山西盂縣上文村摩崖造像

□ 梁育軍 韓利忠

上文村地處山西省陽(yáng)泉市盂縣西部，隸屬西煙鎮(zhèn)。該鎮(zhèn)西接陽(yáng)曲縣，東隔盂縣最高峰平塔梁與萇池鎮(zhèn)交界，南、北分別與東梁鄉(xiāng)、西潘鄉(xiāng)相鄰。上文村南2.5 公里處有山名曰石佛山，前瞰烏河四季不絕，東（梁）夫（城口）公路沿山腳順河而下（圖一）。石佛山并不陡峭，近山頂處有一條長(zhǎng)約30多米的石灰?guī)r質(zhì)崖壁，高不過(guò)3 米，有計(jì)劃地開鑿了13 組佛龕，自西向東編號(hào)如圖二，下面分別介紹如下。

一、摩崖造像

（一）1號(hào)龕

圓拱龕，沒有龕楣。龕高86、寬67、深35 厘米。雙像立于低壇基，基與龕同寬，高9 厘米。像高68、肩寬20、座高9 厘米。雙像面部均殘，饅頭狀高肉髻，兩頤豐滿，頸粗且有三條橫紋，上身內(nèi)著僧祇支，外著雙領(lǐng)下垂式袈裟，袈裟右側(cè)下擺提搭左臂，下身著裙，長(zhǎng)及腳踝，跣足立于蓮座上。左像右手屈肘上舉作無(wú)畏印，左臂橫抬，掌心向外，指向下，施與愿??；右像左手屈肘上舉，掌心向外，右手下垂撫腰側(cè)，作無(wú)畏印。龕壁及壇基的琢痕宛然。龕之左右兩側(cè)有題記（圖三，1、2）。

右側(cè)題記（第一品）：

大唐上元三年歲次景子十一月乙丑朔三日丁卯□并陽(yáng)曲縣/趙仙鄉(xiāng)義豐村騎都尉前校尉□□俊□妻張妹娘/子息堪子妻皇甫邢張張女顏容孫男行斌妻張男長(zhǎng)/開長(zhǎng)遊開貴女秋娥孫男行珉妻□慶孫男行會(huì)孫女/妙光孫女妙海合家敬造石像一雙上為天皇天后下/為法界眾生愿□苦解/俱成正覺[1]

左側(cè)題記（第二品）：

許行斌為身愿造石像一雙普/為法界眾生供伺供養(yǎng)

（二）2號(hào)龕

尖拱尖楣龕，梁尾向內(nèi)翻卷。龕高26、寬18、深4 厘米。像高19 厘米。佛頭部殘，內(nèi)著僧祇支，外著雙領(lǐng)下垂式袈裟，結(jié)跏趺坐于高座上，雙手相攏于腹部，不露手。袈裟下擺呈U 形，衣紋褶皺分明，呈泥條狀突起。龕壁琢痕明顯。座高6、寬14 厘米（圖四，1、2）。龕下有題記（第三品）：

□□□□□□/□妻王男?！?妻楊孫男阿郎/女善光女善英/女令環(huán)女將見/合家供養(yǎng)

（三）3號(hào)龕

圓拱尖楣龕，梁尾向內(nèi)翻卷，西距2號(hào)龕7米。龕高24、寬18、深4 厘米。像高18、肩寬7 厘米。佛高肉髻，面部殘，形象和佛裝與2號(hào)龕相近（圖五，1、2）。周壁琢痕猶在。座高 5.5、寬 13 厘米。龕下有題記（第四品）：

上元元年九月/太原縣人郝玄太/妻王上為皇帝/陛下師僧父母普/為法界眾生合/家大小供養(yǎng)佛/時(shí)賈玄□供養(yǎng)

