淺析中國“圖案設(shè)計”到“視覺傳達設(shè)計”的發(fā)展

【摘要】在中國圖案設(shè)計教育的發(fā)展歷程中，隨著社會、文化形態(tài)和藝術(shù)設(shè)計條件的變化，圖案設(shè)計教育有了不同的名稱，從“圖案設(shè)計”到“商業(yè)藝術(shù)”，從“服裝藝術(shù)”到“圖案設(shè)計”再到“視覺傳達”?！霸O(shè)計”，包括“包裝”，服裝表演、書籍裝幀設(shè)計、廣告設(shè)計、信息設(shè)計和數(shù)字媒體設(shè)計的各種變化要么是真實存在的，要么是并置的，要么是交替出現(xiàn)的，要么是重復(fù)的。當(dāng)我們將這些名稱進行系統(tǒng)化時不難發(fā)現(xiàn)，每一個名稱都代表著一個特定時期特定的圖案設(shè)計教育形式，并且揭示了思想、方法、課程、實驗、改革和形式的變化和發(fā)展。因此，對這一現(xiàn)象進行梳理和研究，可以在很大程度上了解我國圖案設(shè)計教育發(fā)展的線索。

【關(guān)鍵詞】圖案設(shè)計；視覺傳達設(shè)計；圖案設(shè)計

【中圖分類號】J524 【文獻標(biāo)識碼】A

一、圖案設(shè)計的形態(tài)

如果能夠認(rèn)為文字和圖案的制作和應(yīng)用是圖案設(shè)計的最早的源泉，那么最早的字符識別和繪圖教學(xué)活動就應(yīng)該被認(rèn)為是最早的圖案設(shè)計教育工作。中國圖案設(shè)計發(fā)展的基本歷史事實告訴我們，隨著社會、經(jīng)濟生產(chǎn)、商品流通和文化生活需求的提高，圖案設(shè)計的形式和風(fēng)格由簡單走向復(fù)雜，從簡單到豐富，從單一功能到多功能。與之相對應(yīng)，圖案設(shè)計教學(xué)也經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，并隨著設(shè)計模式的發(fā)展而發(fā)生著變化。中國現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展與現(xiàn)代中國文化和工業(yè)的發(fā)展是一致的?，F(xiàn)代中國工業(yè)不是從自己車間的手工業(yè)發(fā)展而來的，它是近代西方工業(yè)移植和嫁接的產(chǎn)物，對中國的民族工商業(yè)產(chǎn)生了巨大的影響。從光緒年對清政府“振興工業(yè)”宗旨的追問，到后來的“以中學(xué)為體，西學(xué)為用”，都是為了振興中國的民族工商業(yè)。但是，直到辛亥革命和五四運動以后，中國的民族工商業(yè)才在抗擊外國經(jīng)濟侵略的環(huán)境下有了良好的發(fā)展機遇，所以，需要大批從事工業(yè)生產(chǎn)和設(shè)計的人才，這導(dǎo)致了中國早期藝術(shù)學(xué)校、師范學(xué)校和工業(yè)學(xué)校開展圖案教育以及圖案設(shè)計教育的線索，以及未來教學(xué)體系的形成，也在這種不完善和混合的教育形式中慢慢建立和成長。

事實上，在我國書院式圖案設(shè)計教育出現(xiàn)之前，早期教育的雛形就有多種類型和風(fēng)格。晚清至中華民國時期，中國早期的藝術(shù)設(shè)計教育形式以“圖案教育”為特征。具體而言，圖案教育中的“平面”內(nèi)容可以說是現(xiàn)代圖案設(shè)計教育的初級階段，它不僅包括書籍裝幀的設(shè)計內(nèi)容，還包括基于裝飾圖案、藝術(shù)特征和黑白繪畫的書籍裝幀設(shè)計、廣告設(shè)計和包裝，以及現(xiàn)代印刷技術(shù)教學(xué)中的制版和印刷。在實踐中還包括生產(chǎn)企業(yè)的指導(dǎo)和行業(yè)協(xié)會模式。雖然它的起源和發(fā)展有著不同的分支，但它們根據(jù)每個白色的性質(zhì)和顏色而發(fā)展，并最終走向?qū)W院的專業(yè)模式。

二、視覺傳達設(shè)計的形態(tài)

視覺傳達設(shè)計作為一種學(xué)科概念被提出，反映了未來信息社會對設(shè)計形式和學(xué)科內(nèi)容變化的要求，因此，視覺傳達設(shè)計已成為藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的合理設(shè)置。換言之，以信息交流為主要目的的視覺設(shè)計已經(jīng)演化出了設(shè)計形式。國家內(nèi)部的裂變和“圖案將取代文字”的視覺時代的到來，也促使設(shè)計學(xué)科從文化形態(tài)的轉(zhuǎn)變中分化和發(fā)展。

