天賦“壯”美·影像廣西

潘萬里

[摘? ? 要]2018年廣西藝術(shù)作品展之首屆廣西攝影作品展，以自然山水、工業(yè)發(fā)展、民族習(xí)俗和三農(nóng)建設(shè)等為題材，以唯美畫意和流光紀(jì)實為主導(dǎo)風(fēng)格。讓觀者感受到了“畫意山水，美在廣西”“流光紀(jì)實，新在廣西”“民族影像，根在廣西”“脫貧攻堅，旺在廣西”。可以說，此次展覽全面而生動地展現(xiàn)自治區(qū)成立六十年尤其是改革開放四十年來，八桂大地上發(fā)生的歷史性蛻變。

[關(guān)鍵詞]畫意;紀(jì)實;民族志;脫貧攻堅

為慶祝廣西壯族自治區(qū)成立六十周年，2018年12月1日廣西藝術(shù)作品展之首屆廣西攝影作品展在廣西美術(shù)館舉行。此次共展出了200幅（組）攝影作品，從題材內(nèi)容來看，這些作品主要是生動形象地記錄和展現(xiàn)了廣西區(qū)域內(nèi)得天獨厚的自然風(fēng)光、豐富多樣的民族習(xí)俗以及區(qū)域農(nóng)業(yè)發(fā)展、城市工業(yè)建設(shè)等方面所取得可喜成績。從影像風(fēng)格來看作品大致分為兩類，一是追求客觀真實紀(jì)實風(fēng)格;二是追求唯美詩境的畫意風(fēng)格。不論是哪種題材、哪種風(fēng)格的攝影作品，都向觀者很好地展現(xiàn)了自治區(qū)成立60周年特別是改革開放以來八桂大地上的美麗蛻變和錦繡華章。

一、畫意山水，美在廣西

以自然山水為題材的攝影作品多繼承了中國本土的畫意攝影美學(xué)。首先在拍攝視角的選取方面，這些作品多以俯拍為主，并且相當(dāng)一部分作品為了展現(xiàn)高山大川的恢弘氣象，還采用了現(xiàn)代的航拍技術(shù)，帶有明顯的“俯察天地萬象之美”的氣度，極好地展現(xiàn)了八桂大地天賦“壯”美的非凡神韻。其中最令人嘆為觀止的就是《天下無雙龍脊魂》，作品采用了航拍俯瞰的視角將龍勝梯田的全貌盡收眼底。此幅作品雖然在取景視角上對中國本土畫意攝影美學(xué)有所繼承，但是最終呈現(xiàn)給我們的更像是一幅抽象的現(xiàn)代主義繪畫，龍勝梯田層層堆疊肌理感配以農(nóng)作物本身的天然上色，仿佛是上帝打翻了那一款淡黃色的顏料盒在人間自然地流淌。與此作品相類似的還有《白云深處有美景》。

其次，這些作品多采用云氣入畫來營構(gòu)畫面的氤氳意境，這同樣是繼承了中國本土的畫意攝影美學(xué)或者說更早的中國傳統(tǒng)山水畫美學(xué)。所謂的“計白當(dāng)黑”“無畫處皆成妙境”應(yīng)用到現(xiàn)代攝影之中，“云氣入鏡成留白，氣韻流動見神韻”則成為了攝影家們不二的選擇。像《大自然沐浴圖》《夏之韻》《大美漓江尾》等均是如此，尤其是《大美漓江尾》云氣升騰配以夕陽晚照，登臨畫中之樓閣者在這南國山川中也一定體會到杜甫當(dāng)年“蕩胸生層云”“一覽眾山小”的崇高情懷。

