古裝影視劇的服裝設(shè)計(jì)理念研究

馬孟超

摘要：在古裝影視劇中，給演員量身打造合適的服裝是十分重要的，優(yōu)秀的的服裝設(shè)計(jì)，不僅能夠充分體現(xiàn)劇中人物所處的時(shí)代特點(diǎn)、性格特征和身份地位，而且也會(huì)給觀眾視覺上的沖擊，為他們帶來一場(chǎng)視覺盛宴，我們還可以通過服裝透視人物的內(nèi)心和情感，同時(shí)在某種程度上達(dá)到提升影視本身意境的作用。因此，服裝設(shè)計(jì)是古裝影視劇中非常重要的部分，它充分體現(xiàn)了其審美意義和社會(huì)價(jià)值。本文以張藝謀的新作《影》為例，通過對(duì)其獨(dú)特的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格的研究，感受古裝影視劇中新穎的服裝設(shè)計(jì)理念，為影視劇服裝設(shè)計(jì)提供一定的借鑒。

關(guān)鍵詞：古裝;影視劇;服裝設(shè)計(jì)理念

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2019）01-0125-02

張藝謀執(zhí)導(dǎo)的古裝電影《影》日前火熱上映，這部電影除了強(qiáng)大的演員陣容和精湛的演技，以及影片本身所展示出的深刻意蘊(yùn)和內(nèi)涵之外，最吸引人眼球的當(dāng)屬劇中人物的服裝所構(gòu)成獨(dú)具中國風(fēng)的畫面感，這種獨(dú)樹一幟的服裝設(shè)計(jì)理念讓觀眾耳目一新，我們?cè)谟^看電影的過程中就仿佛置身于一幅幅水墨畫之中。這與以往大多數(shù)古裝影視劇華麗的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格迥然不同，但卻給人以別樣的感受，對(duì)影片自身的意境也具有很大的提升作用。

1 純中國風(fēng)的服裝樣式

傳統(tǒng)水墨畫中的墨雖然不如五色豐富，但是卻有自己獨(dú)特的色彩內(nèi)涵，用墨使得畫作達(dá)到傳神的境地，是水墨畫所追求的極致，畫家通過筆墨來傳達(dá)萬物的生命與活力，其中又包含著畫家的審美理想與創(chuàng)作理念。而對(duì)于服裝設(shè)計(jì)來說，傳統(tǒng)的漢服樣式，搭配上水墨畫細(xì)致、飄逸的線條和深淺不一的色彩，給服裝提升了精神內(nèi)涵，服飾仿佛活了起來，有一種不言而喻的美感，這就是中華傳統(tǒng)文化所賦予服裝的獨(dú)特魅力，影片《影》就很好的詮釋了這一點(diǎn)。

首先，色彩淡雅，以傳統(tǒng)水墨黑白為主色。時(shí)代在發(fā)展，人們的審美觀也隨之發(fā)生著變化，因此古裝影視劇的服飾色彩搭配如果一味地因循守舊，僅僅為了追求與歷史的統(tǒng)一性而生搬硬套，那將必定陷入設(shè)計(jì)的死胡同，導(dǎo)致無法呈現(xiàn)出多樣的視覺效果。而現(xiàn)代的古裝影視作品所追求的，往往是服裝的華麗與多彩。但就是在這樣的趨勢(shì)下，也不乏有淡雅之風(fēng)存在，就像在影片《影》之中，服裝整體的色彩都十分淡雅，并且以黑白兩色為主要色調(diào)?！队啊返姆b設(shè)計(jì)者陳敏正先生說二“在駕馭黑白灰的關(guān)系里，比駕馭一個(gè)彩色世界更難”，但是在影片中，服裝所展示出的中國水墨畫的細(xì)致描繪和高雅意境，卻并沒有讓我們覺得單調(diào)和乏味，設(shè)計(jì)者將飄逸的漢服與中國水墨畫的寫意相結(jié)合，對(duì)于黑白色度的控制也是恰如其分，在衣服上的韻律和節(jié)奏更是恰到好處，并且具有一定的完整度，讓服裝煥發(fā)出獨(dú)特的審美感受。華麗和鮮艷的服飾自然是美的，但是我們也不妨嘗試一下用樸素的色彩創(chuàng)造出更為唯美、雅致的服裝。

