南陽(yáng)“非典型名村”歷史文化遺存保護(hù)探究

摘要：目前，我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)正如火如荼地展開(kāi)。傳統(tǒng)村落作為農(nóng)耕文化的根脈，也是當(dāng)今社會(huì)最重要的組成部分。在城鎮(zhèn)化加速進(jìn)行的今天，除了少數(shù)歷史文化名村得到相關(guān)有效的保護(hù)外，更多的“非典型名村”在歷史的長(zhǎng)河中默默地探索自己的發(fā)展。在這些村落中，歷史的源頭清晰，傳統(tǒng)生活尚存，但是卻沒(méi)有形成完整的空間結(jié)構(gòu)和延續(xù)性。

關(guān)鍵詞：“非典型名村” 歷史遺存 保護(hù)

當(dāng)前城市化進(jìn)程的加快，歷史文化村落遺存的保護(hù)被提上日程。中原地區(qū)作為華夏文明的發(fā)祥地，其積累了廣博的文化，也被眾多專家和學(xué)者視為傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的正統(tǒng)。本文以南陽(yáng)新野縣鮑灣村農(nóng)村建設(shè)及非物質(zhì)文化為主，深入探討“非典型名村”的發(fā)展模式及特征。

我國(guó)傳統(tǒng)村落保護(hù)以國(guó)家名冊(cè)或地方統(tǒng)計(jì)為主，對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)，各地的保護(hù)方向往往更加重視有形建筑的修繕保護(hù)，而忽略了對(duì)無(wú)形的傳統(tǒng)村落文化遺產(chǎn)的保護(hù)。在這樣的保護(hù)認(rèn)識(shí)與理念下，傳統(tǒng)村落將可能變成一個(gè)個(gè)沒(méi)有文化靈魂的建筑“標(biāo)本”。

一、“非典型名村”

“非典型名村”是針對(duì)“典型名村”而言的，我國(guó)傳統(tǒng)歷史文化名村以國(guó)家和地方統(tǒng)計(jì)為主，歷史悠久，特色鮮明，具有豐富的歷史文化遺產(chǎn)，而“非典型名村”在一個(gè)相對(duì)封閉的地理空間內(nèi)，歷史遺存代表性不強(qiáng)，村鎮(zhèn)形態(tài)特征不具代表性。但經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演化進(jìn)程，其形成一定的聚落環(huán)境。“非典型名村”僅擁有較少的低層級(jí)文物保護(hù)，且達(dá)不到國(guó)家認(rèn)證要求。在非物質(zhì)文化中尚且存留片段，不具有完整的文化及歷史格局。

這些村落處于被保護(hù)的邊緣，往往糾結(jié)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合，沒(méi)有更好地把握當(dāng)下的形勢(shì)，但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和保護(hù)意識(shí)的提升，越來(lái)越多的地域開(kāi)始借鑒優(yōu)秀的發(fā)展模式，引進(jìn)其典型名村特色，結(jié)合自身的特征進(jìn)行綜合發(fā)展。

二、“非典型名村”遺存類型

我國(guó)典型名村的保護(hù)多以政府主導(dǎo)型和當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)帶動(dòng)型為主，其模式多為“修舊如舊”或以旅游促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，“非典型名村”空間聚落發(fā)展速度較慢，但具有一定的穩(wěn)定性。如沒(méi)有政府及經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)勢(shì)介入，村落發(fā)展很少有頻繁的變化或整體的變遷?！胺堑湫兔濉钡拇迓洵h(huán)境雖然不夠突出，但也保留了歷史上最突出的功能和特色，作為鄉(xiāng)村記憶的縮影和片斷，有著特殊的歷史價(jià)值。

南陽(yáng)新野縣鮑灣村聚落形成及村落的形態(tài)主要有以下幾個(gè)類型特征：宗族型院落、標(biāo)識(shí)性建筑、祠堂外廣場(chǎng)，其中的各種遺存以節(jié)點(diǎn)、群組或塊面的形式遺留，成為村落發(fā)展、承載鄉(xiāng)音的信息所在。