視覺傳達設(shè)計作為一種主題色彩的術(shù)語出現(xiàn)，正是由于以印刷媒體為主要內(nèi)容或手段的圖案設(shè)計專業(yè)已不再包含“看”設(shè)計的豐富性，其內(nèi)涵意義和外延風(fēng)格也不能孤立，滿足了當(dāng)代社會信息傳播可視化的各種需要。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展催生了圖案和圖案作為交流手段的重要性。數(shù)字技術(shù)帶來了更廣泛的傳播方式和手段，如網(wǎng)絡(luò)和網(wǎng)頁設(shè)計、多媒體設(shè)計等。就視覺傳達設(shè)計的主題詞性而言，媒介的本質(zhì)是促進和形成視覺語言的發(fā)展，如從圖案設(shè)計到三維空間設(shè)計的轉(zhuǎn)變、從靜態(tài)設(shè)計到動態(tài)設(shè)計的轉(zhuǎn)變以及形象的轉(zhuǎn)變。視覺的真實性、活動性、過程性和印刷圖形的平面性，簡單、裝飾對比，數(shù)字媒體設(shè)計是圖案設(shè)計與靜態(tài)視覺傳達的固定結(jié)果交互形式的可變設(shè)計，這種變化極大地豐富了視覺效果和表達交流。

視覺傳達設(shè)計作為一種設(shè)計風(fēng)格的產(chǎn)生和建立，凸顯了從具有強烈“裝飾”意識的服裝設(shè)計向注重信息交流的設(shè)計風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。社會發(fā)展的多元化、生活方式的多樣性、文化藝術(shù)活動的廣泛性和豐富性、經(jīng)濟生活變化所形成的市場意識和時尚意識、信息傳播的時空觀都提出了要求。視覺傳達設(shè)計的功能性、視覺心理學(xué)的發(fā)展和符號的語義化，科學(xué)與圖案的興起，導(dǎo)致視覺傳達設(shè)計方法以意義、符號和隱喻的形式出現(xiàn)。通信科學(xué)的發(fā)展和引進使視覺設(shè)計越來越重視通信方式的選擇和通信效果的控制。在視覺形態(tài)加工方面，通過各種元素形成秩序的方法和技巧，出現(xiàn)了圖案裝飾、裝飾繪畫、藝術(shù)文字運用等“形式美”色彩的表達，并逐漸被圖形化。視覺過程、最佳視覺、視覺定向、視覺聚焦和視覺秩序的建構(gòu)從根本上改變了設(shè)計的方向和方法。

三、圖案設(shè)計在畫面中的重要性

圖案設(shè)計能夠把不一樣的基本圖形，利用相關(guān)的規(guī)則在平面設(shè)計中形成精美的圖案，主要在二度空間的范疇之內(nèi)利用輪廓線劃分為圖以及地之間的區(qū)域，描繪形象。不過，圖案設(shè)計中予以體現(xiàn)的空間立體感，實際上并不是在三度空間中予以體現(xiàn)的，這僅僅是圖形對人視覺上引導(dǎo)的一種幻象作用。視覺傳播是一種不斷去延伸的過程，同時在一定程度上也是一種令人感知的過程，主要是從視覺上去吸引人的好奇心，使人在視覺上感覺到一定的舒適，進一步再延伸到心理的巧妙過程。圖案設(shè)計就是利用畫面中的圖形、顏色以及文字等一系列的要素經(jīng)過一定的組合去吸引消費者的視線，創(chuàng)造出一種美妙的氛圍，給人以視覺上的享受，同時還會滿足人們的審美價值觀，讓人們在美好的享受中接受一些新鮮的信息，進一步達到認(rèn)可和想要去占有的目的。

