贛南采茶戲的人文色彩

【摘要】贛南采茶戲孕育于人杰地靈的贛南地區(qū)，烙印上客家勞動人民鮮明的個性色彩，是“小寫的人”和“大寫的人”的辯證統(tǒng)一，以詼諧幽默的藝術(shù)表現(xiàn)形式傳達樂觀自由的自然天性，在對“人”體認的過程中呈現(xiàn)著人文色彩。

【關(guān)鍵詞】贛南采茶戲；人文色彩；九龍山摘茶

【中圖分類號】J825 【文獻標(biāo)識碼】A

贛南采茶戲的表演盛況于清人陳文瑞《南安竹枝詞》：“謠哇小唱數(shù)營前，裘扮風(fēng)流美少年。長日演來三角戲，采茶歌到試茶天”中可見一斑。贛南采茶戲的起源眾說紛紜，但大都認可起源于江西安遠縣九龍山一帶的說法，《九龍山摘茶》正是其祖宗戲。《牡丹亭·勸農(nóng)》載：“官里醉流霞，風(fēng)前笑插花，采茶人俊煞?！盵1]此即杜太守春耕時節(jié)下鄉(xiāng)勸農(nóng)，村民巧化民情于采茶戲中向其表演匯報的情景。此兩處記載的字里行間，充溢著淳樸自然之風(fēng)，其樂融融，采茶人亦個性張揚，人文色彩鮮明。周作人在五四時期提倡人的文學(xué)，同為文藝的戲曲亦當(dāng)是人的戲曲。本文將以《九龍山摘茶》為例，圍繞“人”這個核心，從“小寫的人”和“大寫的人”兩方面來闡釋贛南采茶戲的人文色彩。

《九龍山摘茶》，據(jù)魏美玉介紹，著名采茶老藝人劉德明（1883-1965）傳下的手抄本《摘大茶》（即《九龍山摘茶》）中，就包含了茶籃燈、朝奉別妻、投宿進店、打馬上山（九龍山）、品茶議價、船運回家等多場戲段，是茶籃燈的發(fā)展與延伸。該劇在茶貿(mào)易中逐漸于九龍山茶區(qū)一帶形成，時間大約在明萬歷至清康熙二十一年間。[2]世風(fēng)民情如源頭活水般汩汩流入《九龍山摘茶》，它自產(chǎn)生起便處于一個不斷變化發(fā)展的過程中。

一、“小寫的人”——對人自我價值的肯定

人作為價值個體存在，人的特性正是人區(qū)別于機器的表征，人的自我價值理應(yīng)得到肯定?！稄椄琛分小皵嘀?，續(xù)竹，飛土，逐肉”是被記錄下來的原始先民狩獵時的獵歌號子。贛南采茶戲亦是客家人生活勞作的產(chǎn)物，是勞動之余的自娛自樂，其誕生之初是調(diào)節(jié)勞動氛圍的一種方式。茶農(nóng)哼唱采茶歌，偶爾扭動跳采茶舞，為繁瑣無聊的勞作增添樂趣，緩解疲乏。劉斌亦認為其舞蹈是原生態(tài)性的文化。[3]贛南采茶戲歌樂舞三位一體，是人類藝術(shù)早期發(fā)展的形態(tài)，符合人本身特性，其舞蹈動作的擬人化色彩鮮明。郭磊編著采茶教材中介紹的大量“仿生”及人勞作時的舞蹈動作，如牛牯聳肩、烏云蓋天等?！皟深惸M——動物模擬和情態(tài)模擬，以其擬人化表現(xiàn)宣泄了鄉(xiāng)民對天性的解放?！盵4]飄逸舒展、生活形象化的舞蹈傳遞著人之性靈。藝術(shù)緣情而發(fā)，它是勞動人民內(nèi)心情感的自然流露，歌舞以詠志。采茶人感于外物而自然發(fā)聲，是人自然天性的真實釋放，人的色彩潛移默化地融入其中。如《九龍山摘茶》中俠義勇敢、機智風(fēng)趣的茶童，美麗善良的二姐，好色貪婪的朝奉，貪財思情的店嫂，潑辣性妒的朝奉妻，個性鮮明，借塑造張揚的人物性格展現(xiàn)情感解放。

