“海歸”藝術(shù)的思考

蔡家祥

[摘? ? 要]木刻版畫源于中國(guó)，因造紙術(shù)和印刷術(shù)而產(chǎn)生。早期木刻版畫以復(fù)制功能為主，隨著印刷術(shù)傳入歐洲，在歐洲木刻版畫從工具到表現(xiàn)形式都得到了改良和發(fā)展。20世紀(jì)30年代，在魯迅先生的努力下，它又以創(chuàng)作型的新面貌回到了祖國(guó)。進(jìn)入21世紀(jì)以后，這種版畫藝術(shù)樣式，又帶著無(wú)限的生機(jī)和活力闖進(jìn)了人們的視野，也迎來(lái)了藝術(shù)創(chuàng)作的盛期。在“一帶一路”的進(jìn)程中，它蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭是值得期待的。木刻版畫藝術(shù)樣式及其藝術(shù)家在當(dāng)今的任務(wù)，就應(yīng)是把心靈與這種藝術(shù)樣式的表達(dá)相連接，形成“海歸”藝術(shù)與本土傳統(tǒng)文化的合力，更好地促進(jìn)我國(guó)木刻版畫藝術(shù)的良性發(fā)展。

[關(guān)鍵詞]木刻版畫;本土文化;民族傳統(tǒng)文化

什么是“海歸”，人們把到國(guó)外求學(xué)，學(xué)成后歸國(guó)的學(xué)子稱其為“海歸”。那么“海歸”藝術(shù)，就是這種藝術(shù)樣式原本就是中國(guó)的，傳到國(guó)外，又再回到了中國(guó)，這就是我理解的“海歸”藝術(shù)。

現(xiàn)代木刻版畫就符合“海歸”藝術(shù)的定義標(biāo)準(zhǔn)。木刻版畫源于中國(guó)，我們的祖先發(fā)明了造紙術(shù)和印刷術(shù)，因而也就產(chǎn)生了木刻版畫。木刻版畫是一種通過印刷手段實(shí)現(xiàn)的圖像藝術(shù)，世界上發(fā)現(xiàn)最早的木刻版畫，就是唐懿宗咸通九年印制的《金剛經(jīng)》扉頁(yè)木刻版畫。隨著印刷術(shù)遠(yuǎn)傳歐洲，在歐洲木刻版畫從工具到表現(xiàn)形式都得到了改良和發(fā)展。20世紀(jì)30年代，在魯迅先生的努力下，它又以新的面貌回到了中國(guó)，從內(nèi)容和形式兩個(gè)方面，它對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的解放區(qū)，給予了極富創(chuàng)造性的形象表達(dá)，可以說木刻版畫作為“海歸”藝術(shù)，為中國(guó)人民的解放事業(yè)做出了卓越的貢獻(xiàn)。在當(dāng)今，我們?cè)谝粤?xí)近平總書記為首的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，正進(jìn)行實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和“一帶一路”的現(xiàn)代化建設(shè)，這種“海歸”藝術(shù)樣式，又帶著無(wú)限的生機(jī)和活力闖進(jìn)了人們的視野，也迎來(lái)了藝術(shù)創(chuàng)作的盛期。在這樣的進(jìn)程中，“海歸”藝術(shù)如何為現(xiàn)代化服務(wù)，它引起了我的思考。

西方文化比較直觀，東方文化則比較含蓄，生活中的文化差異現(xiàn)象像是浪花，需要海潮與巖涯的撞擊才會(huì)迸發(fā)，也會(huì)給波瀾不驚的生活增添一抹新奇和樂趣，而木刻版畫這種“海歸”藝術(shù)樣式中的文化差異，則像是極具吸附力的一股漩渦，充滿了一種被它傾覆吞沒的侵略感。中國(guó)木刻版畫的題材是多元化的，應(yīng)用范圍是寬泛的，從作為宗教畫的佛像、神像，作為年畫的吉祥畫、風(fēng)俗畫、風(fēng)景畫、人物仕女畫、戲曲故事畫，和作為信紙、詩(shī)箋用的裝飾畫等，均屬一類獨(dú)立印刷的單幀木刻版畫，作為醫(yī)藥、地理、考古、禮儀、佛、道、兵書，兒童讀物、家譜、琴棋譜、占卜星相書，通俗讀物、小說、戲曲等插圖，到作為學(xué)習(xí)繪畫之用的畫譜之類，表現(xiàn)的形象要素都是以線造形，是盡了木刻版畫的一切可能的應(yīng)用和作用范圍的，它緊密地結(jié)合著社會(huì)生活，始終是為人民服務(wù)的。

中國(guó)木刻版畫總是用線造形，以白計(jì)黑，而西方木刻版畫則多用光影，以黑、白、灰的色塊造形，西方木刻版畫表現(xiàn)內(nèi)容、講故事直觀，而中國(guó)木刻版畫表現(xiàn)內(nèi)容、講故事含蓄，耐人尋味。就像人們?cè)诳淳﹦r(shí)，一看到舞臺(tái)上演員拿著鞭子在晃，就知道是在表現(xiàn)騎馬;一個(gè)演員在前，一個(gè)演員在后，拿著一對(duì)旗幟，擋住中間演員的下半身，就知道是表現(xiàn)坐轎。如京劇《三岔口》，明明是兩個(gè)演員在輝煌的燈光下表演，觀眾卻知道是在表現(xiàn)黑夜中的打斗。而作為“海歸”藝術(shù)的木刻版畫，必須求同存異。中華民族自古以來(lái)就是講和諧的，這種求同存異的自信，就要強(qiáng)調(diào)文化自信的堅(jiān)守，而不是屈從、抄襲或追逐外來(lái)樣式與異國(guó)精神。求同存異主張兼容并包，但必須要有主體的引導(dǎo)力和定位能力。①