（一）宗族型院落

宗族性集體住宅是我國(guó)傳統(tǒng)聚落中的一種，以滿足家族共居的要求。在空間結(jié)構(gòu)中采用以祠堂為中心的發(fā)散式聚居結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)出宗族禮法的居住特征。

我國(guó)傳統(tǒng)村落多以宗族性院落為主，隨著家族的壯大及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以戶為單元的院落逐漸取代家族庭院式結(jié)構(gòu)，但其宗旨還是以宗族為中心進(jìn)行沿街式、發(fā)散式進(jìn)行。本文以南陽(yáng)新野縣鮑灣村為例，村落以鮑姓宗祠為主要空間聚落，空間延續(xù)向外擴(kuò)建，形成“田”字形空間網(wǎng)格。宗族型院落的存在作為精神的依托，暗示著一個(gè)家族或房族的存在。

（二）標(biāo)識(shí)型建筑

標(biāo)識(shí)型建筑在農(nóng)村建設(shè)及發(fā)展中往往體現(xiàn)為廟宇、宗祠或具有各種精神活動(dòng)的場(chǎng)所。如南陽(yáng)新野縣鮑灣村有一座供奉“猴王”的小廟，由于其以猴戲?yàn)樯?，時(shí)逢過(guò)節(jié)養(yǎng)猴或耍猴的村民藝人均會(huì)到猴廟拜上一拜。這種標(biāo)識(shí)性的建筑或符號(hào)向村民傳遞統(tǒng)一的價(jià)值觀，約束村民的行動(dòng)，讓人與動(dòng)物和諧相處。

三、鮑灣村概況

鮑灣村隸屬新野縣樊集鄉(xiāng)，東連縣林藝場(chǎng)，南與后河村接壤，西依白河，土地肥沃，自有“猴藝之鄉(xiāng)”的美稱。自20世紀(jì)70年代以來(lái)，村民以外出耍猴為業(yè)。鮑灣村現(xiàn)有村民2500余人，800余戶，其中以鮑姓為主，約2000人左右，其他姓氏也有少數(shù)。

鮑灣村大部分農(nóng)民還以務(wù)農(nóng)為主，改革開(kāi)放初期猴戲恢復(fù)到了高潮，很多外出耍猴的藝人最先富裕起來(lái)，進(jìn)而回家翻蓋屋舍、祠堂，形成以鮑姓為主的中心院落。但是隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，謀生手段的增多，其中一些傳統(tǒng)藝人不再外出耍猴，而開(kāi)始研究獼猴的養(yǎng)殖；另一部分藝人隨著年齡的增加退出耍猴的市場(chǎng)；而更多的年輕人則不愿意參加到耍猴的隊(duì)伍中。這使耍猴這種非物質(zhì)文化逐漸凋零。黨的十九大提出的“三農(nóng)”問(wèn)題及新農(nóng)村建設(shè)被列入當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)，堅(jiān)持農(nóng)村農(nóng)業(yè)優(yōu)先發(fā)展，走好鄉(xiāng)村振興之路。新野縣鮑灣村作為中原地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)村，有著非物質(zhì)文化遺存和物質(zhì)文化遺存，但更多的應(yīng)該立足當(dāng)下，創(chuàng)建新的農(nóng)村建設(shè)機(jī)制。

四、“非典型名村”選擇性保護(hù)的重點(diǎn)與策略

（一）肌理與文化的定位

正如上文所述，“非典型名村”的特征就是具有一定的文?；虮容^豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的村莊，其特點(diǎn)是有一定數(shù)量的物質(zhì)遺存但暫未達(dá)到國(guó)家保護(hù)標(biāo)準(zhǔn)。在這種類型的村莊保護(hù)中，必須對(duì)它的肌理與文化有清晰的定位，進(jìn)而選擇合理的考核標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)過(guò)一系列修改后進(jìn)行實(shí)踐驗(yàn)證。當(dāng)前國(guó)家對(duì)人居環(huán)境保護(hù)的運(yùn)用主要為城、鎮(zhèn)、村落等級(jí)。非典型村落在空間范圍和核心文化理念方面，與歷史村落有著共同的目標(biāo)，但也具有自己的特色。