圖案主要指的就是符號或者是圖形，圖案在圖案設(shè)計當(dāng)中是一種非常重要的視覺語言元素，和文字比較，圖案是更加直觀的，可以加強設(shè)計畫面?zhèn)鬟f出去的信息在人們心中的想法，能夠讓人們比較容易理解，并且比較容易記住。圖案的設(shè)計是需要把設(shè)計者的想法直接公開地讓民眾們?nèi)チ私獾?，把所有想要表達的想法視覺化。圖案同樣也分為具象的圖形以及抽象的圖形兩種，具象的圖形能夠比較真實地表現(xiàn)出設(shè)計師的設(shè)計思路，拉近設(shè)計者和民眾之間的距離，同時也可以真實自然地表達出事情的具體形態(tài)，這里涵蓋著事物的形狀、顏色以及用途；具象的圖案有很多用于攝影攝像以及包裝設(shè)計上面。抽象的圖案能夠是一種比較簡單的符號，同樣也可以是別的具象形態(tài)轉(zhuǎn)變的圖案，它可以為設(shè)計者廣闊的想法創(chuàng)造設(shè)計空間。抽象的圖案是設(shè)計者高度精煉的語言概括，有著十分強烈的象征性，能夠使設(shè)計者突破很多不同的條條框框的限制，充分地發(fā)揮自己的想象，讓設(shè)計畫面的造型效果具有新的突破。在通過抽象圖案展開設(shè)計的時候，抽象的圖形應(yīng)該和設(shè)計的主題相互一致，所要表達的意圖要和主體相融合，并且功能與作用都應(yīng)該去考慮到主體物的屬性。在圖案設(shè)計的作品當(dāng)中，符號的運用在其中起到了非常關(guān)鍵的作用。實際上，不同的圖案也能夠被理解為是一種符號，這里指的符號是更加簡單的，但是制約的作用卻是非常令人難忘的，用來圖案設(shè)計的符號元素和普通的數(shù)字符號是具有很大差別的，視覺符號元素具有非常強大的象征性和代表性，能夠重新排列組合，同時還可以重新變化，在運用符號展開設(shè)計的時候，應(yīng)該全方位地展開分析，由于不同地區(qū)的人們對符號的認(rèn)識和了解是不同的，相同符號在這里是好的意思，但是在別的地方就有可能是不好的意思。在圖案設(shè)計當(dāng)中，設(shè)計師在利用元素期間應(yīng)該全方位的考慮到不同方面的原因。

四、視覺傳達設(shè)計的發(fā)展歷程

中國的傳統(tǒng)文化是博大精深的，它非常重視以人為本的觀念，在過去的視覺元素中就能夠充分體現(xiàn)出我們國家傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，能夠意識到那種天然美以及人文的美好，主要是重視周圍環(huán)境以及建筑的互相融合。過去的人們主要研究圖案設(shè)計領(lǐng)域的內(nèi)容，或者根據(jù)視覺傳達的不同類型。第一類分院系，在專業(yè)課程設(shè)置上加強跨學(xué)科整合。以中國美術(shù)學(xué)院為例，分別在藝術(shù)設(shè)計學(xué)院、公共藝術(shù)學(xué)院、媒體動畫學(xué)院和建筑學(xué)院等不同部門設(shè)立了視覺傳達的二維、三維、四維設(shè)計藝術(shù)。在圖案設(shè)計的過程中，有網(wǎng)絡(luò)、三維、動畫等內(nèi)容。同樣，中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計院也明確了視覺傳播的專業(yè)方向，并通過工作室模式支持不同視覺傳播領(lǐng)域的研究和教學(xué)。因此，視覺傳達設(shè)計從平面化、靜態(tài)化向動態(tài)化、綜合化轉(zhuǎn)變。當(dāng)開發(fā)從單一的平面媒體的各種媒體，無論是采取哪種專業(yè)名稱或教學(xué)模式，視覺傳達設(shè)計教學(xué)必須考慮內(nèi)容的擴展來滿足社會對綜合素質(zhì)人才的需要。例如，雖然對廣州美術(shù)學(xué)院視覺傳達設(shè)計系服裝藝術(shù)設(shè)計仍保留目前的名稱，在充實和調(diào)整原有的教學(xué)大綱和教學(xué)計劃的內(nèi)容，在傳統(tǒng)的圖案設(shè)計課程的基礎(chǔ)上，重視課程視覺的傳達，如通信信息的方法、思想表達、有創(chuàng)意的表達。添加媒體發(fā)展的課程，如網(wǎng)絡(luò)廣告、導(dǎo)向系統(tǒng)設(shè)計、展示設(shè)計、影視廣告的目的是培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，使學(xué)生能適應(yīng)現(xiàn)代社會多元化的需求。

五、結(jié)語

如果視覺傳達設(shè)計十年前作為設(shè)計領(lǐng)域的專業(yè)術(shù)語出現(xiàn)，或者作為設(shè)計學(xué)院的專業(yè)名稱出現(xiàn)，人們可能會覺得它奇怪而遙遠，也許會認(rèn)為它仍然是圖案設(shè)計和服裝設(shè)計的復(fù)制品，甚至懷疑其虛假宣傳，不過現(xiàn)階段它有了一個名字。實際上，它逐漸演變成為一種設(shè)計。即使視覺傳達設(shè)計在現(xiàn)階段已經(jīng)慢慢延伸成設(shè)計教育界中比較常見的詞匯，不過，對于學(xué)科的意義、特征的表達以及視覺傳達設(shè)計在設(shè)計過程中的逐漸完善——課程內(nèi)容、定義以及主體實驗的功能和獨特的形式訓(xùn)練仍然需要進行。深入研究本體論必須進行實質(zhì)性研究，同時，這些內(nèi)容的發(fā)展依賴于視覺傳達設(shè)計知識體系的構(gòu)建，具有理論和方法論的意義。

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作者簡介：向芊西（1989-），男，漢族，湖南長沙，全日制本科，初級研究員，研究方向：平面設(shè)計。