人能憑借自身的勇敢與智慧去反抗命運，爭取自由與幸福生活，這是對人價值的肯定?！毒琵埳秸琛分胁柰鸵远銥榇淼牟鑵^(qū)鄉(xiāng)民與朝奉斗智斗勇，爭取生活和愛情的自由、解放。茶童雖被賣與朝奉作家仆，但經(jīng)濟身份上的附庸并不代表精神的附庸，茶童對朝奉一面答應(yīng)順從，一面又戲弄調(diào)侃，巧語騙得朝奉自己搖櫓，時常打趣朝奉。對待朝奉，茶童勇于反抗，聽聞朝奉欲借一殺差價二逼債的方式逼婚二姐時，他便快馬加鞭通知二姐，揭露朝奉的陰謀。在二姐險些嫁朝奉時，幸得茶童機智，托船妹將朝奉夫人給他的象牙大扇去通知朝奉妻，巧妙活用朝奉哄店嫂做大老板娘的話，偷偷將與朝奉成親的對象換成店嫂，二姐才免入虎口。二姐亦有勇有謀，面對逼婚，假裝允婚燒毀青苗債本救鄉(xiāng)親，后巧借朝奉怕妻一點，搬出茶山大禮成親規(guī)矩，言明朝奉須在十五月圓夜子時穿神水，跳過龍?zhí)斗侥艹捎H，實為暫緩之計。融匯在贛南采茶戲中的樂觀抗?fàn)?、機智勇敢的精神，閃爍著人自身價值的光輝。

據(jù)采訪贛南采茶戲國家級傳承人陳賓茂先生的口述介紹：“贛南采茶戲一般來說沒有宮廷戲、官場戲，沒有才子佳人，多是當(dāng)?shù)乩习傩丈磉叺氖虑椋瑤缀醵际菒矍閼??！鄙鐣讓尤嗣竦膼矍?，略顯純粹但更接地氣，人的情感本真因素得到凸顯。愛情這一文藝領(lǐng)域經(jīng)久不衰的主題與底層人民相結(jié)合，催發(fā)出贛南采茶戲這朵山茶花，藝術(shù)化地傳達著如璞玉般的真情。改編成《十送紅軍》的采茶曲《送郎調(diào)》中，送別時的含情脈脈，情竇初開少女的羞澀，人情味十足?！毒琵埳秸琛分?，二姐對愛情也是勇敢追求，心儀茶童哥，雖然羞澀，卻勇敢地尋機向茶童哥表心意。戲中唱詞：“茶女也風(fēng)流，不誤好年華。茶郎就來攀茶花”，眾茶女將茶童哥嬉笑打鬧了一番。二姐與朝奉一番周旋后，終與茶童哥喜結(jié)良緣。嬌羞的愛意情愫，機智、勇敢匯通一體，這些人的自然本性中，充滿了生命的活力與張力。

在他們身上，人真摯淳樸的感情得到釋放，憑自身智慧去抗?fàn)幰誀幦矍楹蜕畹淖杂尚腋?，這是對人自身能力和思想價值的肯定。關(guān)注點聚焦于人本身，展現(xiàn)勞動人民的智慧勇敢、勤勞樂觀，人在不斷發(fā)展自身，生活情趣盎然，是對“小寫的人”的尊重。

二、“大寫的人”——對社會群體的人文關(guān)懷

人自誕生起便具有了兩重身份，一是自然人，二是社會人，人所關(guān)注的點除本身的自然天性外，還有作為社會責(zé)任承擔(dān)者的角色。贛南采茶戲是贛南客家人民群體智慧的結(jié)晶，也是鄰里鄉(xiāng)民相愛一家親的生活寫照，反映了人在對自我價值肯定的基礎(chǔ)上對他人價值的尊重，衍生出顧全大局，如“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”般更大的人文關(guān)懷。