（四）4號(hào)龕

尖拱尖楣龕，西臨3號(hào)龕。龕高68、寬56、深17 厘米。拱頭有火焰寶珠，龕梁尾向內(nèi)翻卷，無(wú)龕柱。一鋪三身造。主尊高38、肩寬15，座高24 厘米；兩側(cè)菩薩高40 厘米，蓮座高13 厘米。主尊高肉髻，面部殘，頸部陰刻二條橫紋，內(nèi)著僧祇支，外著雙領(lǐng)下垂式袈裟，結(jié)跏趺坐于八角束腰須彌座上，左手上舉，手心向外作無(wú)畏印，右手置于膝，殘，袈裟下擺覆腿。須彌座上層是仰蓮，束腰部分陰刻力士弓身向上扛托。兩側(cè)有脅侍菩薩，面部均殘，高發(fā)髻，頸部陰刻二條橫紋，胸際雕乳房線，披巾自雙肩繞前，垂于身側(cè)，上裳下裙，腰系帶，裳下擺呈如意形，衣裙貼體，跣足立于有梗蓮座上。左側(cè)菩薩右手持蓮蕾，左手下垂握拳，臂戴釧；右側(cè)菩薩左手持如意，右手持一物下垂，臂戴釧（圖六，1、2）。

龕外左右兩側(cè)有力士龕，立面長(zhǎng)方形，上面二角呈圓弧狀，頂近平，高28、寬18、深4 厘米。造型基本對(duì)稱，只是左側(cè)力士殘損嚴(yán)重，右側(cè)力士頭部及右臂殘，但在頭部都保留下兩端上翹的幞腳。從右像看，力士頭戴幞頭，身著甲衣，腰束帶。左手上舉握拳，似持物，右手向后甩，左胯向龕側(cè)微挺（圖六，3、4）。

龕外右下方有小龕，14 厘米見方，鑿一蹲獅，面向主龕，頭部殘，前半身挺立，似在守衛(wèi)著主龕。龕右側(cè)有題記（第五品），但被力士龕打破，所以在龕的上下左右都有題記，少的才留有2 個(gè)字，從而判斷是題記在先，后開的力士龕。

咸亨五年八月廿日□仙鄉(xiāng)義豐村佛/弟子邢天護(hù)妻弟男行師為亡母師妻/王田……□男德讃/妻……德□慶德儉/男……蘭孫女弘/父母女伐/……陛下師/僧父母及□□眷屬法/界眾生俱登□□/佛弟子合家供養(yǎng)一心侍佛□□□/慧□□法華薄并□□

主龕上方也有題記（第六品），但大部漫漶，僅可斷續(xù)辨識(shí)。

……見□子□/□□母身求□/□□養(yǎng)育與若/明溪慈母奉/頜疲倦當(dāng)生之/□□盛恭廣□生/子二三形容憔悴/□□□難可□/大成人降/乞父□不□……妙恭□□□□/男德□雨□□□□/會(huì)德澄□□□□/□德□重□□□妹/□□神娥上為天皇/天后下為師僧□□/六親□□□□/俱登政覺佛弟子/合家供養(yǎng)佛時(shí)/□母□晉/□聞哀□父□□□……

（五）5號(hào)龕

圓拱尖楣龕，右側(cè)鄰力士龕。龕高70、寬52、深26 厘米。拱頭有火焰寶珠紋，梁尾向內(nèi)翻卷，無(wú)龕柱，左側(cè)崩毀，疑為后世所毀。一鋪三身造。主尊高32、肩寬13、座高24 厘米；兩側(cè)菩薩高38，座高12 厘米。主尊佛面部殘，肩部較寬。左手上舉，作無(wú)畏印，右手殘，倚坐于束腰須彌座上。佛內(nèi)著僧祇支，外著雙領(lǐng)下垂式袈裟，袈裟下擺披覆座前。左右脅侍菩薩，頭部均殘，頸部有三條橫紋，雙手合掌，跣足立于有梗仰蓮座上。上裳下裙，腰系帶，披巾自雙肩繞前由腋下垂身側(cè)，菩薩裝與4號(hào)龕的菩薩無(wú)異（圖七，1、2）。

