè)的載體，街區(qū)原有的建筑性格、街道氛圍蕩然無存。

2.2 建筑類型學(xué)的應(yīng)用

根據(jù)建筑類型學(xué)的理論體系，類型不是被依樣復(fù)制的物體，而是建筑深層結(jié)構(gòu)中所蘊涵的本質(zhì)，故歷史街區(qū)的保護與更新不應(yīng)是簡單地符號化。建筑類型學(xué)在歷史保護中的應(yīng)用可從3 個層面進行。1）肌理形態(tài)：歷史街區(qū)反應(yīng)在圖底關(guān)系上的建筑肌理，承載著街區(qū)對于人們的記憶，是城市文脈的延續(xù)。對歷史街區(qū)圖底關(guān)系的理解和重整保留與人們對街區(qū)的圖像記憶緊密相關(guān)。 2）空間秩序。區(qū)分出服務(wù)于游客的開放型公共空間和服務(wù)于居民的私密型公共空間，二者相輔相成，互不封閉，保持空間上的聯(lián)系。3）建筑特征。在建筑的結(jié)構(gòu)與造型上延續(xù)其原有的風(fēng)格特征，以現(xiàn)代化的手法，對一部分進行保留更新。建筑構(gòu)件的處理是體現(xiàn)歷史街區(qū)生活風(fēng)俗的重要細節(jié)。

3 岳陽市洞庭南路歷史街區(qū)現(xiàn)狀及問題

岳陽古稱巴陵，是一座有著2500 多年悠久歷史的文化名城。歷史上洞庭南路地處洞庭湖畔，是岳陽城區(qū)內(nèi)最重要的歷史文化街區(qū)。區(qū)域構(gòu)成完整，歷史遺存分布集中，匯集岳陽各時期建筑風(fēng)格和文化特征，反映岳陽獨特文化的地區(qū)性。隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，代表岳陽傳統(tǒng)地域文化的商業(yè)街區(qū)日漸衰落，對歷史文化街區(qū)的更新與重塑已迫在眉睫。

3.1 文化背景

洞庭南路西臨洞庭湖景區(qū)，具有深厚的文化底蘊，是岳陽古城中“三十六巷”的西邊起點，文物古跡豐富，慈氏寺、呂仙觀、天后宮等歷史風(fēng)貌建筑保存較好，是岳陽建筑地域性特征的遺存[3]。由于長期繁榮，當(dāng)?shù)孛袼缀蜔o形文化遺產(chǎn)在洞庭南路一帶得到較好的保存，巴陵戲、洞庭漁歌、端午習(xí)俗等各種風(fēng)俗和傳說均包含岳陽傳統(tǒng)民俗、宗教文化、城市文化的記憶。

3.2 街巷空間格局

歷史文化街區(qū)沿洞庭南路以“L”型延伸，西臨洞庭湖，東至洞庭南路以東，北至魚巷子，南至鄢家沖路。洞庭南路歷史街區(qū)主街從地形高的地方以南而下，以魚骨狀布局穿插各個支巷，高地為公共文化建筑，低處為商業(yè)服務(wù)性建筑。建筑背山臨湖，順山勢而建，街巷空間靈活豐富。歷史街巷格局雖較完整，但其建筑形態(tài)風(fēng)格混雜，給空間秩序和街道景觀造成破壞，亟待更新改造。一些后期增建的五層大體量住宅建筑改變了傳統(tǒng)街區(qū)的風(fēng)貌特征；年久失修的廢棄建筑對街道立面景觀造成了消極影響（見圖1）。

圖1 街巷空間格局（作者自繪）

3.3 歷史文物建筑

洞庭南路地段現(xiàn)在保存著宋代、民國以及解放后各個時期的建筑。既有磚瓦建造的寶塔，亦有傳統(tǒng)的木造民房，更有開埠之后泊來的西式建筑。其中較古老的佛教建筑有乾明寺、圓通寺和慈氏塔。慈氏塔位于洞庭湖西南，塔為磚砌樓閣式，以八角七層的形態(tài)巍然聳立，體現(xiàn)了唐宋時期的藝術(shù)風(fēng)格。但依現(xiàn)狀來看，保護措施不足，未引起足夠重視，周邊臟亂的環(huán)境對歷史建筑造成了嚴重的破壞，當(dāng)?shù)鼐用裎匆庾R到歷史文物建筑的重要性，將生活垃圾堆砌在文物建筑周邊，對歷史街區(qū)的保護造成了不良影響（見圖2）。

