現(xiàn)代大學(xué)興起與民國北京的文化重塑

1905年，清政府廢除科舉制，引發(fā)整個社會體系的結(jié)構(gòu)性變動。讀書人“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)道路中斷，失去進身階梯，但現(xiàn)代大學(xué)的興起為他們開辟了新的出路。北京作為國都，得風(fēng)氣之先，聚集多所著名高等院校，國立大學(xué)、私立大學(xué)、教會大學(xué)三種類型在此都有典型代表。同時，現(xiàn)代大學(xué)的興起也在一定程度上為古都的文化傳統(tǒng)增添新的內(nèi)容，重新塑造了民國北京的城市氣質(zhì)。

國立大學(xué)

1862年，京師同文館在北京內(nèi)城創(chuàng)辦，開啟中國近代教育的先河。1898年戊戌變法期間，京師大學(xué)堂創(chuàng)辦于景山東街，承擔(dān)教育管理機關(guān)和最高學(xué)府的雙重職能?？梢哉f，教育變革是戊戌維新留下來的重要遺產(chǎn)。此后，北京開始出現(xiàn)上至高等教育下至社會教育的一系列教育機構(gòu)，比如京師優(yōu)級師范學(xué)堂、高等實業(yè)學(xué)堂、法政學(xué)堂、學(xué)醫(yī)實業(yè)館、清華學(xué)校、鐵道管理傳習(xí)所等。近代高等教育在北京的發(fā)展，突破了以國子監(jiān)太學(xué)為中心的傳統(tǒng)格局。

1912年5月4日，京師大學(xué)堂更名為北京大學(xué)，冠以“國立”二字，成為中國歷史上第一所國立大學(xué)。北京大學(xué)在近代中國歷史上具有非常重要的地位，一方面源于杰出的文化學(xué)術(shù)成就，另一方面源于對國家歷史進程的深刻影響，其中最重大的事件當(dāng)屬五四新文化運動。

1917年，北京發(fā)生了兩件影響中國現(xiàn)代文化格局與發(fā)展趨勢的事件：其一是蔡元培出任北京大學(xué)校長，其二是陳獨秀受聘擔(dān)任北京大學(xué)文科學(xué)長，并攜《新青年》雜志北上發(fā)展。蔡元培入主北大之后，參照德國大學(xué)模式，循“思想自由、兼容并包”之辦學(xué)方針，網(wǎng)羅眾家，培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究空氣，聚集起了社會轉(zhuǎn)型時期各類新舊知識精英，包括陳獨秀、李大釗、魯迅、周作人、李石曾、梁漱溟等。這些人中的很大一部分都成為《新青年》的作者。依托“最高學(xué)府”的聲名，《新青年》發(fā)出的各種思想與主張加速對外傳播，為新文化運動的興起奠定重要的思想基礎(chǔ)與輿論氛圍。從這個意義上說，蔡元培的教育改革與新文化運動的興起幾乎同步。北京大學(xué)與《新青年》雜志的結(jié)合，使新文化運動迅速鋪展開來，而改革之后的北京大學(xué)也成為了新文化運動的主陣地。 對于新文化運動時期北京大學(xué)的影響，當(dāng)時的代理校長蔣夢麟對此有一形象比喻：“北大所發(fā)生的影響非常深遠。北京古都靜水中所投入的每顆知識之石，余波都會到達全國每一個角落，甚至各地的中學(xué)也沿襲了北大的組織制度，提倡思想自由，開始招收女生。北大發(fā)起任何運動，進步的報紙、雜志，和政黨無不紛起響應(yīng)。國民革命的勢力，就在這種氛圍中逐漸擴展，同時中國共產(chǎn)黨也在這環(huán)境中漸具雛型?！?/p>

在中國高等教育發(fā)展史上，清華大學(xué)的崛起開創(chuàng)了一種獨一無二的類型模式。清華大學(xué)的前身最早可以追溯到清政府在1909年設(shè)立的游美學(xué)務(wù)處及其辦事機構(gòu)——游美肄業(yè)館，職能是選派赴美留學(xué)生。同時，內(nèi)務(wù)部將北京西北郊一座荒蕪的皇家花園——清華園撥給游美學(xué)務(wù)處，并撥款修建館舍。1910年12月，游美肄業(yè)館改稱清華學(xué)堂。1911年4月1日，清華學(xué)堂改名清華學(xué)校，開始招收第一批學(xué)生。民國建立之后，清華學(xué)校被劃歸外交部直轄。