龕外左下角有小龕，為一蹲獅，與4號(hào)龕右下角相呼應(yīng)，大小、形制相近，應(yīng)為一組。

（六）6號(hào)龕

位于5號(hào)龕之左，圓拱尖楣龕，梁尾向內(nèi)翻卷。龕高39、寬 33、深8 厘米。造像高 14、肩寬10、座高12 厘米。佛首殘，頸部有橫紋，雙手相拱，結(jié)跏趺坐于高壇基上。內(nèi)著僧祇支，外著雙領(lǐng)下垂式袈裟，衣紋貼體，質(zhì)感分明（圖八，1、2）。左側(cè)有題記（第七品）：

大唐上元元年歲次甲戌九月丁未朔十八日甲子合邑婆/廿一人敬造阿彌陀佛成上為 皇帝階（應(yīng)為陛）下為法界眾生/共成佛道郭通母薨張小奴母龐王金□達(dá)妻韓皇甫弁母/賈許廓妻郭張孝妻王陳方妻邢許堪妻張王感妻/郭邢師妻王郭胡妻劉劉愿妻王趙文惠妻皇甫蓋護(hù)/妻張郝毛妻王王君□妻李 合邑人供養(yǎng)佛時(shí)/張□惹張□□賈玄□□□斌并供養(yǎng)王師妻郭惠母□師□/妻□□□□□妻張李玄妻張趙堪妻許

（七）7號(hào)龕

位于6號(hào)龕之左，圓拱龕，頂近平。龕高16、寬12、深2.5 厘米。壇基與龕同寬。像高9.5、肩寬5、座高3 厘米。佛面部及上身殘，應(yīng)是高肉髻，結(jié)禪定印，結(jié)跏趺坐，衣襟覆腿，衣紋呈“U”形（圖九，1、2）。下有題記（第八品）：

惟大□儀鳳□□□/佛弟子景安妻□□/張蓋伏□讃弟伏/興敬造石像一軀□阿女/妻張興妻王神感神義/神敬神亮□佛子合家供養(yǎng)

（八）8號(hào)龕

位于7號(hào)龕之左5 米，圓拱圓楣龕，梁尾向內(nèi)翻卷，龕頂近平。龕高36、寬31、深6 厘米。像高22、壇高6、寬24 厘米。佛首殘，從痕跡看應(yīng)為高肉髻，溜肩，雙手作禪定印，結(jié)跏趺坐于低壇基上。內(nèi)著僧祇支，外著雙領(lǐng)下垂式袈裟，袈裟下擺覆腿，呈“U”形圓弧狀，衣紋疏朗貼體（圖一○，1、2）。

（九）9號(hào)龕

位于8號(hào)龕之左94 厘米，圓拱尖楣龕，龕頂近平。龕高18、寬14、深3 厘米。造像高16 厘米，風(fēng)格與7號(hào)龕相近，衣襟下擺處理草率。壇基與龕同寬，邊界陰刻線不明顯，高2 厘米（圖一一，1、2）。龕右側(cè)有題記（第九品）：

儀鳳二年九月十二日/達(dá) 上為天皇天后七/鋪父師□妻□□□□/名哲像正□□□妻□

（十）10號(hào)龕

位于 9號(hào)龕之左28 厘米，圓拱龕，龕頂近平。龕高 45、寬 42、深14 厘米。像高27、肩寬11、座高 14.5 厘米。佛首毀，身材健碩，頸部有橫紋，左手施無(wú)畏印，右手撫膝，結(jié)跏趺坐于八角束腰須彌座上。佛內(nèi)著僧祇支，外著雙領(lǐng)下垂式袈裟，袈裟下擺覆腿，座上層是仰蓮，下層是浮雕夜叉托舉蓮蕾，夜叉斜躺地上，右手撐地，左手及頭部托盤狀物；龕下方有9.5 厘米見方二龕，分鑿相向蹲獅，殘損嚴(yán)重，僅具輪廓（圖一二，1、2）。龕右側(cè)有題記（第十品）：

