漢畫(huà)題記的內(nèi)容及其書(shū)法形式美研究

唐建

【內(nèi)容提要】漢畫(huà)像石的題記，是指漢畫(huà)像石上刻在畫(huà)像旁邊的空白處、或畫(huà)面其他空白處、或石頭側(cè)面、或?qū)Ｓ蓄}記石上等的文字。漢畫(huà)題記內(nèi)容主要分為“題”和“贊”兩類(lèi)。“題”為簡(jiǎn)單的人、物的名稱(chēng)，“贊”則是以文體的方式以贊為主進(jìn)行褒貶評(píng)論。題名的題記，闡釋畫(huà)面主題、內(nèi)容的題記，說(shuō)明性題記，紀(jì)年、記事性題記，贊、頌詞及吉利語(yǔ)，防止盜墓的韙記等。漢畫(huà)題記位置不一，形式變化豐富，體現(xiàn)出漢人多樣性的審美理念和藝術(shù)追求。漢代題字字體以隸書(shū)為主，兼存其他字體，后來(lái)隨著字體的發(fā)展和演變，逐漸出現(xiàn)了楷、草、行字體的雛形。漢畫(huà)像石雕刻技法主要有陰線刻、凹面刻、減地平面陰刻、淺浮雕、高浮雕和透雕等幾種，緣于其多樣性，石面上為了將題記與圖像內(nèi)容作以區(qū)分，題記的書(shū)法藝術(shù)形式往往會(huì)運(yùn)用雕刻技法對(duì)平面進(jìn)行分割處理，通過(guò)高低平面、正側(cè)面不同平面或位置上的上下前后關(guān)系等的設(shè)計(jì)，以豐富畫(huà)面的形式感和層次感。

【關(guān)鍵詞】漢畫(huà) 題記 內(nèi)容 書(shū)法 形式

漢畫(huà)包括畫(huà)像石也包括墓室壁畫(huà)、帛畫(huà)和畫(huà)在其他材料上的繪畫(huà)。漢畫(huà)中的題記是指書(shū)寫(xiě)或刻于畫(huà)面中畫(huà)像旁、畫(huà)而一側(cè)或畫(huà)外的文字，其內(nèi)容主要為人、物名稱(chēng)，介紹及贊頌畫(huà)中人、物等，字?jǐn)?shù)由兩三字直至數(shù)十字、百十字甚至幾百字。這種題記方式的出現(xiàn)并非偶然，其歷史淵源久遠(yuǎn)。從遠(yuǎn)古的巖畫(huà)來(lái)看，上面刻繪的是圖是文還是圖文的結(jié)合，已然有學(xué)者提出自己的考證與見(jiàn)解。雖然還沒(méi)有最終定論，但是它本身就具有亦圖亦文的作用，圖文結(jié)合的跡象已現(xiàn)。后來(lái)青銅器銘文的出現(xiàn)將圖文并茂的形式清晰地呈現(xiàn)在世人而前。

