以勞動價值論分析中國的分配制度

摘要：勞動價值論是是馬克思主義政治經(jīng)濟學的理論基礎。本文以馬克思勞動價值論為基礎，展開對我國分配制度發(fā)展的研究，分析了馬克思勞動價值論在我國現(xiàn)行分配制度上的具體應用，并提出了以馬克思勞動價值論指導我國分配制度改革過程中遇到的爭論，以及關于該問題本文的具體看法。

關鍵詞：勞動價值論;分配制度;價值

一、馬克思勞動價值論在我國收入分配制度中的應用

（一）按勞分配制度來源于馬克思勞動價值論

勞動價值論實際是對價值源泉的探討，與價值的分配理論并不是直接關聯(lián)的，但是勞動價值論對按勞分配理論具有重要的理論指導作用，可以通過對價值源泉的探索指導社會選擇合理的分配方式，不斷完善我國的分配制度。

馬克思設想的按勞分配實現(xiàn)條件是沒有商品經(jīng)濟，沒有貨幣，沒有交換存在的，然而我國現(xiàn)在實行的仍然是商品經(jīng)濟，貌似無法應用勞動價值論來指導我國分配制度的改革。但實際并非如此，馬克思正是通過對資本主義生產(chǎn)方式的深度剖析，發(fā)現(xiàn)勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉，從而勞動必須成為價值分配中的必不可少的要素，所以我國在分配制度改革中始終堅持按勞分配為主體。馬克思通過勞動價值論創(chuàng)立了剩余價值學說，揭露資本主義剝削的本質(zhì)，為了勞苦大眾的利益，才設想出未來應是物盡所有、公平分配的世界。從而為我國的分配制度提供了理論基礎，但是我國目前生產(chǎn)力水平較低，大力發(fā)展商品經(jīng)濟是促進我國經(jīng)濟發(fā)展的必然選擇，仍需要貨幣作為交換媒介，需要價值作為等價交換的標準。

（二）馬克思勞動價值論可以作為生產(chǎn)要素分配的理論基礎

馬克思勞動價值論可以作為按生產(chǎn)要素分配的理論基礎。馬克思勞動價值論是價值創(chuàng)造源泉的理論，而按生產(chǎn)要素分配又是價值分配的方式，馬克思政治經(jīng)濟學理論告訴我們，價值分配需要以價值創(chuàng)造為基礎，價值分配又可以影響價值創(chuàng)造。因此，馬克思勞動價值論可以從理論上指導按生產(chǎn)要素分配這一分配方式，可以幫助按生產(chǎn)要素分配方式更好地實施?！鞍磩诜峙浜桶瓷a(chǎn)要素分配結(jié)合”自提出以來，各界對生產(chǎn)要素能否參與分配問題產(chǎn)生了許多疑惑，從勞動價值論角度出發(fā)去分析，生產(chǎn)要素之所以能夠參與分配，其原因就在于創(chuàng)造財富的源泉不僅僅是勞動還有最基本的生產(chǎn)要素。馬克思指出過“勞動過程的進行所需要的一切物質(zhì)條件也都算做勞動過程的資料。它們不直接加入勞動過程，但是沒有他們，勞動過程就不能進行，或者只能不完全進行?！彼詷?gòu)成生產(chǎn)力的三大要素中的生產(chǎn)資料雖然不創(chuàng)造價值，只轉(zhuǎn)移自身的價值，但是沒有他們的存在，認為如果只有勞動而沒有生產(chǎn)資料的加入，那么財富的創(chuàng)造是無法進行的。

（三）按勞分配遵循價值規(guī)律

商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定，商品交換要按照價值量相等的原則進行，即等價交換。這是對價值規(guī)律最一般的看法，馬克思認為按勞分配如同商品交換一樣，都需要遵循“等價交換”原則，只是在資本主義生產(chǎn)條件下，這一原則發(fā)生了較大改變，資本家占據(jù)了絕大部分生產(chǎn)資料，普通勞動者除了能出賣自己的勞動力一無所有，而擁有生產(chǎn)資料的資本家剛好需要大量勞動力進行生產(chǎn)，這樣，資本家與勞動者之間的雇傭關系成立。在這里勞動者獲得的工資是勞動力的價格，而不是其勞動的價值，然而工人的勞動能產(chǎn)生剩余價值，看似“等價”的表面掩蓋的是資本家剝削工人的本質(zhì)。

我國現(xiàn)在實行按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合，其中按勞分配只有在公有制經(jīng)濟中才存在，生產(chǎn)資料歸國家所有，勞動者通過工資獲得勞動力的價值，剩余的未分配的價值先由國家集中，然后再通過各種國家政策，比如基礎設施的建設，社會保障金等各種制度在分配給普通百姓，從而實現(xiàn)勞動上的等價交換，所以我國按勞分配遵循價值規(guī)律的原則。

