淺析《古代漢語(yǔ)》課程的應(yīng)用型改革

【摘要】在高等學(xué)校應(yīng)用型教育改革背景下，《古代漢語(yǔ)》作為保留的專業(yè)課程，也面臨著新的挑戰(zhàn)。應(yīng)用型改革的必然，要求我們對(duì)《古代漢語(yǔ)》進(jìn)行深入的改革思考。讓該課程與專業(yè)結(jié)合、與文化結(jié)合、與實(shí)踐結(jié)合，是實(shí)現(xiàn)其應(yīng)用型改革的可行途徑。

【關(guān)鍵詞】古代漢語(yǔ)；應(yīng)用；改革；專業(yè)

【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

《古代漢語(yǔ)》是普通高等學(xué)校各專業(yè)的基礎(chǔ)必修課程。在應(yīng)用型教育改革的浪潮下，《古代漢語(yǔ)》依然保留成為各專業(yè)的主干課程，一方面，說(shuō)明《古代漢語(yǔ)》課程對(duì)各專業(yè)學(xué)生的重要性和必要性；另一方面，也說(shuō)明《古代漢語(yǔ)》課程對(duì)各專業(yè)來(lái)說(shuō)具有一定的拓展性和應(yīng)用性。故而對(duì)《古代漢語(yǔ)》課程進(jìn)行應(yīng)用型改革顯得既切實(shí)可行又尤為必要。

《古代漢語(yǔ)》作為一門傳統(tǒng)課程，其所涉及的內(nèi)容悠久古老，距當(dāng)下時(shí)代遙遠(yuǎn)；其所講授的知識(shí)艱深難懂，理論性極強(qiáng)。毫無(wú)實(shí)用感而又枯燥乏味，使學(xué)生對(duì)該課程敬而遠(yuǎn)之，只徒于應(yīng)付考試，終不能獲取真正的學(xué)習(xí)成果。此外，在傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，王力先生提出《古代漢語(yǔ)》應(yīng)當(dāng)視作一門工具課，著重培養(yǎng)學(xué)生閱讀古書的能力。鑒于王力先生在語(yǔ)言界的貢獻(xiàn)與成就，此教學(xué)理念傳承數(shù)十載而不變。然而，正確的教學(xué)應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，因材施教?！墩撜Z(yǔ)·勸學(xué)》孔子有云“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”，這表明在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)作審時(shí)度勢(shì)地判斷。當(dāng)下，面對(duì)時(shí)代的變革、需求的變化，教學(xué)理念亦當(dāng)調(diào)整與轉(zhuǎn)變。否則故步自封一成不變，終將蕭規(guī)曹隨止步不前。因而，筆者認(rèn)為，《古代漢語(yǔ)》課程應(yīng)重塑教學(xué)理念，在保留其工具性的基礎(chǔ)上，增加課程的應(yīng)用性，讓該課程與專業(yè)結(jié)合、與文化結(jié)合、與實(shí)踐結(jié)合，成為一門切實(shí)提高學(xué)生能力的有用之課。

一、與專業(yè)相結(jié)合

首先針對(duì)《古代漢語(yǔ)》課程的乏味與空洞，我們可以努力發(fā)掘《古代漢語(yǔ)》課程中與其它專業(yè)課程相關(guān)聯(lián)的知識(shí)，將《古代漢語(yǔ)》與其他專業(yè)課程結(jié)合起來(lái)，使學(xué)生真實(shí)地感受到《古代漢語(yǔ)》對(duì)其專業(yè)學(xué)習(xí)的幫助和益處，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的原動(dòng)力。

《中國(guó)新聞史》是一門新聞專業(yè)課，鑒于該課程本身具有歷史梳理性，會(huì)與古代語(yǔ)言相互關(guān)聯(lián)，所以，在講授《古代漢語(yǔ)》時(shí)，可以引入《中國(guó)新聞史》中的相關(guān)知識(shí)和理論，如在古漢語(yǔ)詞匯中穿插“邸報(bào)”的內(nèi)容和具體實(shí)例分析，既可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)《古代漢語(yǔ)》時(shí)有新聞之感，又相應(yīng)地輔助學(xué)生鞏固“邸報(bào)”等專業(yè)知識(shí)，可謂一石二鳥，相互助益。此外，還可以讓《古代漢語(yǔ)》與新聞專業(yè)《廣告與設(shè)計(jì)》課程結(jié)合，讓學(xué)生在鮮活的廣告中真切地體會(huì)古漢語(yǔ)的應(yīng)用性。如寶馬汽車2006年11月23日，在《北方周終》上刊出的一幅以“有容，乃悅”為主題的廣告，因大氣的內(nèi)蘊(yùn)和極具中國(guó)文化特色的廣告理念，贏得一片贊許。其成功的根源在于對(duì)古漢語(yǔ)的吸收與借鑒。因而，在《古代漢語(yǔ)》課上，恰當(dāng)?shù)嘏c新聞廣告結(jié)合，不僅可以點(diǎn)撥學(xué)生感知古漢語(yǔ)的內(nèi)斂和韻味，使學(xué)生了解古漢語(yǔ)魅力所在，也能啟發(fā)學(xué)生如何運(yùn)用古漢語(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作與設(shè)計(jì)，使他們明白學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)具有的現(xiàn)實(shí)意義——可以豐富和提升專業(yè)能力，從而激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣?？梢?jiàn)，唯有實(shí)現(xiàn)古漢語(yǔ)與專業(yè)的結(jié)合，才能最大程度拓展《古代漢語(yǔ)》課程的應(yīng)用空間，才能最大程度滿足學(xué)生的需求，才能真正實(shí)現(xiàn)古漢語(yǔ)為學(xué)生所用。