其次，量身打造與劇中人物氣質(zhì)相吻合的服裝。古裝影視劇中的服裝，首先必須為塑造劇中的人物形象特征而服務(wù)，這是服裝設(shè)計(jì)首先需要考慮的方向。具體來說，劇中人物所穿服裝的顏色、款式等，都要充分按照劇本當(dāng)中的要求，設(shè)計(jì)人員要將衣服和人物融為一體，服裝要完全符合人物的氣質(zhì)和性格，適合人物的服裝會(huì)對(duì)人物形象的塑造起到強(qiáng)有力的推動(dòng)作用川。例如在影片《影》中，對(duì)于女性的服裝來說，顏色和樣式設(shè)計(jì)相對(duì)要柔美一些，身上黑白灰色調(diào)的占比，用了60%-70%的留白，女演員服裝的韻律體現(xiàn)在她們的練劍服上。練劍服是黑白灰的韻律，但是更多采用的是清淡的霧狀潑墨式風(fēng)格，這就使得角色更能體現(xiàn)出那種女性的溫柔和美好。而關(guān)曉彤所扮演的青萍，服裝上的水墨有點(diǎn)像梯田和硬筆水墨，她不是那種大潑墨，而是采用了一種水拓畫的方式。這跟她的角色有很大關(guān)系，因?yàn)樗陔娪袄锇缪莸恼檬且粋€(gè)充滿男孩性格的長公主，所以她和孫儷的那種柔美截然不同，在這個(gè)環(huán)境里她誰都不怕，例如哥哥在前面上朝，她就在后面偷聽，哥哥有做的過分的，她就立馬開始指責(zé)哥哥，就是這樣一種個(gè)性，所以在選擇水墨色彩的圖案以及墨的濃淡度上，設(shè)計(jì)者們做了一些特別理性的人物設(shè)計(jì)，與人物本身的特點(diǎn)相得益彰。而對(duì)男生的處理則恰好相反，他們采用的是60%-70%的潑墨，沛國皇帝的朝服，也是這樣的設(shè)計(jì)。有其韻律，有深有淺，范疇比例也不一樣，給人帶來的氣質(zhì)則自然也有所不同。比如，真實(shí)的都督子虞，長期生活在陰暗之中，這是一個(gè)醉心于權(quán)術(shù)的癲狂形象，因此他的衣服色彩晦暗，是顏色很深的水墨畫風(fēng)，濃墨寫意，象征了他內(nèi)心的黑洞之大。他經(jīng)常衣衫不整，通過服裝充分表現(xiàn)出了他陰冷、癲狂的形象。而他的替身境洲的服飾，則更多偏向于水墨白的風(fēng)格，翩翩少年，氣宇軒昂，在他多年模仿都督的過程中，他力求達(dá)到形似與神似，但是他和子虞不同的是，他活著并沒有喪失人情，這個(gè)人物是有溫度的，所以他的服飾相對(duì)來說并沒有子虞那般濃墨，而是給人以淡雅之感，是一個(gè)翩翩少年的形象，所以服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格自然有所不同。鄭愷扮演的沛國大王，當(dāng)他花天酒地的時(shí)候，屬于一種陰性美，張開大袖子，以白顏色為主題，給予適當(dāng)?shù)膭蛉?，而?dāng)他最后覺得把握了政權(quán)，鏟除了異己，收復(fù)了失去的境州城以后，變成了黑白韻律碰撞的一種感覺，有黑白灰的區(qū)別。