儀鳳二年十月六日/□道及男□齊惠□/見存父母法界眾生/妻胡男小□妻喬男□/妻楊寶男仁義仁□/摩子妹菩薩合家眷屬□□

（十一）11號(hào)龕

位于10號(hào)龕之左3.24 米，尖拱尖楣龕，兩側(cè)線刻方形龕柱，梁尾向外翻卷。龕高46、寬39、深5厘米。像高30、肩寬11，座高11 厘米。佛首殘，頸部有兩條橫紋，雙手作禪定印，結(jié)跏趺坐于高壇。著雙領(lǐng)下垂式袈裟，袈裟下擺覆腿（圖一三，1、2）。壇高 10、寬24 厘米。

（十二）12號(hào)龕

位于11號(hào)龕之左2.86 米，圓拱龕。龕高46、寬40、深12 厘米。造像高28、肩寬9、座高 14.5 厘米。風(fēng)格與10號(hào)龕基本一致，不同之處在于12號(hào)龕下方兩個(gè)9 厘米見方的蹲獅龕之間有一個(gè)供養(yǎng)人小龕，7 厘米見方，供養(yǎng)人雙手合什胸前，似為跪姿（圖一四，1、2）。

（十三）13號(hào)龕

西距12號(hào)龕50 厘米，圓拱形龕，左上角崩塌。龕高50、寬18、深3 厘米。佛像面部殘損，身著雙領(lǐng)下垂式袈裟，內(nèi)著僧祇支，結(jié)跏趺坐，袈裟下擺覆腿，衣紋疏朗厚重。高座兩角有一相向蹲獅，昂首翹尾（圖一五，1、2）。

二、結(jié) 語(yǔ)

（一）關(guān)于造像的特征及認(rèn)識(shí)

上文村摩崖造像開鑿時(shí)間較短，也比較集中。十品題記中有紀(jì)年者6 品：咸亨五年八月、上元元年九月、上元三年十一月、儀鳳、儀鳳二年九月、儀鳳二年十月，都是唐高宗的年號(hào)。其中咸亨五年八月[2]、上元三年十一月[3]正值改元當(dāng)月，或許開鑿時(shí)間恰好處在改元之前，或許有政令傳達(dá)的滯后性，鄉(xiāng)野民間仍使用原來(lái)年號(hào)。但矛盾的是，上元三年十一月題記中已有“天皇、天后”敬語(yǔ)，但紀(jì)年卻未用儀鳳元年；而該稱呼是在改元儀鳳之際同時(shí)宣布的，皇帝稱天皇，皇后稱天后。由此推斷，至少上元三年十一月的造像是在改元儀鳳之后完成的，究其原因，或許是民間工程的不嚴(yán)謹(jǐn)使然。

上文村摩崖造像有13 組24 個(gè)小龕，其中16個(gè)圓拱龕，6 個(gè)圓拱尖楣龕，2 個(gè)尖拱龕；8 個(gè)龕飾龕楣，均為尖狀龕楣。僅11號(hào)龕有龕柱。造像組合以單體佛造像為主，一鋪三身和一鋪雙身在數(shù)量上不占優(yōu)勢(shì)，分別有2 龕、1 龕。除1號(hào)龕外，佛均為結(jié)跏趺坐，高肉髻，外著雙領(lǐng)下垂式袈裟，內(nèi)著僧祇支，袈裟下擺覆腿，衣紋多呈“U”形。佛座均較高，素面方形座稍多于束腰須彌座。單體像均為禪定印，組合像（包括一鋪雙身、一鋪三身或座下有獅子龕者）都是無(wú)畏與愿印。菩薩僅出現(xiàn)4 尊，基本相近，形體修長(zhǎng)，上裳下裙，跣足立于有梗蓮座上，區(qū)別只是持物不同。局部仍保留一些早期特征，如龕上部有火焰寶珠等。