二、與文化相結(jié)合

文字記錄語(yǔ)言，語(yǔ)言又承載文化，可以說(shuō)文字便是文化的體現(xiàn)?！豆糯鷿h語(yǔ)》作為一門以文字為核心的課程，其文化性不容忽視。所以，我們應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)變過(guò)去只將其視為工具課的教學(xué)理念，轉(zhuǎn)而重視古漢語(yǔ)的文化性。對(duì)于各專業(yè)的學(xué)生而言，在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的大視角下，他們將來(lái)步入崗位必然需要具備較為廣博的文化知識(shí)，所以他們對(duì)文化的掌握和了解勢(shì)在必行?！豆糯鷿h語(yǔ)》文選中，包蘊(yùn)著古代哲學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等方方面面的知識(shí)以及天文、律歷、姓氏名號(hào)、職官等各種常識(shí)，凡此種種，皆是我國(guó)傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，亦是作為優(yōu)秀工作者應(yīng)掌握和具備的相關(guān)知識(shí)。所以，在《古代漢語(yǔ)》教學(xué)中，我們應(yīng)當(dāng)注重對(duì)文化知識(shí)的傳授，使學(xué)生能真正汲取我國(guó)傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分，使他們的知識(shí)視野得以拓展，使他們的人文素養(yǎng)得以提高。

比如，在講授古漢語(yǔ)文字方面的知識(shí)時(shí)，在介紹文字產(chǎn)生及意義的基礎(chǔ)上，可以將文字的知識(shí)進(jìn)一步引申到文化的層面，從而讓學(xué)生看得更廣，懂得更多，理解得更透徹。比如“家”，從文字學(xué)知識(shí)上講，“家”是會(huì)意字，其甲骨文字形，上面是“宀”（mián），表示與室家有關(guān)，下面是“豕”（shǐ），表示與豬有關(guān)，合起來(lái)表示有室有豬則為家。如此，學(xué)生或許明白了會(huì)意造字法就是“比類合誼”，然而，恐怕心里仍然懵懂不清“為什么有室有豬就是家呢？”此時(shí)，如果能結(jié)合文化深入說(shuō)明，指出“家”字的創(chuàng)造之所以與“豕”有關(guān)，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)古代生產(chǎn)力低下，人們有在屋子里圈養(yǎng)豬的習(xí)慣，從而房子里有豬便成了人家的標(biāo)志，這是居住文化影響文字形成的反映。那么，文字與文化的結(jié)合，不僅加深了學(xué)生對(duì)古漢語(yǔ)知識(shí)的理解和認(rèn)識(shí)，也有效地拓展了學(xué)生的文化知識(shí)面，使古漢語(yǔ)更生動(dòng)，文化亦更鮮活。

因此，在《古代漢語(yǔ)》課程的應(yīng)用型改革中，我們不妨將傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化作為該課程的一項(xiàng)主要教學(xué)內(nèi)容，注重古漢語(yǔ)與文化的結(jié)合，從而加大古漢語(yǔ)的實(shí)用性砝碼。

三、與實(shí)踐相結(jié)合

在高校，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為《古代漢語(yǔ)》課程索然無(wú)味、可有可無(wú)。究其原因是他們認(rèn)為古漢語(yǔ)的生存環(huán)境業(yè)已消失，學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義，毫無(wú)實(shí)用可談！結(jié)果大家紛紛丟之、棄之，即便學(xué)習(xí)為的也只是應(yīng)付考試。這種局面不可不說(shuō)是長(zhǎng)久忽視《古代漢語(yǔ)》實(shí)用性導(dǎo)致的。古漢語(yǔ)作為漢語(yǔ)發(fā)展的一個(gè)階段，是現(xiàn)代語(yǔ)言的前身和基礎(chǔ)，是不可省略與跳躍的部分，是文化傳承的載體，它的存在是必然的。它與現(xiàn)下漢民族使用的語(yǔ)言以及千古傳頌的優(yōu)秀文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所以，它的實(shí)用性是毋庸置疑的。因此，只要我們?cè)凇豆糯鷿h語(yǔ)》教學(xué)中樹立實(shí)用性教學(xué)理念，加大實(shí)用性地發(fā)掘，必然能改變現(xiàn)狀，讓學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)。具體可以從兩方面入手：