另外，從畫幅比例設(shè)置上看，這些作品也多采用中國傳統(tǒng)卷軸畫的形式，帶給觀者一種咫尺千里的氣度和容量，如《我家住在此山中》。

除此之外，表現(xiàn)動物的攝影作品同樣也對中國本土的畫意攝影美學(xué)有所繼承，準(zhǔn)確地說這種繼承可以追溯到傳統(tǒng)的工筆花鳥傳統(tǒng)中。如《春天芭蕾》和《弄崗穗鹛》在對畫面背景的處理時，將所表現(xiàn)對象抽離出其所處的現(xiàn)實環(huán)境，給人一種“遺世獨立”的感覺，實則是為了讓觀者能夠更加專注于所要表現(xiàn)對象本身。尤其是《弄崗穗鹛》，觀者會不自覺地將目光聚焦在穗鹛的眼睛上，最終在其“阿堵中”收到一種“傳神寫照”的視覺效果。

雖然說我們能從上述分析看到，這些攝影作品無論是在攝影語言還是在攝影風(fēng)格上均可以追溯到中國傳統(tǒng)的繪畫美學(xué)，但是我們必須要清楚：攝影不是繪畫，二者在創(chuàng)作媒介上的不同決定了它們在視覺畫面上也會存在著根本性的差異。比如傳統(tǒng)繪畫以水墨作畫，帶有較強(qiáng)的視覺抽象性，而攝影則不同，它以光影創(chuàng)作，帶有較強(qiáng)的寫真性。雖然說水墨之于寫意，攝影之于寫真，二者之間并不絕然對等，但是對于攝影家而言，以光影為“畫筆”，回歸到其媒介本身，于瞬息萬變的世界中“捕光捉影”，為豐富人類的感性世界而“開疆拓土”方是“正途”。而在這些作品中，《神奇壯麗七百弄》《弄崗之晨》則在繼承傳統(tǒng)畫意攝影美學(xué)的同時也不忘回歸到攝影媒介本身。觀看此類攝影作品時，我們會被它們所展現(xiàn)出來的光影效果所吸引，尤其是在《弄崗之晨》這幅照片中，我們看到日出東方，朝陽普照穿過晨靄，猶如千萬把光劍斜入群山之中，群山也仿佛帶有了神性的光輝，甚是壯觀。

二、流光紀(jì)實，新在廣西

如果說以山水為題材的攝影作品，在視覺語言和風(fēng)格上繼承了早期的本土畫意攝影美學(xué)或者說傳統(tǒng)的繪畫美學(xué)，體現(xiàn)了八桂大地天賦“壯”美的自然神韻，帶有較為強(qiáng)烈的古典色彩。那么，以現(xiàn)代城市和工業(yè)發(fā)展為題材的攝影作品無論是在形式還是在風(fēng)格上均與之不同，帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)代感。而且也正是通過這類題材的攝影作品，我們才能更加直觀地感受到六十年來廣西在工業(yè)發(fā)展、交通建設(shè)以及城市建設(shè)等方面所取得的成就。

為了更好地展現(xiàn)廣西六十年發(fā)展所取得蛻變，此類攝影作品以采用紀(jì)實組圖的形式進(jìn)行展現(xiàn)。其中最為典型就是蔣國華的《廣西鋼鐵工業(yè)60年的變遷》三幅組照分別展現(xiàn)了柳州鋼鐵在1958年、2008年和2018年的發(fā)展樣態(tài)：第一幅采用了卷軸的形式向觀者展現(xiàn)了1958年柳鋼起步狀態(tài)時的樣貌，從中我們看到的是百廢待興的破敗，加以黑白色調(diào)更加凸顯廣西鋼鐵工業(yè)在創(chuàng)業(yè)之初的艱難境遇;第二幅一改前者的黑白色調(diào)，將一個全新的柳鋼形象展現(xiàn)在觀者面前，從構(gòu)圖來看，該作品以廣角鏡頭拍攝，幾乎占據(jù)了整個畫面，柳鋼的廠房設(shè)置發(fā)生了扭曲變型;而第三幅雖然也使用了廣角鏡頭拍攝，但是在構(gòu)圖上卻與第二幅作品有著很大的不同：在該作品中柳鋼廠只占據(jù)了一半的畫幅，另一半畫面則展現(xiàn)了柳鋼上空的藍(lán)天白云，也正因此構(gòu)圖法，該作品相較于前幅作品色調(diào)更加的明亮。而兩幅作品在構(gòu)圖上的差別，也正好體現(xiàn)出了柳鋼在發(fā)展理念上更加注重人與自然的和諧發(fā)展。