根據(jù)佛龕題記和具體特征，應(yīng)是先開鑿的3、4、5、6號(hào)龕，之后以它為中心，有計(jì)劃地向兩邊發(fā)展。4號(hào)龕右下方有一蹲獅，與之相向的另一蹲獅在5號(hào)的左下方，說(shuō)明在開鑿之初是把4、5號(hào)龕作為整體來(lái)考慮的，至于在4號(hào)龕兩側(cè)的力士，這本不在當(dāng)初的規(guī)劃內(nèi)，因?yàn)橛覀?cè)力士把原有的題記打破了。在4號(hào)龕右上方和6號(hào)龕左上方各有一個(gè)長(zhǎng)方孔，應(yīng)為搭建某種窟檐類建筑而鑿，說(shuō)明其有別于他龕的重要性。隨后開鑿的是1號(hào)龕，再次是9、10號(hào)龕，期間在這些龕之間穿插開鑿了其余小龕。從開鑿者的規(guī)劃來(lái)說(shuō)，龕之拱和楣的形制并沒有什么特別之處，似乎有點(diǎn)隨意。

（二）造像題材

因?yàn)轭}記中沒有太多的線索，并且造像的頭部多被毀，對(duì)于判斷造像組合，從而對(duì)推斷宗派等帶來(lái)困難。第6 品題記當(dāng)中記其主尊是阿彌陀佛，可知這一龕是西方三圣。以它為標(biāo)準(zhǔn)去比較，2、3、7、8、9、10、11、12、13號(hào)龕是相近的，佛均結(jié)跏趺坐于方座或蓮座上，施禪定印，著雙領(lǐng)下垂式袈裟，袈裟下擺覆腿呈“U”形，這一點(diǎn)與龍門石窟唐代造像中阿彌陀佛基本特征是一致的[4]。似可大膽推測(cè)這些相近的造像也是凈土宗崇拜的結(jié)果。另外5號(hào)龕的主尊是倚坐佛，按李裕群先生對(duì)駝山石窟題材研究的結(jié)果，倚坐佛者應(yīng)為彌勒佛[5]。凈土宗認(rèn)為人們生前多行善事，常念阿彌陀佛名號(hào)，命終之時(shí)即可往生阿彌陀極樂凈土，于蓮花中化生。其修習(xí)簡(jiǎn)便易行，從而得以廣泛流行，更加盛行于民間。唐代凈土信仰的流行，使龍門石窟開鑿了許多阿彌陀洞。此際，距離上文摩崖造像80 公里外的晉陽(yáng)阿彌陀凈土宗信仰最為流行[6]，周邊的信仰和造像風(fēng)氣勢(shì)必會(huì)受到影響。這一點(diǎn)更可從來(lái)自太原縣、陽(yáng)曲縣的功德主得到佐證。

（三）造像背景

唐朝開國(guó)以后，以道教為國(guó)教，抑佛揚(yáng)道，到唐高宗時(shí)，因武則天之母楊氏為隋代觀王雄之后，加以武周革命時(shí)，嘗藉佛教教義，以證明其政治上特殊地位之故，對(duì)佛教重加提倡而漸趨于興盛。反映在存留的遺跡上，這一時(shí)間段的石刻造像比較多。上文摩崖造像6 品題記有明確的開鑿紀(jì)年，全部是唐高宗時(shí)期，最早的紀(jì)年是咸亨五年（674年），最晚的是儀鳳二年（677年），期間相隔僅四年時(shí)間。能在短時(shí)間內(nèi)使這里形成一個(gè)頗具規(guī)模的弘法場(chǎng)所，一方面與這里的佛教傳播基礎(chǔ)有關(guān)，另一方面也與這里當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展密切相關(guān)。上文村所處的烏河流域在唐代一度設(shè)烏河縣，是一個(gè)區(qū)域性的政治、經(jīng)濟(jì)中心。《舊唐書》卷三十九地理二[7]：