對(duì)于銘文中：“銘”的解釋?zhuān)墩f(shuō)文解字》中許慎同“銘，記也”^[1]，《禮記·祭統(tǒng)》云：“夫鼎有銘，銘者，自名也”，鄭玄為《禮記·祭統(tǒng)》作注：“銘，謂書(shū)之刻之以識(shí)事者也”^[2]，《釋名》日：“銘，名也，述其功美可稱(chēng)名也”^[3]。商代銘文大多簡(jiǎn)單，只有一個(gè)或幾個(gè)字;到了商中期，青銅器上出現(xiàn)了銘文與花紋并舉的形式，銘文加長(zhǎng);后期銘文字?jǐn)?shù)變得更多。其內(nèi)容多為作器者族名、所紀(jì)念先人的廟號(hào)及所紀(jì)念的內(nèi)容等。西周時(shí)期銘文發(fā)展迅速，內(nèi)容豐富，涉及到社會(huì)生活的多個(gè)方面，藝術(shù)性強(qiáng)（圖1）。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期承繼了西周的傳統(tǒng)，多見(jiàn)追孝銘文、器主及工名銘文、祝愿祈福類(lèi)銘文等?！蹲髠鳌泛汀抖Y記·祭統(tǒng)》對(duì)銘文進(jìn)行了一定的闡明包括名稱(chēng)、性質(zhì)、行文特點(diǎn)及其用途目的等。銘文的作用還具有裝飾性。郭沫若認(rèn)為欒書(shū)缶銘文：“凡此均于審美意識(shí)之下所施之文飾也，其效用與花紋同?！?sup>[4]唐蘭亦曾認(rèn)為：“把銘刻作為圖案或夾在圖案中間，或?qū)懗蓭D案意味的鳥(niǎo)蟲(chóng)書(shū)及其它形體，以及嵌金銀，嵌綠松石，也都為的是美觀的目的。”^[5]發(fā)展到秦漢時(shí)期，秦代時(shí)間較短，主要為秦始皇和秦二世詔書(shū)制銘文于銅器上。李斯用作稱(chēng)頌的碑石銘文則開(kāi)創(chuàng)了銘文的碑石形式。吳訥《文章辯體序說(shuō)》曰：“秦漢以來(lái)，始刻石日碑，其蓋始于李斯嶧山之刻耳?！?sup>[6]魯迅亦說(shuō)：“二十八年他始謂刻石日碑，始皇東巡郡縣，群臣乃相與頌其功德，刻于金石，以垂后世。其辭亦李斯所為，今尚流傳，質(zhì)而能壯，實(shí)漢晉碑銘所從出也?！?sup>[7]

還有漢代的紀(jì)年銘文，其他常見(jiàn)銘文內(nèi)容多為“物勒工名”、器物使用場(chǎng)所、歌功頌德等，徐師曾日：“然其體不過(guò)有二：一日警戒，二日祝頌，故今辨而列之?！?sup>[8]銅鏡銘文亦普遍流行。碑刻在漢代也得到了發(fā)展，尤其是東漢時(shí)期，墓碑在鼎盛中日趨成熟，在形制、文體、書(shū)體等方面都得到了完善，劉勰日：“自后漢以來(lái)，碑碣云起，才鋒所斷，莫高蔡邕?！?sup>[9]

可見(jiàn)，漢代銘文載體形式多樣，內(nèi)容、篇幅、功能都得到了擴(kuò)展，數(shù)量和質(zhì)量上得到了巨大跨越。由清朝文獻(xiàn)學(xué)家、藏書(shū)家嚴(yán)可均在《全漢文》和《全后漢文》中收錄的近二百酋題目作“銘”的文體就可對(duì)漢代銘文發(fā)展的繁盛程度窺豹一斑。

一、題記的時(shí)代及分布

漢畫(huà)像石發(fā)端于西漢早中期。漢畫(huà)像石上題記的內(nèi)容經(jīng)歷了由簡(jiǎn)到繁、由少到多的過(guò)程。從出土的資料來(lái)看，所發(fā)現(xiàn)的西漢晚期山東兗州農(nóng)機(jī)校石槨之上和河南南陽(yáng)楊官寺墓中的榜題，時(shí)間較早，其內(nèi)容只有兩個(gè)字的名“老子”、“孫武”和“柏（伯）樂(lè)”。王莽時(shí)期，志墓文的出現(xiàn)展現(xiàn)了內(nèi)容增多的題記形式。

直到東漢中晚期，如山東諸城前涼臺(tái)孫琮墓等，一直延續(xù)著志墓文的形式，題記文字尤以晚期字?jǐn)?shù)為多。出土的東漢和帝時(shí)的榜題內(nèi)容有所加長(zhǎng)，例如陜西綏德四十鋪田魴墓的榜題，年代為和帝永元四年，內(nèi)容前段為志墓文，后段內(nèi)容為“哀覽明而不遂兮””^[10]?；傅蹠r(shí)期，題記在原來(lái)的基礎(chǔ)上發(fā)展為長(zhǎng)篇題記，甚至出現(xiàn)了四百多字的內(nèi)容。

目前來(lái)看，最長(zhǎng)的漢畫(huà)像石題記為嘉祥宋山安國(guó)祠堂題記，字?jǐn)?shù)多達(dá)460余字。而且題記亦有字體大小的變化，藏于中國(guó)歷史博物館的山東曲阜出土的“陽(yáng)三老石堂畫(huà)像題記”，就目前出土的資料來(lái)說(shuō)，字體最小，但卻絲毫不損其寬博雄偉之氣。