二、破解馬克思勞動價值論在指導分配制度中遭遇的挑戰(zhàn)

（一）按勞分配中“勞”的范圍的界定

1、正確認識科學技術(shù)勞動

在馬克思關于最基礎的一般生產(chǎn)勞動的定義中，勞動被認為是人與自然的一種交換，人通過自身活動來實現(xiàn)和自然的物質(zhì)交換過程，這個交換過程具有明確的目的，社會分工的不同僅僅只是參與的形式不同，但其最終目的是相同的。鑒于此，從事科技勞動的勞動者，雖然沒有實施具體的體力勞動，但并不能將他們排除在能夠創(chuàng)造價值的生產(chǎn)勞動范圍之外?？萍甲鳛楫斍爸匾纳a(chǎn)力，它不但可以創(chuàng)造價值，而且通過對科技的應用還可以創(chuàng)造更多的使用價值，那么按照按勞分配的原則，從事科技勞動的人不但可以參與分配，而且還可以根據(jù)其貢獻實現(xiàn)較高比例的分配。

2、正確認識服務勞動

從勞動價值論的范圍看，創(chuàng)造商品價值的勞動就是生產(chǎn)勞動。商品是用來交換的勞動產(chǎn)品，判斷一項勞動是否是生產(chǎn)勞動，首先要看這項勞動是否參與了商品的生產(chǎn)和交換，這可以從勞動結(jié)果是否具有商品屬性來判斷，其次，創(chuàng)造價值的活勞動不僅包括活勞動本身新創(chuàng)造的價值，活勞動創(chuàng)造的價值中還包括活勞動所運用的知識，技術(shù)創(chuàng)造的價值。服務勞動盡管不提供實物產(chǎn)品，但它以活勞動形式提供使用價值是無可爭辯的，也就是說，它的勞動成果是有用的。在服務產(chǎn)品生產(chǎn)中所耗費的勞動，實現(xiàn)在服務產(chǎn)品的使用價值中，因而也會形成價值。因此，凝結(jié)在服務產(chǎn)品使用價值中的抽象勞動就形成服務產(chǎn)品價值的實體。雖然服務產(chǎn)品的生產(chǎn)和消耗是同時發(fā)生的，交換就在生產(chǎn)中進行，但只要服務產(chǎn)品的使用價值參加交換，為它付出的勞動耗費就已經(jīng)凝結(jié)在這種使用價值中了。通過以上分析，可以肯定的是服務產(chǎn)品可以成為商品，因而創(chuàng)造價值的勞動應該拓展到生產(chǎn)服務產(chǎn)品的第三產(chǎn)業(yè)勞動。但是，并不是第三產(chǎn)業(yè)的所有勞動都創(chuàng)造價值，這要看它是否以交換為目的，能夠成為商品。只要服務產(chǎn)品是勞動成果并以交換為目的，進入市場成為商品，那么生產(chǎn)服務產(chǎn)品的勞動就是生產(chǎn)勞動。

（二）破解生產(chǎn)要素參與分配產(chǎn)生的爭論

生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的確立是我國收入分配制度不斷完善的一大舉措，它符合社會主義私有制經(jīng)濟發(fā)展的需要。但是生產(chǎn)要素參與分配對馬克思勞動價值論的合理性產(chǎn)生了很大的爭論，部分學者認為如果生產(chǎn)要素參與分配就應該承認創(chuàng)造價值的不僅有活勞動，生產(chǎn)要素也創(chuàng)造價值。就造成這種錯誤的原因是沒有將財富和價值的概念區(qū)分清晰。從勞動價值論角度出發(fā)去分析，生產(chǎn)要素之所以能夠參與分配，其原因就在于創(chuàng)造財富的源泉不僅僅是勞動還有最基本的生產(chǎn)要素。只有將勞動過程與生產(chǎn)物質(zhì)財富的過程統(tǒng)一起來，認為如果只有勞動而沒有生產(chǎn)資料的加入，那么財富的創(chuàng)造是無法進行的。所以在這里我們應區(qū)分清楚財富和價值之間的區(qū)別，理清價值分配和價值源泉之間的關系，價值分配和價值創(chuàng)造之間雖然有一定的關聯(lián)，但是并不是完全對應的關系，只有這樣我們才能正確理解只有活勞動才能創(chuàng)造價值和在我國社會主義市場經(jīng)濟條件下，參與分配的不只有勞動這一要素的原由。

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作者簡介：趙亞楠（1994-），女，漢族，河北滄州人，天津師范大學經(jīng)濟學院，碩士研究生，主要從事政治經(jīng)濟學方面的研究。