“南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)”的傳統(tǒng)文化因子探析

范向健

[摘? ? 要]“南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)”從1999年“廣西國(guó)際民歌節(jié)”更名至今，逐漸鍛造成為集文化、經(jīng)貿(mào)、旅游為一體的國(guó)際性節(jié)慶活動(dòng)?！澳蠈巼?guó)際民歌藝術(shù)節(jié)”在壯族歌圩文化、劉三姐文化、壯族三月三文化背景和內(nèi)涵基礎(chǔ)上發(fā)展壯大。

[關(guān)鍵詞]南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié);壯族歌圩文化;劉三姐文化;壯族三月三文化

廣西素有”歌?！敝u(yù)。廣西各族人民歷來(lái)都有以歌傳情，以歌會(huì)友的習(xí)慣。為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，廣西壯族自治區(qū)人民政府于1983年將農(nóng)歷三月三定為廣西文化藝術(shù)節(jié)，1992年更名為“廣西國(guó)際民歌節(jié)”，1999年經(jīng)自治區(qū)人民政府向國(guó)家文化部申請(qǐng)，更名為“南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)”。此后，南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)于秋季舉辦，與中國(guó)—東盟博覽會(huì)同期舉行，逐漸鍛造成為集文化、經(jīng)貿(mào)、旅游為一體的國(guó)際性節(jié)慶活動(dòng)。南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)能夠鍛造成為一個(gè)影響全世界的節(jié)慶品牌，擁有深厚的民族文化底蘊(yùn)，是在廣西壯族、侗族、瑤族、仫佬族等歌圩文化、壯族的劉三姐文化和“三月三”節(jié)慶活動(dòng)基礎(chǔ)上發(fā)展壯大的。

一、壯族歌圩文化

歌圩，歌的圩市?！短藉居钣洝酚涊d，廣西昭州（今昭平）“谷熟時(shí)，里閭同取戊日為臘，男女盛裝，椎髻徒跣，聚合作歌” ?！熬酆献鞲琛绷?xí)俗在西南各個(gè)少數(shù)民族間很普遍，只是稱呼不同，如仫佬族的走坡、苗族的跳月、布依族的游方、瑤族的歌堂等。國(guó)外也有歌圩，比如在日本的本州、北海道稱“歌垣”“歌曜”。

壯族是古代百越族群中西甌、駱越族的后裔，自古好歌。從漢代劉向的《說(shuō)苑》中的《越人歌》起，歷朝均有記載。由于壯族分布區(qū)域不同，壯語(yǔ)語(yǔ)音也各有不同，因此“歌圩”有各種各樣的稱呼，也稱“圩歡”“圩逢”“籠峒”“窩坡”等。

壯族歌圩的起源，一說(shuō)源于悅神，一說(shuō)源于擇偶，一說(shuō)源于追悼一對(duì)情侶，一說(shuō)源于劉三姐教歌。第一種說(shuō)法比較可信，“歌圩”是氏族部落原始儀式祭祀性群體歌舞由“娛神”向“娛人”過(guò)渡，從“舞化”朝“歌化”發(fā)展的結(jié)果?！稄V西邊防紀(jì)要》：“沿邊一帶風(fēng)俗，最含有人生意義的，則是歌圩?！泵鞔椔丁冻嘌拧酚涊d，壯族在春秋歌會(huì)間，男女“唱和竟日”。清朝、民國(guó)間的記載更為詳實(shí)，當(dāng)時(shí)，廣西各級(jí)官吏以山歌有傷風(fēng)化為由“嚴(yán)行禁止”，均遭到抵制而“迄無(wú)寸效”。建國(guó)初期，歌圩習(xí)俗一度得到恢復(fù)，隨著“左”的影響，“四清”運(yùn)動(dòng)以后，尤其十年浩劫期間，歌圩被當(dāng)作“封資修”的“殘?jiān)嗄酢奔右浴皺M掃”，歌圩被強(qiáng)行禁錮長(zhǎng)達(dá)二十年。20世紀(jì)80年代撥亂反正后，沉寂二十年的歌圩重放光彩。1983年，廣西壯族自治區(qū)人民政府決定，將三月三定為“歌節(jié)”。