山東、蘇北、皖北等地^[11]作為畫(huà)像石分布第一區(qū)，其文字題記多于其他分區(qū)，如山東的棗莊、滕州、嘉祥宋山等地，其中最集中的地區(qū)則為武氏祠;安徽淮北、宿州及其靈璧等地;江蘇的銅山、泗陽(yáng)、邳州等地。其他分布區(qū)如河南、陜北、陜西、四川、重慶、北京等地也都發(fā)現(xiàn)了題記的存在。

二、題記內(nèi)容

漢畫(huà)像石的題記，是指漢畫(huà)像石上刻在畫(huà)像旁邊的空白處、或畫(huà)面其他空白處、或石頭側(cè)面、或?qū)Ｓ蓄}記石上等的文字。還有一種罕見(jiàn)的情況就是以印章的形式出現(xiàn)，如安徽濉溪太尉府門(mén)畫(huà)像兩側(cè)所刻子母闕正中出現(xiàn)了刻有“太尉府門(mén)”的田字格漢印樣的篆書(shū)題記^[12]（圖2），更是為漢畫(huà)所奠定的畫(huà)、書(shū)、印結(jié)合的形式提供了有力的佐證。又如“郭稚文墓門(mén)畫(huà)像石題記”，形式如漢印，所刻文字有篆有隸（圖3）。

漢畫(huà)題記內(nèi)容主要分為“題”和“贊”兩類(lèi)?！邦}”為簡(jiǎn)單的人、物的名稱(chēng)，“贊”則是以文體的方式以贊為主進(jìn)行褒貶評(píng)論。此處借鑒了宋代趙明誠(chéng)的觀點(diǎn)：“武氏有數(shù)墓在今濟(jì)州任城，墓前有石室，四壁刻古圣賢畫(huà)像，小字八分書(shū)題記姓名，往往為贊于其上，文詞古雅，字畫(huà)道勁可喜，故盡錄之，以資博覽?！?sup>[13]，還有就是描述、說(shuō)明、記錄、闡釋性的文字，以明確故事內(nèi)容、刻繪的原因和經(jīng)過(guò)、相關(guān)事件等。

（一）題名的題記

為了標(biāo)識(shí)人的名字身份、物的名稱(chēng)等，畫(huà)像石中往往在其旁邊刻上寥寥數(shù)字以作說(shuō)明。例如嘉祥武氏祠中的“范睢辱報(bào)魏須賈”（圖4^[14]）刻有題記“范且”、“魏須賈”及一無(wú)字榜。又如武粱祠東壁畫(huà)像的“魏湯報(bào)父仇”，刻有“魏湯”“湯父”“孝烏”等兩字題記。再如，長(zhǎng)清孝堂山石室的“車(chē)騎出行圖”中，“大王車(chē)”、“二千石”等題記標(biāo)明了畫(huà)像中人物的身份地位，駟馬安車(chē)與《漢書(shū)》中記載的諸侯王應(yīng)具的車(chē)制相符，因而旁刻稱(chēng)為“大王車(chē)”?！稘h代畫(huà)像全集》二編所收錄的一方殘石中所刻“管仲”、“苔子”、“司徒”等亦屬此類(lèi)。

（二）闡釋畫(huà)面主題、內(nèi)容的題記

此類(lèi)題記以極精煉簡(jiǎn)短的語(yǔ)言敘述畫(huà)中故事主題和內(nèi)容，以助人認(rèn)知、了解畫(huà)旨。例如武氏祠中“讒言三至，慈母投杼”（圖5），“神農(nóng)氏，因宜教田，辟土種谷，以振萬(wàn)民”^[16]，“豫讓殺身以報(bào)知己”^[17]，“閔子騫與假母居，愛(ài)有偏移，子騫衣寒，駕車(chē)失棰”^[18]等。