中國(guó)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)仍處在飛速發(fā)展的階段，而西方經(jīng)濟(jì)已相對(duì)成熟，中國(guó)文化崇尚堅(jiān)忍，天將降大任于斯人也，必先苦其心志勞其筋骨。不管這種差異有沒有固定的答案，選擇適合自己，自己喜歡的一種方式，并且好好生活，不忘初心，堅(jiān)強(qiáng)努力，遠(yuǎn)離焦慮，勿患得患失，這就是最好的具有中國(guó)特色的選擇。

海歸和本土派中西文化的差異，它存在于生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不是輕易能夠改變的?！昂w”藝術(shù)要想和本土傳統(tǒng)藝術(shù)相互融合，首先要克服語(yǔ)言關(guān)。外來(lái)藝術(shù)形式語(yǔ)言的刻板評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，使用起來(lái)讓人難受。作為“海歸”藝術(shù)樣式的木刻版畫回到祖國(guó)，就好像回到了適合它生長(zhǎng)的故鄉(xiāng)，它蓬勃生長(zhǎng)發(fā)育的勢(shì)頭是值得期待的?！昂w”藝術(shù)與中國(guó)本土傳統(tǒng)藝術(shù)孰優(yōu)孰劣，是一個(gè)需要思考的問題。我國(guó)將近千百年的木刻版畫史是光輝燦爛的。我們的各個(gè)時(shí)代的木刻版畫創(chuàng)作者，是有著其光榮的傳統(tǒng)語(yǔ)言的，他們不僅始終保持著中國(guó)木刻版畫藝術(shù)的優(yōu)良民族傳統(tǒng)，而且還不斷向前發(fā)展著，不斷創(chuàng)新著作品，表現(xiàn)了形形色色的不同的作風(fēng)，也同時(shí)表現(xiàn)了中華民族所具有的優(yōu)良的藝術(shù)風(fēng)格。他們表現(xiàn)了濃厚的時(shí)代性、地域性和民族性。中國(guó)的木刻版畫家樂于表現(xiàn)勞動(dòng)人民所喜愛的東西，滿足了勞動(dòng)人民對(duì)于藝術(shù)的需要。像木刻年畫這類作品，更是普遍地流行于農(nóng)村而受到廣泛的歡迎。②我國(guó)豐富多彩的古代木刻版畫樣式，無(wú)疑是當(dāng)今藝術(shù)工作者擷取精華的豐富遺產(chǎn)。

藝術(shù)或許不能為我們的生活提供標(biāo)準(zhǔn)化答案，但作為“海歸”藝術(shù)的當(dāng)代木刻版畫的藝術(shù)樣式，它的制作過程卻凝聚了“思”，它是思考的一種方式。我想木刻版畫藝術(shù)樣式及其藝術(shù)家在當(dāng)今的任務(wù)，就是必須把我們的心靈與這種藝術(shù)樣式的表達(dá)相連接。通過這種“思”的活動(dòng)，形成“海歸”藝術(shù)與本土傳統(tǒng)文化的合力，更好地促進(jìn)我國(guó)木刻版畫藝術(shù)的良性發(fā)展。每一個(gè)人都有夢(mèng)想，每一個(gè)民族也有自己的夢(mèng)想，每一個(gè)中華兒女的夢(mèng)想就是一個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”，③“中國(guó)夢(mèng)”這種文化自信來(lái)源于文化自覺，責(zé)任與擔(dān)當(dāng)既是時(shí)代的命題，更是我的創(chuàng)作動(dòng)力與源泉。我在少數(shù)民族文化傳承木刻藏書票創(chuàng)作過程中，利用中西版畫語(yǔ)言的碰撞，記錄壯、侗、瑤、苗等少數(shù)民族文化傳承的元素，顯示他們一直以來(lái)十分重視藝術(shù)血脈的傳承和中華民族傳統(tǒng)文化的屬性關(guān)系，說明他們的這種文化傳承也是中華傳統(tǒng)文化的一部分。

藝術(shù)的目的，本來(lái)是要讓人看得懂來(lái)實(shí)現(xiàn)它的功能。先進(jìn)與落后本來(lái)是科學(xué)技術(shù)上的一對(duì)概念，根據(jù)更高更快更強(qiáng)的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)一種手段優(yōu)于另一種手段，則前者為先進(jìn)，后者為落后。常形之失，失在什么地方，人人皆知，常理之失，失在什么地方，雖曉畫者也有不知。所以立足于這個(gè)時(shí)代，用自己新的思維方式思考中國(guó)元素及西方觀念，創(chuàng)作出具有中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派的作品來(lái)④，讓木刻版畫這種“海歸”藝術(shù)樣式像當(dāng)前的中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革的奇跡一樣，創(chuàng)造出讓世界矚目的、具有中國(guó)特色的、屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，與這個(gè)時(shí)代的西方各國(guó)的文化經(jīng)典一起，形成一道人類共同的靚麗風(fēng)景線，⑤增強(qiáng)文化自信，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚復(fù)興之魂。