圖2 部分歷史建筑分布(作者自繪)

3.4 經(jīng)濟效益困境

城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，經(jīng)濟的盲目追趕和商業(yè)的過度發(fā)展，已成為歷史文物的威脅。岳陽市經(jīng)濟發(fā)展逐年加速，建造公司重視能夠獲得更多收益的商業(yè)園區(qū)的建設(shè)，而具有歷史性文化遺產(chǎn)的建筑或歷史街道面臨著被強制拆除的危險。

從洞庭南路歷史街區(qū)的現(xiàn)狀問題來看，政府對歷史街區(qū)的保護不能是單一和單向的，片面的保護將無法對歷史街區(qū)帶來可持續(xù)性的效應(yīng)，必須以建筑類型學(xué)的角度從不同的保護類型入手，制定一套完整有效的更新保護策略，對歷史街區(qū)進行修復(fù)和改造。

4 基于建筑類型學(xué)的洞庭南路歷史街區(qū)更新策略

4.1 “面”類型上的肌理形態(tài)策略

4．1．1 前期診斷

歷史街區(qū)中建筑與院落的關(guān)系，院落與巷道的形態(tài)組合，關(guān)系著整個歷史街區(qū)的肌理形態(tài)[3]。歷史街區(qū)以“面”的形式占據(jù)著城市空間，歷史街區(qū)的肌理形態(tài)是城市肌理形態(tài)的微觀體現(xiàn)，而肌理是對一個城市文化形態(tài)和特征的描述[4]。通過肌理形態(tài)的研究，可以確定歷史街區(qū)需要更新改造的建筑空間的尺度和大小。運用“圖底關(guān)系”的分析策略，將洞庭南路地區(qū)的空間結(jié)構(gòu)簡單化，抽象為更新規(guī)劃設(shè)計的依據(jù)，尊重其原有的肌理文脈，在歷史街區(qū)中，保留具有歷史價值意義的文物建筑，對價值較低、質(zhì)量較差的建筑進行拆除，依據(jù)其原有的建筑尺度，順應(yīng)地形進行保護重塑。

4．1．2 整治措施

以歷史街區(qū)肌理形態(tài)的歷史性和功能性的不同，將洞庭南路歷史街區(qū)分為核心歷史保護區(qū)、更新建設(shè)控制區(qū)和建筑風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)三個地帶[5]。核心歷史保護區(qū)為更新保護的重點內(nèi)容，對該區(qū)域內(nèi)的建筑以保護修繕為主，尊重建筑和地形原貌。該區(qū)域以洞庭南路歷史街區(qū)慈氏塔為保護節(jié)點，以此為中心向外擴展作為文化廣場。更新建設(shè)控制區(qū)北至游擊巷，南至全妃巷，在核心歷史保護區(qū)的外圍，以實現(xiàn)功能性需求為主，內(nèi)容包含適當(dāng)?shù)母慕?、新建、微更新項目。建筑形式控制為坡屋頂，主色調(diào)控制在灰色系，建筑體量宜小不宜大。建筑風(fēng)貌協(xié)調(diào)區(qū)包含整條洞庭南路，在此范圍內(nèi)的建筑形象不能破壞整體歷史風(fēng)貌，在現(xiàn)有建筑基礎(chǔ)上予以部分改造。