（三）說(shuō)明性題記

為了表示對(duì)死者的悼念、紀(jì)念之情，漢畫(huà)中往往會(huì)以文字說(shuō)明墓室建筑、闕、堂等的緣由，以及所花費(fèi)的費(fèi)用和造價(jià)，以彰顯孝道。如建初八年（公元83年），肥城縣欒鎮(zhèn)出土的張文思為父所制的志墓文，其題記為“孝子張文思哭父而禮”^[19]，然后記以“石值三千”。

還有的僅僅只是將闕、堂、墓主人的地域歸屬身份姓名等以題記的方式刻在其上，如離石馬茂莊出土的14號(hào)墓墓門(mén)，其右側(cè)立柱上所刻“漢故西河圜陽(yáng)守令平周牛公產(chǎn)萬(wàn)歲之宅兆”^[20]的隸書(shū)題記，該石現(xiàn)存離石區(qū)文物管理所。義如綏德五里店郭稚文墓左立柱上題記：“圜陽(yáng)西鄉(xiāng)榆里郭稚文萬(wàn)歲室宅”^[21]。再如雅安姚橋鄉(xiāng)高頤闕，其左闕身背面所刻“漢故益州太守武陰令上計(jì)史舉孝廉諸部從事高君字貫方?！?sup>[22]

（四）紀(jì)年、記事性題記

很多題記中所記載的時(shí)間、事件對(duì)于漢畫(huà)的年代界定和相關(guān)事件的史料研究作用很大。漢代的紀(jì)年漢畫(huà)像石雖然所占比例較少，但分布很廣，幾大主要區(qū)域都有發(fā)現(xiàn)。例如，江蘇銅山縣漢王鄉(xiāng)東沿村出土的永平四年畫(huà)像石，上刻“建武十八年臘月子日死，永平四年正月，石室言五千，泉二莒少郎所為，后子孫皆忌子”^[23]的隸書(shū)題記（圖6^[24]）。又如，四川大邑三岔鄉(xiāng)同樂(lè)村出土的石棺，其墓中兩塊紀(jì)年墓磚，刻有“永元十五年造萬(wàn)世”的題記。^[25]再如，山東省濟(jì)寧地區(qū)嘉祥縣宋山安國(guó)祠堂題記“朝奠祭祠，甘珍口口兼設(shè)，隨時(shí)進(jìn)納，省定若生時(shí)”說(shuō)明了建造祠堂的目的，亦有紀(jì)年時(shí)間題記：“永壽三年十二月戌寅，廿六日葵已，惟許卒史安國(guó)……”。^[26]

（五）贊、頌詞及吉利語(yǔ)

漢畫(huà)中有為了緬懷死者、贊頌其美德的題記，還有些刻有頌詞或吉利語(yǔ)。趙明誠(chéng)在《金石錄》卷十九中記載山東嘉祥武氏祠堂時(shí)談到：“右《漢武氏石室畫(huà)像》五卷。武氏有數(shù)墓，在今濟(jì)南任城。墓前有石室，四壁刻古圣賢畫(huà)像，小字八分書(shū)，題記姓名，往往為贊于其上，文詞古雅，字畫(huà)道勁可喜，故盡錄之以資博覽?！?sup>[27]

常見(jiàn)的還有附有畫(huà)贊的圣賢帝王、孝子烈女圖等。頌詞、吉利語(yǔ)在題記亦較為常見(jiàn)。例如，安徽宿縣褚蘭2號(hào)墓石祠，后壁石上所刻墓主名為胡元壬的墓碑，雖已殘缺不全，卻依稀可辨“……多子孫……上人馬皆食太倉(cāng)……德子孫常為……”等。褚蘭鎮(zhèn)寶光寺鄧季皇祠題記：“熹平三年……上人馬皆食……”^[28]（圖7^[29]）。東漢牛文明墓室（公元107年）“永初元年九月十六日牛文明于萬(wàn)歲室長(zhǎng)利子孫”^[30]。出土的曲阜徐家村的畫(huà)像石墓，時(shí)間為延熹元年，其石柱上所刻題記中有“龍蛇馬牛皆食大倉(cāng)”的內(nèi)容^[31]（圖8^[32]）。山東蒼山城前村出土的元嘉元年漢畫(huà)像石墓，其石柱上刻有“學(xué)者高遷宜印綬，治生日進(jìn)錢(qián)萬(wàn)倍”^[33]的題記，體現(xiàn)了古已有之的吉祥文化，是升官發(fā)財(cái)?shù)募Z(yǔ)。