當(dāng)前國(guó)家對(duì)歷史文化村落的理念主要有：歷史城市環(huán)境的完整性、非物質(zhì)文化傳承的地域性等，但相對(duì)于歷史文化名城而言，非典型名村應(yīng)加強(qiáng)歷史文化與鄉(xiāng)村肌理的融合。從物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)與當(dāng)?shù)卮迓洮F(xiàn)有環(huán)境相結(jié)合，結(jié)合當(dāng)?shù)剞r(nóng)村景觀延續(xù)其歷史文化。

（二）以經(jīng)濟(jì)復(fù)興為引擎

鄉(xiāng)村發(fā)展的基本為“三農(nóng)”問(wèn)題，農(nóng)民最為關(guān)注的是經(jīng)濟(jì)收入的提高，可依據(jù)文化特色增加保護(hù)措施，以新野猴戲?yàn)槌霭l(fā)點(diǎn)，增強(qiáng)其藝術(shù)特色，發(fā)展其整體產(chǎn)業(yè)鏈，推進(jìn)新野縣鮑灣村非物質(zhì)文化“猴戲”的相關(guān)產(chǎn)業(yè)鏈。將非物質(zhì)文化與物質(zhì)文化相結(jié)合，帶動(dòng)相關(guān)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)復(fù)興。

（三）以農(nóng)耕環(huán)境為基礎(chǔ)

歷史文化名村對(duì)傳統(tǒng)村落的自然地貌、水系、風(fēng)景名勝、古樹(shù)木等進(jìn)行相關(guān)保護(hù)，而“非典型名村”列入歷史文化遺跡的名跡相對(duì)不足。但是長(zhǎng)久以來(lái)農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)成為中原文明的基礎(chǔ)。南陽(yáng)新野縣鮑灣村為傳統(tǒng)中原地區(qū)地貌，土地肥沃，大部分農(nóng)民以農(nóng)耕為生。

基于傳統(tǒng)生活邏輯和鄉(xiāng)村生活習(xí)慣，保護(hù)現(xiàn)有農(nóng)村生活要素，保護(hù)農(nóng)耕環(huán)境與資源。傳統(tǒng)村貌的農(nóng)耕環(huán)境是其千百年農(nóng)民生存的根本。河南素有中原糧倉(cāng)之稱，而南陽(yáng)地區(qū)土地肥沃，可耕地面積充足。黨的十九大和十九屆三中全會(huì)均提出堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，做好“三農(nóng)”工作，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的的策略。在此基礎(chǔ)上，南陽(yáng)新野縣鮑灣村可立足于自身，在發(fā)展非物質(zhì)文化基礎(chǔ)的同時(shí)，保護(hù)農(nóng)耕環(huán)境，提高農(nóng)民生產(chǎn)總值，推動(dòng)農(nóng)村發(fā)展。

五、結(jié)語(yǔ)

中原地區(qū)最早孕育出先進(jìn)的文化萌芽，雖然其歷史遺跡在長(zhǎng)期的發(fā)展中顯得有些混雜，但其整體文脈還有著最本質(zhì)的完整和原真。從對(duì)于南陽(yáng)新野縣鮑灣村的調(diào)研和分析不難看出，中原地區(qū)非物質(zhì)文化的傳承和農(nóng)民關(guān)注的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及歷史遺存的保護(hù)均有著可提升的空間。農(nóng)民生活問(wèn)題的解決及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也能促進(jìn)當(dāng)?shù)匚拿}的傳承及歷史遺跡的保護(hù)。

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★基金項(xiàng)目：本課題為河南省社會(huì)科學(xué)院南陽(yáng)分院暨南陽(yáng)發(fā)展戰(zhàn)略研究院課題（項(xiàng)目編號(hào)：nyz1201808）研究成果之一；南陽(yáng)師范學(xué)院校級(jí)課題（項(xiàng)目編號(hào)：2018QN051）研究成果之一。

（作者簡(jiǎn)介：許英英，女，碩士研究生，南陽(yáng)師范學(xué)院美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，講師，研究方向：環(huán)境設(shè)計(jì)）（責(zé)任編輯 劉冬楊）