第一，發(fā)揮《古代漢語(yǔ)》為現(xiàn)代漢語(yǔ)服務(wù)的作用。現(xiàn)代漢語(yǔ)是從古代漢語(yǔ)中發(fā)展過(guò)來(lái)的，對(duì)古代漢語(yǔ)有所繼承，也有所變化，在學(xué)習(xí)《古代漢語(yǔ)》時(shí)，特別是在字詞義的知識(shí)上，若能時(shí)時(shí)注重引入古漢與現(xiàn)漢的異同比較，必將對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)的掌握大有裨益。如在古漢語(yǔ)中講“蜚”字，我們不僅要講本字字形字義，還可以聯(lián)系現(xiàn)漢“流言蜚語(yǔ)”這一成語(yǔ)。通過(guò)解釋“蜚”古通“飛”，不讀fěi，而讀 fēi，表示“飛來(lái)、無(wú)根據(jù)”意，“流言蜚語(yǔ)”實(shí)屬通假形成的凝固結(jié)構(gòu)，使學(xué)生真正清楚明了為什么這個(gè)成語(yǔ)用“蜚”不用“飛”。如此不僅讓學(xué)生明白什么是古漢語(yǔ)中的通假現(xiàn)象，也讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)古漢語(yǔ)對(duì)準(zhǔn)確掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)的實(shí)踐意義。

第二，發(fā)揮《古代漢語(yǔ)》為日常生活服務(wù)的作用。古漢語(yǔ)中的名言警句，哲理深刻、發(fā)人深省，如若在《古代漢語(yǔ)》課程的講授中，擅于為學(xué)生總結(jié)強(qiáng)調(diào)與日常生活聯(lián)系較為緊密的名言警句，必將有助于學(xué)生的引經(jīng)據(jù)典、表達(dá)說(shuō)理，提升其綜合素質(zhì)水平。特別是針對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，在古漢語(yǔ)教學(xué)中可以立足于結(jié)合生活中的各種文案實(shí)例，向?qū)W生展示古漢語(yǔ)在新聞中、交際用語(yǔ)中的常態(tài)化應(yīng)用，使學(xué)生洞悉古漢語(yǔ)的實(shí)踐意義?？v觀習(xí)主席的歷次重要講話，都無(wú)數(shù)次引用古典詩(shī)句闡述思想。在習(xí)主席的一次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重要性的報(bào)告中以“學(xué)者非必為仕，而仕者必為學(xué)”的古語(yǔ)，寄寓出“只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)，才能增強(qiáng)工作的科學(xué)性、預(yù)見(jiàn)性、主動(dòng)性，才能使領(lǐng)導(dǎo)和決策體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性，避免陷入少知而迷、不知而盲、無(wú)知而亂的困境，才能克服本領(lǐng)不足、本領(lǐng)恐慌、本領(lǐng)落后的問(wèn)題”的深意。作為一名新聞或文秘工作者，只有累積一定的古漢語(yǔ)基礎(chǔ)，才能深刻體會(huì)習(xí)主席語(yǔ)重心長(zhǎng)的諄諄告誡，寄意深遠(yuǎn)的殷殷期望。否則，即便有再?gòu)?qiáng)的業(yè)務(wù)能力，恐怕也只能是捉襟見(jiàn)肘，不明就里。

綜上所述，一門課程的改革，需要由內(nèi)而外地全面思考與探索，需要每一個(gè)細(xì)節(jié)的“跬步”積蓄才能走出成功的“千里”?！豆糯鷿h語(yǔ)》作為一門很有難度和深度的課程，它的改革更是需要我們切磋琢磨。只有對(duì)其進(jìn)行與專業(yè)結(jié)合、與文化結(jié)合、與實(shí)踐結(jié)合的深入改革，才能給其注入活力，使其適應(yīng)教學(xué)需求，發(fā)揮自身的價(jià)值和作用，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的新目標(biāo)，滿足高校改革的新形勢(shì)，真正實(shí)現(xiàn)應(yīng)用型轉(zhuǎn)變。

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作者簡(jiǎn)介：田靜（1980-），女，漢族，山西太原人，碩士，晉中學(xué)院，文學(xué)院，講師，研究方向：漢語(yǔ)言文字學(xué)。