歌圩分為“家歌圩”和“野歌圩”兩種?！凹腋枸住痹诩抑信e行，壯話叫“歡江欄”，一般在新婚之夜時(shí)伴娘方與新郎方男女青年對(duì)歌，新生嬰兒滿月之夜，外婆家姑娘和爺爺家小伙子對(duì)歌尋樂(lè)?！耙案枸住痹谝巴膺M(jìn)行，那才是真正的“歌圩”，以歌會(huì)友、以歌傳情、以歌擇偶為主要特色。

歌圩是一種群體性活動(dòng)，主要內(nèi)容有三：一是對(duì)歌交情，二是歌才比拼，三是娛樂(lè)。對(duì)歌是傳統(tǒng)歌圩的主題，一般是一對(duì)一進(jìn)行，當(dāng)一對(duì)男女青年對(duì)唱的時(shí)候，雙方的朋友都圍在身旁相助，甚至還有歌師在旁出謀劃策。對(duì)歌的程序各地大同小異，一是物色對(duì)手的游歌，二是請(qǐng)求對(duì)方來(lái)對(duì)歌的求歌，三是接歌，四是比歌才的斗歌，五是深交歌，六是離別歌。歌圩場(chǎng)上對(duì)歌唱的內(nèi)容無(wú)所不包，無(wú)事不歌，有天文、地理、神話、傳說(shuō)、農(nóng)事、生活、倫理、道德、戀愛(ài)、婚姻、紅白喜事等。壯族歌圩是壯族民間文學(xué)的寶庫(kù)，是壯族民俗的展示窗口，對(duì)了解和研究壯族古代社會(huì)生活具有重要的價(jià)值。

可見(jiàn)，壯族歌圩文化是“南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)”的原始因子。

二、劉三姐文化

“如今廣西成歌海，都是三姐親口傳”。廣西是壯族歌仙劉三姐的故鄉(xiāng)，劉三姐是歌的化身！

傳統(tǒng)山歌、戲劇、電影等《劉三姐》中，留下許多精彩的充滿智慧的山歌?！皠⑷愀柚{”，采用以歌代言的詩(shī)性思維方式，即景編歌。歌詞押韻、生動(dòng)、淳樸、深刻、凝練，大多是生活語(yǔ)言的高度提煉，加上賦、比、興等藝術(shù)手法交替運(yùn)用，具有易唱易記的特點(diǎn)。

劉三姐歌謠內(nèi)容廣泛，包括天文地理、神話傳說(shuō)、歲時(shí)農(nóng)事、日常生活、倫理道德、戀愛(ài)婚姻等各個(gè)方面。其中情歌的數(shù)量最多，藝術(shù)水平也最高，可以分為排歌、嘆情歌和婚戀歌。

1958年，柳州市彩調(diào)團(tuán)創(chuàng)作排練演出彩調(diào)劇《劉三姐》，引發(fā)了《劉三姐》創(chuàng)作、演出的熱潮，1960年的廣西《劉三姐》文藝匯演，觀眾達(dá)到1200萬(wàn)人次。1960年7月，《劉三姐》進(jìn)入北京匯報(bào)演出，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)4個(gè)月。電影《劉三姐》將廣西傳奇的民間傳說(shuō)、優(yōu)美的山水風(fēng)光、精彩絕倫的山歌與獨(dú)特的歌舞藝術(shù)完美地融合在一起，先后在50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)上映。1978年，彩調(diào)劇《劉三姐》重排，僅在廣西南寧市，連續(xù)演出達(dá)到80多場(chǎng)。21世紀(jì)，山水實(shí)景演出《印象·劉三姐》、交響音樂(lè)套曲《劉三姐》、木偶歌舞劇《劉三姐》、兒童版音樂(lè)劇《劉三姐》、舞劇《劉三姐》等，新的藝術(shù)形式進(jìn)一步擴(kuò)大了廣西的知名度，鍛造了“劉三姐”的國(guó)際品牌。