清華大學(xué)創(chuàng)辦之初帶有非常濃厚的美國背景，經(jīng)費主要來自美國退還的庚子賠款。1914年，美國規(guī)劃師亨利·墨菲（Henry Killam Murphy）受到時任校長周詒春的邀請，成為清華校園規(guī)劃的負責(zé)人。經(jīng)過幾輪建設(shè)，清華在王府苑囿的基礎(chǔ)上逐漸形成20 世紀初美國大學(xué)常見的空間模式，其物質(zhì)形態(tài)與中國傳統(tǒng)書院有著完全不同的空間肌理。1920年曾到清華訪學(xué)的英國哲學(xué)家羅素評論清華“恰像一個由美國移植到中國來了的大學(xué)”。1925 年，清華學(xué)校停辦留美預(yù)備部，設(shè)立大學(xué)部、國學(xué)研究院，開始招收四年制大學(xué)生，向綜合性大學(xué)過渡。1928年，清華學(xué)校改名為清華大學(xué)。1929年6月，清華大學(xué)改歸南京國民政府教育部管轄，正式回歸中國教育體制。

在北京地區(qū)，除了上述兩所外，民國初年還有北京法政專門學(xué)校、北京醫(yī)學(xué)專門學(xué)校等幾所國立高校（包括高等?？茖W(xué)校）。以這些學(xué)校為基礎(chǔ)，民國北京高等教育界經(jīng)歷多次分化與重組，頭緒紛繁復(fù)雜，教育體制不斷調(diào)整，至20世紀30年代中期逐漸成形，進入穩(wěn)定發(fā)展時期。

私立大學(xué)

民國北京的高等教育體系不僅包括國立高校，也包括眾多私立高校，如中國大學(xué)、中法大學(xué)等等。

1913年，孫中山仿照日本早稻田大學(xué)的模式在北京首創(chuàng)國民大學(xué)，1917年改名為中國大學(xué)，與1924年孫中山創(chuàng)辦的黃埔軍校并稱為“北有中大、南有黃埔”“一南一北，一文一武”?？箲?zhàn)期間，曾任北平市首任市長的何其鞏擔(dān)任校長，在復(fù)雜的政治環(huán)境中積極奔走周旋，使該校一直得以保留并有所發(fā)展。中國大學(xué)自籌經(jīng)費，不受日偽政府直接管制，堅持中國人自辦。何其鞏堅持做到董事會及學(xué)校一切機構(gòu)無變動，學(xué)校證件從未加蓋過偽印。因此，原北大、清華、北平師大的一些留居北平的著名學(xué)人紛紛應(yīng)聘于此。

民國北京還存在一所非常特殊的高校——中法大學(xué)，在學(xué)校架構(gòu)、辦學(xué)理念、模式等方面都有鮮明風(fēng)格。中法大學(xué)的創(chuàng)辦是李石曾、蔡元培等一批早期留學(xué)歐美者實踐教育理念、改良社會的嘗試。他們從創(chuàng)辦華工學(xué)校、組織赴法勤工儉學(xué)到創(chuàng)辦中法大學(xué)，這些作法一脈相承。

中法大學(xué)是留法勤工儉學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展。1920年春，由李石曾等人發(fā)起，利用庚子賠款，將西山碧云寺的法文預(yù)備學(xué)校擴充為文理兩科，改稱中法大學(xué)西山學(xué)院。至此，中法大學(xué)正式創(chuàng)建。1921年，中法大學(xué)在法國里昂設(shè)立中法大學(xué)海外部，在比利時設(shè)立曉露槐工業(yè)專修館。1924年冬，中法大學(xué)將理科遷至北平地安門外吉祥寺。1925年秋，文科遷到東皇城根39號，改稱服爾德學(xué)院，理科改稱居禮（居里）學(xué)院。1926年1月22日，私立中法大學(xué)獲北洋政府教育部正式認可。

建校30年間，中法大學(xué)架構(gòu)了從幼稚園、小學(xué)、中學(xué)、預(yù)科、專修科、夜大到本科院校、海外部，以及配套研究機構(gòu)、療養(yǎng)院、農(nóng)林試驗場、校辦工廠等海內(nèi)外30多個分支機構(gòu)組成的系統(tǒng)教育體系。留法勤工儉學(xué)運動與中法大學(xué)不但培養(yǎng)了一批有影響的科學(xué)家、文學(xué)家與藝術(shù)家，而且還為日后中國共產(chǎn)黨和中華人民共和國的創(chuàng)建鍛造了一批政界和學(xué)界的領(lǐng)導(dǎo)人才。