“北京太原府，隋為太原郡。武德元年，改為并州總管，領(lǐng)晉陽(yáng)、太原、榆次、太谷、祁、陽(yáng)直、壽陽(yáng)、盂、樂平、交城、石艾、文水、遼山、平城、烏河、榆社十六縣。貞觀元年（627），省烏河?！?/p>

烏河故城在盂縣西50 公里之凌井村，又名撫城。當(dāng)為今陽(yáng)曲縣之東凌井村一帶，距離石佛山大約27 公里，而上文村在烏河流域是比較突出的。該村在宋—明的相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，真可謂人文薈萃，舉人進(jìn)士代不乏人，僅張氏家族就有十三世二十七人登科進(jìn)士；這里傳為宋代理學(xué)大師程頤、程顥的母親——侯氏之故里，附近有多處與二程有關(guān)的遺跡。由是觀之，上文村的“尚文”之風(fēng)以及宋元以來(lái)文風(fēng)鼎盛應(yīng)該有長(zhǎng)久以來(lái)深厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐。村南文昌閣保存乾隆十三年碑刻一通，碑文記述上文村“唐元時(shí)人文輩出，載諸盂志，濟(jì)濟(jì)可考，誠(chéng)可謂文運(yùn)之極盛也”。人文、經(jīng)濟(jì)都很繁盛，所以在這里出現(xiàn)一處宗教場(chǎng)所也就不奇怪了。

1號(hào)龕的雙像并立及題記和8號(hào)龕的題記說(shuō)明武則天的政治影響已然路人皆知，連遠(yuǎn)離政治中心的小小造像也要為她祈福禳災(zāi)。顯慶五年（660年），高宗李治因患風(fēng)眩，目不能視，遂下詔武后協(xié)理政事。麟德元年，則天從參政步入執(zhí)政，“黜陟生殺，決于其口，天子拱手而已”，人雖在幕后，卻操控了朝廷實(shí)權(quán)。上元元年（674年），高宗號(hào)天皇，皇后號(hào)天后，天下人謂之“二圣”。自此，武后逐漸從幕后走向前臺(tái)，唐朝權(quán)柄，盡在武后則天掌握之中[8]。所以佛教造像就出現(xiàn)了雙像并立，受人膜拜的情形，民間石刻題記中也有了天皇天后的稱呼。

上文村摩崖造像規(guī)模不大，但因?yàn)轭}記較多，特別是開龕造像的明確紀(jì)年，是非常珍貴的，對(duì)于唐代初期佛教造像的研究具有重要意義。

[1]此處摩崖題刻均未刻意處理壁面，制作墨拓殊為不易，故未附拓片。本文題記謄錄以石刻現(xiàn)狀辨識(shí)為主，適當(dāng)參考民國(guó)知縣王堉昌于1925年編寫的《盂縣造像目錄》。

[2]見《二十五史·舊唐書·本紀(jì)第五》（高宗下）第19頁(yè)，上海古籍出版社、上海書店編，1987年3月。

[3]同上，第20頁(yè)。“（上元三年）壬申，以陳州言鳳凰見于宛丘，改上元三年曰儀鳳元年，大赦?！?/p>

[4]李?yuàn)挾鳌洱堥T石窟唐代阿彌陀造像研究》，少林文化研究所編《少林文化研究論文集》，宗教文化出版社2001年。

[5]李裕群《駝山石窟開鑿年代和造像題材考》，《文物》1998年第6期。

[6]李裕群《晉陽(yáng)西山大佛和童子寺大佛的初步考察》，《文物季刊》1998年第1期。

[7]《二十五史·舊唐書》卷三十九（志第十九·地理二）第186頁(yè)，上海古籍出版社、上海書店編，1987年3月。

[8]（北宋）司馬光《資治通鑒》卷七十一、七十二。