（六）防止盜墓

漢代的厚葬之風(fēng)引起了不同人群的覬覦，他們或?yàn)榍筘?cái)、或?yàn)樗蕹?、或?yàn)檐娦?、或?yàn)閷で笃嬲洚悓殹Ｓ纱?，除了建筑結(jié)構(gòu)方面一定的防盜設(shè)計(jì)外，漢畫(huà)題記中出現(xiàn)了具有巫術(shù)色彩的防盜防毀祠的話(huà)語(yǔ)，如“不復(fù)發(fā)”、“愿勿敗傷”等。例如滕州出土的食堂畫(huà)像題記“盜冢者得毋敗壞”，東阿薌他君祠堂“唯觀者諸君，愿勿敗傷，壽得萬(wàn)年，家富昌”的題記等。^[34]

三、題記的書(shū)法藝術(shù)形式

漢畫(huà)題記位置不一，形式變化豐富，體現(xiàn)出漢人多樣性的審美理念和藝術(shù)追求。漢代題字字體以隸書(shū)為主，兼存其他字體，后來(lái)隨著字體的發(fā)展和演變，逐漸出現(xiàn)了楷、草、行字體的雛形。漢畫(huà)像石雕刻技法主要有陰線刻、凹面刻、減地平面陰刻、淺浮雕、高浮雕和透雕等幾種，緣于其多樣性，石面上為了將題記與圖像內(nèi)容作以區(qū)分，題記的書(shū)法藝術(shù)形式往往會(huì)運(yùn)用雕刻技法對(duì)平面進(jìn)行分割處理，通過(guò)高低平面、正側(cè)面不同平面或位置上的上下前后關(guān)系等的設(shè)計(jì)，以豐富畫(huà)面的形式感和層次感。

（一）同一平面中高低平面關(guān)系的處理

漢畫(huà)雕刻技法在有限的平面上營(yíng)造出平面錯(cuò)層或不同平面的形式美感，從而為畫(huà)面的豐富性和節(jié)奏韻律之美服務(wù)。常常出現(xiàn)的形式是需要題記的地方以凸起的長(zhǎng)方形出現(xiàn)，題記內(nèi)容則為陰刻的書(shū)法形式。例如，嘉祥縣城西南齊山出土的東漢晚期孔子見(jiàn)老子畫(huà)像中的題記，即是以此種方式刻之。還有的在旁邊的平地及底紋上直接刻上題記，或在其上以陰刻線劃定長(zhǎng)方形框，框內(nèi)刻以題記。以上這些形式以畫(huà)面、題記平面、文字平面的高低凹凸差異來(lái)明確圖文關(guān)系，表達(dá)清晰。又如武粱祠東壁畫(huà)像上，其第三層所刻孝孫故事中“孝孫”“孝孫父”“孝孫祖父”題記，其所在長(zhǎng)方形框與石面所作的“底”區(qū)分開(kāi)來(lái)。

（二）題記所處位置關(guān)系的變化

題記的書(shū)法形式有時(shí)因說(shuō)明和布局的需要，在平面關(guān)系上并沒(méi)有特別突出強(qiáng)調(diào)，而是位置上有所變化。有的刻在物像旁邊，有的刻在物像下面，有的直接刻在物像身上，有的刻在人像身后，還有的刻在闕柱上等。例如，嘉祥五老洼樓閣畫(huà)像，畫(huà)面人物身上刻有“故太守”“丁卯”“十一月”等題記文字。

（三）同一塊石頭但不同平面的圖文關(guān)系

有的題記的書(shū)法與圖像處于同一塊石頭的不同平面，往往是圖像在正面，題記刻于側(cè)面。例如，菖南縣東蘭墩出土的孫氏闕，正面和一側(cè)為圖像，隸書(shū)題記刻在另側(cè)，內(nèi)容為“元和二年正月六日，孫仲陽(yáng)、仲升父物故，行喪如禮，刻作石闕，賈直萬(wàn)五千”^[35]，字以陰刻線刻之。