4.2 “線”類型上的空間秩序策略

4．2．1 文化歷史主軸

對于文物歷史遺存集中的主要街道，應(yīng)以該地段原有的街巷空間秩序和格局為前提，在保護與重塑的基礎(chǔ)上體現(xiàn)岳陽“南市”繁榮的市井商業(yè)文化[3]。為滿足現(xiàn)代生活和旅游觀光對機動交通的要求，在不破壞原有整體歷史風(fēng)貌的前提下，可適當(dāng)根據(jù)實際情況修建機動車道路，但應(yīng)嚴格控制車行道路的尺度。另外，為保證街巷的連續(xù)性，在立面上嚴格控制洞庭南路主街兩側(cè)建筑高度、體量、尺度、風(fēng)格，對于風(fēng)貌不協(xié)調(diào)的建筑采取立面改造。為凸顯慈氏塔歷史建筑的重要節(jié)點作用，慈氏塔周邊保護范圍內(nèi)建筑高度不超過兩層，高度控制在8m 以下；核心保護區(qū)外18m 范圍內(nèi)建筑層數(shù)不超過3 層，高度控制在12m 以下；核心保護范圍外的建設(shè)控制地帶內(nèi)建筑層數(shù)不超過4 層，高度不超過16m[5]。

4．2．2 歷史巷道空間

歷史巷道是主軸的拓展和衍生，尺度上小于主軸街道，但作為歷史建筑的景觀背景，若缺乏對其的重視，將破壞歷史文物建筑的景觀視線，將間接影響到歷史建筑的保護修繕。在街巷立面上，應(yīng)嚴格控制慈氏塔、呂仙亭等歷史建筑周邊的建筑風(fēng)貌，對不符合原風(fēng)格的建筑進行拆除和改造（見圖3），應(yīng)確保南岳巷、游擊巷等歷史巷道的名稱、走向及街道寬度保持不變，在此基礎(chǔ)上保護現(xiàn)有的青石鋪地，并使部分非傳統(tǒng)路面延續(xù)成原有的石板路風(fēng)貌。部分居民磚砌的住宅在立面材料和色彩上應(yīng)與歷史主街保持一致。

圖3 洞庭南路街景（來源：百度全景圖）

4.3 “點”類型上的建筑特征策略

歷史街區(qū)的節(jié)點表現(xiàn)為城市文化和歷史的匯聚點和濃縮點，甚至是街區(qū)某種意義上的空間核心點[3]。歷史建筑作為街區(qū)的節(jié)點，有著不可忽視的周邊影響力。在洞庭南路歷史街區(qū)中，有著慈氏塔、乾明寺、呂仙亭等歷史節(jié)點，其中慈氏塔是重要節(jié)點之一，慈氏塔位于洞庭湖的西南方向，以磚石結(jié)構(gòu)砌筑，采用樓閣式，八角七層，通高39m，塔基用5 層麻石鋪砌而成，其余部分全部用青磚砌筑（見圖4）。寶塔巍然高聳，雄望洞庭湖，為“巴陵勝狀”之一，體現(xiàn)了唐宋時期的藝術(shù)風(fēng)格[3]?，F(xiàn)慈氏塔周邊為格格不入的磚砌民房，且周邊堆砌居民生活垃圾，環(huán)境較差。慈氏塔作為一個高度可識別性的節(jié)點，在空間秩序上應(yīng)作為一個放大節(jié)點空間，以慈氏塔為中心擴展文化廣場，并與濱水空間產(chǎn)生視覺上的聯(lián)系。對慈氏塔保護范圍內(nèi)的部分建筑應(yīng)進行體量和風(fēng)格上的改造，凸顯以慈氏塔為制高點的城市天際輪廓線。改造后的建筑為慈氏塔退讓出一個文化廣場兼居民公共空間[3]，景觀意向則可向街道、住宅、洞庭湖以及更遠的地方延伸。對于慈氏塔的塔身修復(fù)，應(yīng)以“原形式、新技術(shù)”為前提結(jié)合文物修復(fù)專家和規(guī)劃建筑專業(yè)共同配合。

圖4 慈氏塔（來源：百度全景圖）

5 結(jié)束語

建筑類型學(xué)理論從歷史傳統(tǒng)中尋求建筑的“本源”,使建筑設(shè)計有對于場地和環(huán)境的邏輯主張。歷史街區(qū)是城市整體發(fā)展的文化精華所在，在當(dāng)前我國的城市更新過程中,依然面臨著地域特征喪失、城市面貌趨同的困境,重新審視類型學(xué)理論,從類型學(xué)角度解讀當(dāng)代歷史街區(qū)的保護與更新策略,依然具有極強的實踐啟示意義。