另外，樣式吸取了漢服文化的精髓。中國的漢服文化可謂博大精深，源遠(yuǎn)流長，在漫長的中國服裝文化發(fā)展史中，漢服反映了我國古代勞動(dòng)人民卓越的智慧。而在電影服裝設(shè)計(jì)中，我們就將漢服的設(shè)計(jì)理念展現(xiàn)得淋漓盡致，尤其是在古裝影視作品中，則更為關(guān)注漢服的設(shè)計(jì)水平。在古裝電影影片設(shè)計(jì)中，提高漢服的視覺效果是一個(gè)難題。漢服不僅擁有悠久的歷史，在朝代的更替與歷史的演變中，更是不斷從各民族、各文化系統(tǒng)中汲取營養(yǎng)，使得漢服的形制、色彩、配飾等在自身代表的精神文化內(nèi)涵，呈現(xiàn)的禮儀文化在風(fēng)采不變的基礎(chǔ)上，逐漸豐富并愈發(fā)多姿多彩。漢服最大的一個(gè)特點(diǎn)就是“大袖子”，給人以飄逸之感，在影片中，人物揚(yáng)起袖子，盡顯畫面感。影片的朝代為模糊處理，但是導(dǎo)演為何偏偏選擇了漢服作為劇中主要的服飾呢，這就是我們本民族傳統(tǒng)文化的象征，而水墨畫的處理風(fēng)格也正好與漢服相得益彰，純中國風(fēng)，是影片所追求的服裝設(shè)計(jì)理念，這種理念也造就了影片獨(dú)特的審美感受。

2 意境化的設(shè)計(jì)追求

在服裝設(shè)計(jì)中，不僅要使服裝在外在表現(xiàn)方面博人眼球，除此之外其中的意境應(yīng)該是設(shè)計(jì)師所要追求的更高境界。因?yàn)樗粌H可以反映設(shè)計(jì)師的審美體驗(yàn)和審美理想，而且也能使影片煥發(fā)不一樣的光彩，這樣也就使得服裝設(shè)計(jì)達(dá)到了另外一種藝術(shù)境界。具體來說，古裝影視劇的服裝設(shè)計(jì)中的意境美，并不是機(jī)械的模仿和復(fù)制，而是設(shè)計(jì)師創(chuàng)造的一種新境界[2]。這種新的境界主要來自于設(shè)計(jì)師對(duì)服裝個(gè)性特征的獨(dú)特把握，是鮮明性與含蓄性的完美統(tǒng)一。設(shè)計(jì)師能在有限的外在形象表達(dá)中，展示出意味無窮的世界，即達(dá)到一種言有盡而意無窮的境界，這也就逐漸激發(fā)和調(diào)動(dòng)了觀眾的藝術(shù)想象力，在體驗(yàn)其意境中得到更高的審美享受。而中國古代服裝自古以來就深受儒道思想的深遠(yuǎn)影響，以儒道為基礎(chǔ)而形成的主流哲學(xué)和美學(xué)思想，決定了中國目前較為穩(wěn)定的服飾觀，其中“天人合一”的思想是中國古代文化之精髓，也是儒道共同的哲學(xué)觀。所以，服飾應(yīng)該要很好的體現(xiàn)角色的精神氣質(zhì)。

長期以來，我國古裝影視劇中的服裝設(shè)計(jì)理念較為追求一種月蒙朧的意境美，這也是體現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化中最重要的一部分。比如我們常見的唐裝或者清宮劇中人物的服裝，一般情況下都較為華麗，這是符合歷史現(xiàn)狀的，因?yàn)樘蒲b本身色彩就較為艷麗和華貴，清朝宮廷之內(nèi)的服飾也較為華麗，一件衣服的設(shè)計(jì)不僅僅是色彩，還有本民族自身的服飾特色，加上一些掛飾，共同構(gòu)成了我們中華民族燦爛的服飾文化。而在《影》中，服飾所追求的就主要是意境美，而不是以往大熒幕上的華麗盛裝，服飾就是簡單的漢服，配以水墨黑白兩色，給人一種清新自然之感，而非視覺上很強(qiáng)的沖擊，這就給人以不同的感受，服裝仿佛角色的靈魂，時(shí)刻展現(xiàn)出角色的氣質(zhì)和性格。這就較為符合了我國道家追求的逍遙游狀和超脫境界，這一追求主要以“無飾”為美，即“素樸天下莫能與之爭美”，認(rèn)為任何事物的美在于它本身的自然天性，并不是在于人為的造作和發(fā)揮，強(qiáng)調(diào)美和真的統(tǒng)一性，表達(dá)了一種潔心靜氣、超然淡泊的意境。