從口口相傳的民間傳說(shuō)，到彩調(diào)劇、歌舞劇等不同劇種和各種舞臺(tái)形式的文藝創(chuàng)作、文藝匯演，從電影《劉三姐》，到山水實(shí)景演出，不同的版本、不同的藝術(shù)形式，形成了歷久彌新穿越千年的文化現(xiàn)象。

世界各族人民認(rèn)識(shí)壯族、認(rèn)識(shí)廣西從劉三姐、銅鼓、花山壁畫開(kāi)始。南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)一直使用劉三姐形象LOGO，劉三姐文化使南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)從一開(kāi)始就確定了其“區(qū)域性節(jié)慶活動(dòng)”品牌的高起點(diǎn)。

三、“三月三”文化

廣西壯族三月三，有的地方叫“三月三歌節(jié)”，主要是聚會(huì)對(duì)歌;有的地方則是“掃墓節(jié)”，聯(lián)宗祭祖、掃墓拜山。

（一）三月三歌節(jié)

古時(shí)代，農(nóng)歷三月上旬稱為“上巳”。壯族三月三，源于周代祓禍祈福、乞婚配、求生育的“上巳節(jié)”。漢代，三月的“上巳”也被確定為節(jié)日。魏晉時(shí)期，上巳的祈福已演變?yōu)榇河巍⑻で?、宴飲的?jié)日。壯族有許多定期或不定期的民歌集會(huì)活動(dòng)，貫穿一年始終，正月十五、三月初三、八月十五等是定期歌圩，紅白喜事或趕圩等是不定期的歌圩。定期歌圩，以三月三最為隆重。宋代周去非在《嶺外代答》一書中載：“上巳日（三月三），男女聚會(huì)，各為行列，以五色結(jié)為球，歌而拋之，謂之飛駞。男女目成，則女受駞而男婚已定?！边@說(shuō)明壯族在宋朝就有了男女雙方在三月三對(duì)歌的娛樂(lè)活動(dòng)。壯族的“以歌擇偶”習(xí)俗，在明代的鄺露著的《赤雅》中也有記載。該書載：“（壯）女于春秋時(shí)，布花果笙簫于名山，五絲刺同心結(jié)百紐鴛鴦囊。選峒中之少好者伴峒官之女，名曰天姬隊(duì)，余則三三五五，采芳拾翠于山椒水湄，歌唱為樂(lè)。男亦三五成群，歌而赴之。相得則唱和竟日，解衣結(jié)帶相贈(zèng)以去。春歌正月初一，三月初三，秋歌中秋節(jié)。三月之歌曰浪花歌?！?三月三歌節(jié)，時(shí)間有長(zhǎng)有短，短者一天半天，一般是兩三天，有在村頭搭歌棚的，有公路邊的、有在山坡上的。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，廣西全區(qū)642個(gè)歌圩場(chǎng)中，以三月三為歌圩日的有96個(gè)，分布在著名的傳統(tǒng)歌圩場(chǎng)主要在東蘭、武鳴、都安、忻城、馬山、龍州、巴馬、宜山（今宜州）、融水、柳州（魚峰山）、田陽(yáng)等地。小的歌圩有一兩千人，大的歌圩可達(dá)萬(wàn)人以上。當(dāng)然，除了唱歌娛樂(lè)，還有攤販貿(mào)易。