另外，在表現(xiàn)交通建設(shè)的作品中，我們也不難看出當(dāng)代廣西“天人合一”自然和諧的新理念。其中最為典型的是《春回大地織壯錦》，作者以航拍俯瞰的形式記錄了廣西新建成的高速公路，而此公路對稱的造型加之其間的花團(tuán)錦簇使得此幅攝影畫面像極了一幅華麗的人工壯錦，從中我們感受的不是水泥建筑的呆板機(jī)械，而是建造師們的匠心獨造。與此相類似的還有《高速公路圓舞曲》組照，從這些組圖中我們似乎很難說這些盤曲在田野山間的鋼鐵水泥巨龍與周圍環(huán)境存在著較強(qiáng)的違和感，它們以圓舞曲的節(jié)奏和優(yōu)雅的姿態(tài)打通了廣西經(jīng)濟(jì)發(fā)展的血脈，激活了新時代人民奔向幸福生活的潛在動力。在交通建設(shè)方面，除了高速公路外，廣西還有值得驕傲的高鐵建設(shè)，據(jù)最新數(shù)據(jù)統(tǒng)計，目前廣西境內(nèi)的高鐵里程已經(jīng)占據(jù)全國首位。而這些喜人的成績，我們通過此次攝影展覽也能窺探一二，如《東站動車》和《動車飛馳百花妍》，尤其是后者還向我們展示了廣西高鐵與眾不同的魅力：乘坐廣西高鐵可以實現(xiàn)人在青山花海中穿越的審美體驗。

當(dāng)然除了陸路交通建設(shè)外，作為古海上絲綢之路的發(fā)源地，廣西也積極籌建自己的水路交通，像此次展覽中的《水天黃金色·西江航運忙》《魅力鐵山港》《港忙鷺歡·天海和諧》都很好地展示了廣西近年來在水路交通建設(shè)上所取得的成就。

在城市建設(shè)方面，廣西同樣成就顯著。通過此次展覽我們看到了以首府南寧為代表的廣西城市發(fā)展正在如火如荼地進(jìn)行中，如《廣西體育中心》《廣西文化藝術(shù)中心》《展新姿》《園博園建設(shè)工地之夜》讓我們看到了南寧作為我們西南重鎮(zhèn)正在迅速崛起。而這些成績的取得則離不開日夜在工地上辛勞的工人同志們，此次展覽中具有代表性是《城市建設(shè)者》，作者以俯拍的視角拍下了這些“低到塵埃里”的奉獻(xiàn)者。

三、民族影像，根在廣西

廣西除了壯族之外，還有像瑤、苗、仫佬等十余個世居民族，而且他們有著各自獨特的文化生態(tài)。而此次攝影展覽除了上述兩類題材的攝影作品外，還展出了一定數(shù)量的民族民俗題材的作品。這些作品多以客觀紀(jì)實的影像風(fēng)格記錄了八桂大地上獨有的民族民間文化形態(tài)，如民族節(jié)慶、戲曲音樂、舞蹈運動、民間工藝等，而這也正是八桂大地的文化根脈所在。