1919年至1920年，先后有近1700名學(xué)生分批赴法勤工儉學(xué)，這些人中包括后來成為中國共產(chǎn)黨重要領(lǐng)導(dǎo)人的周恩來、趙世炎、蔡和森、李立三、王若飛、陳毅、鄧小平、聶榮臻等人。他們思想活躍，親歷了法國工人的多次罷工，有機會接觸了大量馬克思主義的相關(guān)著作，培養(yǎng)了初步的無產(chǎn)階級革命意識。1921年，陳毅與蔡和森、趙世炎、李立三等發(fā)起了“占據(jù)里昂中法大學(xué)”運動，后被強制回國。這次運動從結(jié)果上看雖然失敗了，但一批青年領(lǐng)袖從此嶄露頭角。1922年6月，周恩來、趙世炎、李維漢、王若飛等人創(chuàng)建了旅歐中國少年共產(chǎn)黨，成為中國共產(chǎn)黨早期在海外的重要組織。1923年10月，陳毅幾經(jīng)周折，考入了中法大學(xué)西山學(xué)院。就讀期間，陳毅加入了中國共產(chǎn)黨，1925年底從中法大學(xué)服爾德學(xué)院（文學(xué)院）畢業(yè)。此后，他與同時回到國內(nèi)的蔡和森、李立三等人一起，積極投身到了中國共產(chǎn)主義革命的洪流之中。

教會大學(xué)

在民國北京高等教育發(fā)展史上，當(dāng)時在中國活動的各類教會直接資助的教會大學(xué)主要有燕京大學(xué)、輔仁大學(xué)、協(xié)和醫(yī)學(xué)院等。

燕京大學(xué)前身是清朝末年由美、英兩國教會在北京創(chuàng)辦的三所教會學(xué)校：北京匯文大學(xué)、華北協(xié)和女子大學(xué)和通州協(xié)和大學(xué)。1919年前后，三校陸續(xù)合并，成為一所新的大學(xué)。1926年，燕京大學(xué)遷至海淀燕園以未名湖為中心的新校區(qū)，1928—1931年又先后征得了承澤園、蔚秀園、鳴鶴園、鏡春園、朗潤園為教職工宿舍區(qū)，這是近代中國規(guī)模較大、質(zhì)量較高、環(huán)境較優(yōu)美的校園之一。從20世紀20年代后期開始，燕大無論在學(xué)術(shù)水平還是職業(yè)技術(shù)教育方面都得到了較快發(fā)展。1951年由中央教育部接收，1952年并入北京大學(xué)。

輔仁大學(xué)的前身為實業(yè)家、教育家英斂之先生于1913年在北京香山創(chuàng)辦的大學(xué)預(yù)科輔仁社，1925年由美國本篤會正式創(chuàng)辦，起初定名北京公教大學(xué)，1927年北洋政府準予試辦，是為“私立北京輔仁大學(xué)。1929年呈請國民政府教育部正式立案，改名私立北平輔仁大學(xué)。雖僅存27年，但輔仁大學(xué)以精英人才為培養(yǎng)目標，在學(xué)術(shù)研究上強調(diào)動國際而垂久遠。1949年中華人民共和國成立后收歸公有，是為國立輔仁大學(xué)。1952年并入北京師范大學(xué)。

1906年2月，英國的倫敦會、美國的公理會和長老會在北京東單北大街一家診療所的舊址上，建立了協(xié)和醫(yī)學(xué)堂。清政府曾數(shù)次撥給經(jīng)費。1915年7月，協(xié)和醫(yī)學(xué)堂被美國洛克菲勒基金會接辦，定名為北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院。1921年9月，新落成的協(xié)和醫(yī)學(xué)院正式開辦。它以美國當(dāng)時最先進的約翰·霍普金斯醫(yī)學(xué)院為模式，把培養(yǎng)高水平的醫(yī)學(xué)人才作為辦學(xué)宗旨，形成一整套獨具特色且行之有效的教學(xué)制度和方法。

民國建立之后，雖然北京的政治功能持續(xù)弱化、經(jīng)濟發(fā)展也比較低迷，但在思想文化領(lǐng)域一直保持著中心地位。這里聚集著多種類型的高等院校與國家級學(xué)術(shù)研究機構(gòu)，國立、私立與教會大學(xué)各有所長，為各種文化現(xiàn)象的發(fā)生提供了充裕的文化空間。憑借相對完善的高等教育體系，北京在中國的文化版圖中一直是最具底蘊與學(xué)術(shù)品質(zhì)的城市。借助大學(xué)這種新式教育機構(gòu)與新媒介傳播平臺，中國傳統(tǒng)士人向現(xiàn)代知識分子轉(zhuǎn)化，從“廟堂”走向“講堂”，高校教授與青年學(xué)生群體作為新興力量登上社會大舞臺，在城市空間中掀起了一波又一波的政治與文化風(fēng)潮，對民國北京的城市文化面貌產(chǎn)生了深遠影響。

（作者：王建偉， 北京市社會科學(xué)院歷史研究所研究員）

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