（四）多種方式的合并運(yùn)用

有的題記的書(shū)法形式則將平面的變化與線條的變化相結(jié)合運(yùn)用，如用來(lái)題記的長(zhǎng)方形已然高于畫(huà)面，然后其上再以陰刻線刻制邊框，兩種形式的結(jié)合使得題記的書(shū)法藝術(shù)形式更加鮮明突出。例如，陜西綏德縣四十里鋪出土的田妨墓，其后室門(mén)的中立柱上就采用了兩種形式結(jié)合的題記方式（圖9^[36]），凸面與陰刻線邊框的雙重結(jié)合，字以陰刻線刻之，時(shí)間為東漢永元四年，題記中所言墓主身份為“西河太守都集掾圜陽(yáng)富里公乘田舫”^[37]。

漢畫(huà)題記的內(nèi)容及書(shū)法藝術(shù)形式上的多樣性，奠定了后來(lái)中國(guó)畫(huà)題款的內(nèi)容與形式基礎(chǔ)，同時(shí)題記圖文并茂或單獨(dú)的文字進(jìn)行補(bǔ)充說(shuō)明是產(chǎn)生榜題的重要原因。它反映著當(dāng)時(shí)的書(shū)風(fēng)書(shū)貌，題記書(shū)體既有篆書(shū)和隸書(shū)，又具備了行、草、楷、章草字體的筆意，題記內(nèi)容的豐富多彩及書(shū)法形式美的追求，為后世中國(guó)畫(huà)中書(shū)法風(fēng)格與繪畫(huà)風(fēng)格形式美上的結(jié)合提供了可資借鑒的思考，也為中國(guó)畫(huà)“書(shū)畫(huà)合璧”的獨(dú)特審美奠定了基礎(chǔ)。

注釋?zhuān)?/p>

[1][漢]許慎 撰，[宋]徐鉉 校訂：《說(shuō)文解字》，中華書(shū)局1963年版，第299頁(yè)。

[2][漢]鄭玄 注，[唐]孔潁達(dá) 正義，呂友仁整理：《禮記正義》，上海古籍出版社2008年版，第1891頁(yè)。

[3]郝懿行、王念孫、餞繹、王先謙等：《爾雅、廣雅、方言、釋名清疏四種合刊》，上海古籍出版社1987年版，第1080頁(yè)。

[4]郭沫若：《青銅時(shí)代》，人民出版社1954年版，第317、318頁(yè)。

[5]唐蘭：《銅器》，《文物》1952年第4期。

[6][明]吳訥 著，于北山 校點(diǎn)：《文章辯體序說(shuō)》，人民文學(xué)出版社1962年版，第52頁(yè)。

[7]魯迅：《漢文學(xué)史綱要》，人民文學(xué)出版社1973年版，第29頁(yè)。

[8][明]徐師曾 著，羅根澤 校點(diǎn)，《文體明辨序說(shuō)》，人民文學(xué)出版社1962年版，第142頁(yè)。

[9][南朝梁]劉勰 著，疳鍥 義證：《文心雕龍義證》，上海古籍出版社，1989年版，第394頁(yè)。

[10]陜西綏德縣博物館：《陜西綏德縣四十里鋪畫(huà)像石墓調(diào)查簡(jiǎn)報(bào)》，《考古與文物》2002年第3期。

[11]廣受漢畫(huà)像石界認(rèn)可的分區(qū)方法是信立祥等學(xué)者所進(jìn)行的分區(qū)：第一區(qū)為山東、蘇北、皖北，第二區(qū)為以南陽(yáng)為中心的豫南和鄂北地區(qū)，第三區(qū)為陜北、晉西北，第四區(qū)為四川、重慶、滇北，第五區(qū)為河南洛陽(yáng)等地。