從民族文化發(fā)展的角度來看，我們不難發(fā)現(xiàn)，目前國內(nèi)很多民族民間傳統(tǒng)文化都面臨著不同程度的傳承危機(jī)，其主要表現(xiàn)為受眾和傳承人的老齡化，甚至有的少數(shù)民族文化面臨著后繼無人的窘境。然而，通過此次攝影展我們卻不難發(fā)現(xiàn)，近年來國家相繼出臺和實施了文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)政策，無論壯族、瑤族還是苗族等生活在八桂大地上的少數(shù)民族，其文化發(fā)展依然保持著充沛的活力，這一點可以在民族民俗題材的攝影作品中得到印證。如以壯族慶祝三月三為題材的作品《歡度三月三》《南寧民歌節(jié)魅力“三月三”》以及表現(xiàn)壯族民族運動的《壯族板鞋舞》，均是以青少年作為表現(xiàn)的主體，帶有青春的活力與朝氣。

與壯族的民族文化傳承相類似，瑤族的民族文化同樣在國家文化遺產(chǎn)保護(hù)政策的支持下，呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)。如此次展覽中的《歡樂的白褲瑤童年》，攝影師巧妙地抓拍到了白布瑤兒童在體育運動中歡快且極富動感的瞬間，再配以裙擺上富有民族特色的波狀紋飾，讓我們從中看到了瑤族體育項目在義務(wù)教育階段依然能夠煥發(fā)出生生不息的活力。

與《歡樂的白褲瑤童年》的影像風(fēng)格相類似，《潑水狂歡》的作者也使用了巧妙的運動抓拍，無論是作品中少數(shù)民族姑娘們肆意歡快的表情動作，還是定格在空中的水滴造型，都能讓觀者感受到傳統(tǒng)民族節(jié)日帶給人們尤其是年輕族人的歡樂和享受。

另外，在廣西境內(nèi)還存在豐富多樣的民族民間工藝，如《壯族婦女的智慧》中呈現(xiàn)出來的壯錦制作手藝，以及《民間藝人破世界紀(jì)錄》所反映的壯家民間藝人獨具匠心的銅鼓鍛造工藝等。而這些傳統(tǒng)的民族民間工藝和其他上述民族文化形態(tài)一樣，依然能夠得到很好地傳承。這一點我們在此次展覽出的作品中可以窺探一二，如《婆孫傳藝》，攝影師在兩位人物身上精巧的布光和別具意味的構(gòu)圖賦予了民族民間工藝傳承以希望：人物背后虛焦處理的房屋帶著泥土的原色，歲月斑駁見證了歷史的厚重。而處在畫面中的婆孫一左一右，婆婆正在親手教孫女技藝，兩人的手在畫面中心接觸在一起，再配以她們身上仿佛帶有神性的輪廓光，更是讓我們感受到民族工藝在民間的薪火相傳。

此次攝影展覽除了展出了壯族、瑤族的民族文化外，還有苗族的服飾文化、京族的音樂、毛南族的儺戲等。這些豐富多彩的民族文化形態(tài)正是八桂大地上的文化根脈，它們在年輕的族輩中得到傳承發(fā)展，同時也在傳承中塑造和滋養(yǎng)著一個民族豐富而獨特的精神內(nèi)涵。

四、脫貧攻堅，旺在廣西

2018年不僅是廣西壯族自治區(qū)成立六十周年，同時也是全區(qū)脫貧攻堅的關(guān)鍵年，是新時代實現(xiàn)全面小康社會的重要節(jié)點。而從此次攝影展覽中我們可以看到脫貧工作在八桂大地上正如火如荼地進(jìn)行著，廣西人民在國家扶貧政策的支持下，根據(jù)所在地域的優(yōu)勢條件發(fā)揮自身的主觀能動性，因地制宜，創(chuàng)造性地開展產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營。而且通過此次攝影展覽，我們還能看到自治區(qū)精準(zhǔn)扶貧工作取得的初步成效，以及作為脫貧工作實踐者和受益者的廣西人民，在喜獲豐收后笑逐顏開的情景。