《九龍山摘茶》一戲中，茶童聽聞朝奉要上九龍山收茶收債，不覺想到山上鄉(xiāng)民們春荒三月喝稀湯，全靠細茶換米糧，何來銀子還債的處境。雖自己亦身為奴，生存不易，但他卻同情鄉(xiāng)民們的苦難，欲為之謀福利。他巧定攻毒計，搭救二姐，燒債救鄉(xiāng)親。這些行為隨時可能殃及自身，朝奉最后怒罵他：“狗才，回去看我怎么收拾你?！辈柰鐬榱司琵埳饺w茶民們不惜冒險，但這并非完全不顧自身而魯莽地往槍口撞，茶童哥巧生妙計、步步為營，在自身與鄉(xiāng)民利益間找到一個平衡點，使兩者都能得到更好的發(fā)展，頗為俠義智慧。鄉(xiāng)民知恩圖報，即使貧困也湊銀給茶童贖身，讓茶童重回自由身。二姐為救鄉(xiāng)民以身抵債，這對女子來說需要何等的勇氣。茶山鄉(xiāng)親們感謝二姐好心腸，風(fēng)雨同舟共患難。姐妹們?yōu)楸６阋估飻[三關(guān)欲難住朝奉，卻不料朝奉終跳過龍?zhí)?，逼迫二姐即刻成親。此雖如晴天霹靂，但二姐想到鄉(xiāng)親們得救了，自己雖死猶值。茶童、二姐及鄉(xiāng)民們相互關(guān)懷、體諒，這是一群人為了追求自由、幸福生活眾志成城地用勇氣和智慧抗?fàn)幹４藨蚯袆游覀兊牟粌H是人的勇氣智慧，更是他們彼此間的關(guān)懷體認以及強大的凝聚力。

羅門《麥堅利堡》一詩云：“超過偉大的，是人類對偉大已感到茫然?！眰ゴ螅⒎且馕吨S功偉績，而是人性生命力量的偉大，是更大的人文關(guān)懷。若缺乏大的關(guān)懷，眼界局限于自身，心境將日益走向狹隘，最終連自身都容忍不下，心中無他人，更無自己，走向迷失。大寫的人，是對自身所處境況有正確認知后，選擇勇敢地承擔(dān)社會責(zé)任，心里擁有對他人、社會更大的人文關(guān)懷。贛南采茶戲中，將對社會整體的關(guān)照觀念融于舞蹈及戲劇情節(jié)中，耐人尋味。

三、巧妙融合“小寫的人”與“大寫的人”

“大寫的人”與“小寫的人”并非相互對立，二者既有區(qū)別又相互關(guān)聯(lián)。戲中尊重“小寫的人”，歌頌真善美，以詼諧幽默的口吻諷刺假惡丑，充分肯定人本身的價值，謳歌自由、追求愛情。戲流露著人能通過自己的努力實現(xiàn)自身價值，改造世界，實現(xiàn)更好發(fā)展的觀念。贛南采茶戲崇尚“大寫的人”，對勞動人民的深切關(guān)懷，使其上升到一種更高的思想境界——仁者，愛人。它不意味著對自身人性的扼殺，而是在個性解放基礎(chǔ)上對社會群體的關(guān)懷，從小我升華到大我的境界，是對人生價值更大的體認與實現(xiàn)。贛南采茶戲正將二者統(tǒng)一的關(guān)系完美詮釋，既是“大寫的人”，又是“小寫的人”，人性的張揚與升華，賦予贛南采茶戲濃烈且深刻的人文色彩。

四、結(jié)語

鐘靈毓秀的贛南孕育了情趣盎然的贛南采茶戲，贛南客家人譜唱出一出出好戲，也將風(fēng)趣樂觀、勤勞善良、機智勇敢的精神融入采茶戲中。它展現(xiàn)著人自然天性的釋放，以及人積極憑借自身智慧與壓迫勢力抗?fàn)?，追求自由解放與幸福，并在此過程中實踐對社會群體的大關(guān)懷，將“小寫的人”與“大寫的人”融為一體。采茶戲宛如天籟般的音樂，生動形象的舞蹈，靈活逗趣的故事，在肯定自身價值的基礎(chǔ)上追求更深刻的人文關(guān)懷，歌樂舞三位一體呈現(xiàn)贛南采茶戲絢麗的人文色彩。

參考文獻：

[1]（明）湯顯祖.牡丹亭[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963：42.

[2]魏美玉.九龍山茶歌[M].北京：中國戲劇出版社，2017：4-5.

[3]劉斌.贛南民間舞蹈“原生態(tài)”性文化探析[J].農(nóng)業(yè)考古，2011（4）：135-137.

[4]郭磊.贛南采茶舞蹈教材與教學(xué)實踐[M].北京：人民音樂出版社，2013（5）.

作者簡介：肖慧梅（1998-），女，漢族，江西省吉安市遂川縣人，西北大學(xué)本科生在讀，研究方向：中國語言文學(xué)類。本文指導(dǎo)教師：成明明。