[12]朱永德：《“太尉府門(mén)”畫(huà)像石與東漢名臣徐防》，《中國(guó)文物報(bào)》2004年5月21日。

[13][宋]趙明誠(chéng)：《金石錄·卷十九》，濟(jì)南：齊魯書(shū)社，2009。

[14]朱錫祿：《武氏祠漢畫(huà)像石中的故事》，山東美術(shù)出版社1996年版，第45頁(yè)。

[15]蔣英炬：《中國(guó)畫(huà)像石全集》第1卷《山東汊畫(huà)像石》，山東美術(shù)出版社，2000年版，第29頁(yè)。

[16]朱錫祿：《武氏祠漢畫(huà)像石中的故事》，山東美術(shù)出版社1996年版，第7頁(yè)。

[17]朱錫祿：《武氏祠漢畫(huà)像石中的故事》，山東美術(shù)出版社1996年版，第56頁(yè)。

[18]朱錫祿：《武氏祠漢畫(huà)像石中的故事》，山東美術(shù)出版社1996年版，第25頁(yè)。

[19]楊?lèi)?ài)國(guó)：《幽明兩界——紀(jì)年漢代畫(huà)像石研究》，陜西人民美術(shù)出版社2006年版，第41頁(yè)。

[20]楊?lèi)?ài)國(guó)：《幽明兩界——紀(jì)年漢代畫(huà)像石研究》，陜西人民美術(shù)出版社2006年版，第119頁(yè)。

[21]陜西省博物館、陜西省文管會(huì)：《陜北東漢畫(huà)象石刻選集》，物山版社1958年年版，第82-83頁(yè)。

[22]徐文彬、譚遙、龔?fù)⑷f(wàn)、王新南：《四川漢代石闕》，文物出版社1992年版，第39-40頁(yè)。

[23]楊?lèi)?ài)國(guó)：《幽明兩界——紀(jì)年漢代畫(huà)像石研究》，陜西人民美術(shù)出版社2006年版，第37頁(yè)。

[24]湯池：《中國(guó)畫(huà)像石全集》第4卷《江蘇、安徽、浙江漢畫(huà)像石》，山東美術(shù)出版社2000年版，第1頁(yè)。

[25]郭仕文：《記大邑“天門(mén)迎揖”畫(huà)像石棺》，《四川文物》1998年第1期。

[26]濟(jì)寧地區(qū)文物組、嘉祥縣文管所：《出東嘉祥宋山1980年出土的漢畫(huà)像石》，《文物》1982年第5期。

[27][宋]趙明減：《金石錄》，齊魯書(shū)社2009年版，第159頁(yè)。

[28]楊?lèi)?ài)國(guó)：《幽明兩界——紀(jì)年漢代畫(huà)像石研究》，陜西人民美術(shù)出版社2006年版，第63頁(yè)。

[29]湯池：《中國(guó)畫(huà)像石全集》第4卷《江蘇、安徽、浙江漢畫(huà)像石》，山東美術(shù)出版社2000年版，第132頁(yè)。

[30]楊?lèi)?ài)國(guó)：《幽明兩界——紀(jì)年漢代畫(huà)像石研究》，陜西人民美術(shù)出版社2006年版，第77頁(yè)。

[31]山東省博物館、山東省文物考古研宄所：（山東漢畫(huà)像石選集》，齊魯書(shū)社1982年版。

[32]楊?lèi)?ài)國(guó)：《幽明兩界——紀(jì)年漢代畫(huà)像石研究》，陜西人民美術(shù)出版社2006年版，第60頁(yè)。

[33]楊?lèi)?ài)國(guó)：《幽明兩界——紀(jì)年漢代畫(huà)像石研究》，陜西人民美術(shù)出版社2006年版，第56頁(yè)。

[34]楊?lèi)?ài)國(guó)：《幽明兩界——紀(jì)年漢代畫(huà)像石研究》，陜西人民美術(shù)出版社2006年版，第230頁(yè)。

[35]劉心健、張鳴雪：《山東莒南發(fā)現(xiàn)漢代石闕》，《文物》1965年第5期。

[36]湯池：《中國(guó)畫(huà)像石全集》第5卷《陜西、山西漢畫(huà)像石》，山東美術(shù)出版社2000年版，第66-67頁(yè)，圖九二綏德楊孟元墓茼室后壁組合畫(huà)像。

[37]楊?lèi)?ài)國(guó)：《幽明兩界——紀(jì)年漢代畫(huà)像石研究》，陜西人民美術(shù)出版社2006年版，第73頁(yè)。