新時代下的精準(zhǔn)扶貧不是一味地向貧困地區(qū)“輸血”，其工作重心是通過培育新型的農(nóng)民使該地區(qū)恢復(fù)可持續(xù)發(fā)展的“造血”功能，這一點在此次攝影展覽中的《新農(nóng)民電商培訓(xùn)》《推廣蔬菜種植機(jī)》《統(tǒng)籌規(guī)劃，精準(zhǔn)扶貧》等作品中得到很好地體現(xiàn)。另外像《育“黑”成“金”促扶貧》《扶貧田園詩》體現(xiàn)了精準(zhǔn)扶貧在產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的創(chuàng)新思路，兩幅作品均是以航拍鳥瞰的視角記錄了賀州農(nóng)科院的重點扶貧項目——黑木耳種植園。如果說第一幅作品雖然帶有視覺抽象的成分，但還是以紀(jì)實的手法記錄了種植園內(nèi)農(nóng)民繁忙勞作的情景，那么第二幅則有所不同，雖帶有紀(jì)實的成分，但種植園中產(chǎn)出黑木耳的菌棒橫成行、豎成列，錯落有致排放在大地上，這種抽象構(gòu)圖形式仿佛是一幅視覺上的田園詩歌，這或許就是攝影師以《扶貧田園詩》命名的原因吧。與這兩幅作品影像風(fēng)格相類似的還有記錄農(nóng)戶規(guī)模化養(yǎng)鴨場景的《晚餐》以及《中國芒果之鄉(xiāng)》中航拍芒果山林的作品。而記錄新時代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的作品還有《古典三黃雞》《村下養(yǎng)雞奔小康》《桑蠶產(chǎn)業(yè)鏈》，而這些作品都記錄和見證了在八桂大地上勞動人民辛勤致富奔小康的幸福圖景。

正如習(xí)近平總書記所說：“幸福是奮斗出來的！”而八桂大地上的農(nóng)民也正是像上述作品中所反映的那樣，通過自己辛勤的勞作獲得了大豐收。此次展覽同樣也生動地記錄下了他們喜獲豐收的幸福場景，如《喜獲豐收》所呈現(xiàn)的就是一位農(nóng)村婦女在果園棚收獲的場景——挑果的農(nóng)婦赤腳走在畫中的田壟上，雙腿和褲子上布滿了泥土，肩上負(fù)荷著兩桶滿滿的果實，辛勞的付出讓得到回報的她臉上漾溢著幸福的笑容。而從整幅作品的構(gòu)圖語言來看，挑果的農(nóng)婦位于整幅對稱畫面的中心，這些無不證明了辛勤勞作的農(nóng)民是幸?？蓯鄣?，他們才是脫貧攻堅的主角。而以表現(xiàn)農(nóng)民豐收為題材的攝影作品還有《豐收大蠔》《中國芒果之鄉(xiāng)》《荔枝上市》《南瓜大豐收》《忙碌的市場》等。

新時代的農(nóng)民們在為自己的幸福奮斗而有所收獲的時候，他們的臉上總是掛滿了笑容，而此次攝影展覽也記錄下了他們滿心歡笑的精彩瞬間。如《樂由心生》，作者并沒有刻意采用攝影技巧，只是客觀地捕捉到了集會領(lǐng)獎的村民們發(fā)自內(nèi)心的自然而樸實的笑容，但是作品卻一樣光彩照人，引人注目。類似題材的作品還有《壯鄉(xiāng)人民心向黨》《笑逐顏開》等。這些無不說明在新時代國家精準(zhǔn)扶貧政策的鼓勵和支持下，八桂大地將呈現(xiàn)出一派欣欣向榮、興旺發(fā)展的氣象。

總之，2018廣西藝術(shù)作品展覽之首屆廣西攝影作品展覽中，無論是畫意山水?dāng)z影、流光紀(jì)實攝影，還是民族志影像、脫貧攻堅影像，無不向觀眾展示了經(jīng)過六十年來的艱苦奮斗和改革開放八桂大地上發(fā)生的歷史性蛻變。希望作為青年的我們接過手中的接力棒，在天賦“壯”美的八桂大地上譜寫出更加精彩華麗的錦繡篇章。