當(dāng)代的三月三歌圩，自2014年起廣西壯族自治區(qū)政府將每年農(nóng)歷三月三定為廣西公眾假日，推出“壯族三月三·八桂嘉年華”等系列活動(dòng)，以官方主導(dǎo)定期連年舉辦為主流，如武鳴、巴馬、隆安、環(huán)江、柳江等縣“三月三歌節(jié)”，加上后續(xù)的南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)等系列活動(dòng)，對(duì)歌、賽歌、賞歌，娛樂(lè)、競(jìng)技、商貿(mào)，文化加旅游，既是廣西的歌節(jié)也是旅游節(jié)。

（二）蒸制五色飯，聯(lián)宗祭祖

農(nóng)歷三月初三這一天，壯家家家戶戶采來(lái)?xiàng)魅~、紅蘭草、黃飯花等有色植物，煮成汁水，用汁水浸泡上好糯米，蒸制成紅、黃、黑、紫、白五色糯米飯。五色糯米飯、彩蛋，從古代寒食節(jié)的習(xí)俗看，應(yīng)與古代寒食節(jié)期間不準(zhǔn)起火、生火、用火的習(xí)俗有關(guān)?！叭鲁跞葑嫦?，父母群兄到墓前”。三月三期間，也是廣西壯族祭祖、祭拜盤古、布洛陀始祖的重要日子。祭祖掃墳的時(shí)間一般以農(nóng)歷清明至谷雨間的半個(gè)月為期，半數(shù)以上的壯族地區(qū)，則以三月初三為期。桂西南壯語(yǔ)稱掃墓為“參墳”，或“碑墳”。除草添土，修整墓地，插標(biāo)掛錢，供上祭品，跪拜敬酒，燒香鳴炮，焚錢燒紙，是掃墓的具體內(nèi)容。聯(lián)宗祭祖，有戶祭、族祭和宗祭三種類型，一是表示對(duì)祖上的孝心，二是凝聚家族人心，促進(jìn)情誼。

（三）多民族的節(jié)日

農(nóng)歷三月三，是壯族的傳統(tǒng)歌節(jié)，是壯族傳統(tǒng)的祭掃祖宗墳塋節(jié)日，也是廣西漢、瑤、侗、苗等少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天，漢族吃薺菜、煮雞蛋、祭祀、相會(huì)、嬉戲、插柳、賞花;瑤族集體漁獵，然后云集于廣場(chǎng)，唱歌跳舞，稱為“干巴節(jié)”。與越南一河之隔的防城區(qū)高林村瑤族同胞在這一天，吹起喃嘟嗬，打起陀螺，唱起歌，用香濃的米酒，特色的瑤家菜喜迎八方來(lái)客。三江侗族自治縣富祿苗族鄉(xiāng)的搶花炮活動(dòng)，最為典型而盛名。此三月三“花炮節(jié)”， 始于清朝乾隆而盛于嘉慶年間，已經(jīng)連續(xù)舉行了129屆，至今已有200多年歷史?！皳尰ㄅ凇笔菗屓θ挤诺幕ㄅ冢谝慌跒椤鞍l(fā)財(cái)炮”，第二炮為“添丁炮”，第三炮為“如意炮”?！盎ㄅ诠?jié)”期間，還有傳統(tǒng)的龍獅表演、蘆笙踩堂、侗族大歌、侗戲等表演和斗雞、斗鳥(niǎo)、斗牛等娛樂(lè)活動(dòng)。

“南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)”的文化發(fā)端就是在“三月三”的豐富文化內(nèi)涵底蘊(yùn)基礎(chǔ)上確立的。

“南寧國(guó)際民歌藝術(shù)節(jié)”的文化底蘊(yùn)深厚，內(nèi)涵豐富，歷史悠久，而其傳統(tǒng)的文化因子以歌圩文化、劉三姐文化、“三月三”文化最為凸顯。

參考文獻(xiàn)：

[1] 覃桂清.劉三姐縱橫[C].南寧：廣西民族出版社，1992.

[2] 潘琦主編.劉三姐文化研究[C].南寧：廣西人民出版社，2008.