3 現(xiàn)代元素的適當(dāng)調(diào)和

對(duì)于古裝影視劇服裝設(shè)計(jì)來說，如果只是單純的還原歷史，一般會(huì)令觀眾感到乏味和無趣，因此，為了抓住觀眾的眼球，迎合現(xiàn)代人的審美眼光，設(shè)計(jì)者們對(duì)服裝往往還需要一些現(xiàn)代化的創(chuàng)新與藝術(shù)性的處理。影視劇中，都會(huì)基于傳統(tǒng)的漢服服色，進(jìn)行一定的發(fā)展與創(chuàng)新，而不僅僅局限于歷史背景與社會(huì)規(guī)章制度[3]。古裝影視劇在設(shè)計(jì)的過程中，除了必須尊重歷史，設(shè)計(jì)符合時(shí)代特色的服裝之外，也可以適當(dāng)加入一些現(xiàn)代元素，給古板的古代服飾加入一些新鮮的色彩，讓服飾更有活力，從而也能讓人物的形象更為豐滿。例如，很多觀眾看到境洲站在竹筏上和楊蒼對(duì)戰(zhàn)的時(shí)候，演員的服飾看上去十分隨意似草莽，但是仔細(xì)觀察卻是非常時(shí)尚，寬大的粗麻上衣給人以灑脫自由的感覺，他不再是那個(gè)寄人籬下、任人宰割的小人物，下身褲子很像現(xiàn)在青年人流行的嘻哈風(fēng)，像“吊檔褲”。因此，雖然是穿在古代人物的身上，卻具有現(xiàn)代男裝的美感，而且看上去也沒有任何不舒服的感覺，反而特別符合當(dāng)時(shí)主人公的心境。這種現(xiàn)代元素就給劇中人物賦予了精神氣質(zhì)，所以，只要進(jìn)行恰當(dāng)、合理的改變和創(chuàng)新，現(xiàn)代服裝的設(shè)計(jì)元素也是可以應(yīng)用于古裝影視劇當(dāng)中的。

4 總結(jié)

影視劇的服裝對(duì)電影來說，是非常重要的視覺元素，也是展現(xiàn)劇中人物性格、身份和氣質(zhì)的重要方式。我國是一個(gè)歷史悠久的多民族國家，歷朝歷代的服飾形態(tài)各異，服裝設(shè)計(jì)師必須不斷提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，不斷豐富自身的歷史文化知識(shí)，在設(shè)計(jì)服裝時(shí)能夠充分考慮到角色不同性格的演繹，使影視劇的服飾不但要體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的時(shí)代特色、地域特色，以及民俗風(fēng)情風(fēng)貌，還要充分配合角色需要，根據(jù)角色定位，將真實(shí)性和藝術(shù)性二者進(jìn)行很好的融合。總之，怎樣才能在繼承歷史的同時(shí)，又使得服裝設(shè)計(jì)符合當(dāng)代觀眾的審美情趣，是古裝影視劇設(shè)計(jì)師們所要努力的方向。影片《影》就給予我們廣大設(shè)計(jì)師一個(gè)很好的借鑒，設(shè)計(jì)師不走尋常路，但也突破得恰到好處，給人以別樣的藝術(shù)享受。

參考文獻(xiàn)

[1]李桃豐.中國古裝影視劇中服飾設(shè)計(jì)的藝術(shù)研究[J].大眾文藝，2016（1）：185.

[2]廖雪梅，楊渝坪，朱利容.古裝影視劇服裝意境美的現(xiàn)代設(shè)計(jì)表達(dá)[J].四川戲劇，2010（2）：104.

[3]蔡蓉傅，李曉蓉.漢服色彩在影視劇中的傳承與發(fā)展[J].四川戲劇，2015（6）：86.