城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念的差異及影響因素
——基于CGSS 2013數(shù)據(jù)的實(shí)證研究

(山東大學(xué) 哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院,山東 濟(jì)南 250100)

一、前言

我國(guó)傳統(tǒng)文化中“孝”的倫理規(guī)范和宗法道德奠定了我國(guó)養(yǎng)老觀念深厚的文化根基，“父母撫養(yǎng)子女”“子女贍養(yǎng)父母”都被視作天經(jīng)地義的義務(wù)，尤其是“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)養(yǎng)老觀，世世代代扎根在人們的觀念中，影響著人們的養(yǎng)老實(shí)踐。在當(dāng)代，自1999年我國(guó)步入老齡化社會(huì)以來(lái)，人口老齡化加速發(fā)展，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，截至2017年末，我國(guó)60周歲及以上人口2.4億人，占總?cè)丝诘?7.3%，其中65周歲及以上人口1.5億人，占總?cè)丝诘?1.4%〔1〕。我國(guó)老年人口基數(shù)大、增長(zhǎng)快，并且具有農(nóng)村老年人口比例高于城市的特點(diǎn)。伴隨“銀色浪潮”出現(xiàn)的還有農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力外流造成的“空巢”家庭大規(guī)模出現(xiàn)以及計(jì)劃生育政策帶來(lái)的家庭規(guī)模小型化，這些都最終使傳統(tǒng)家庭養(yǎng)老模式面臨終結(jié)。

為解決養(yǎng)老難題，政府在完善社會(huì)養(yǎng)老保障體系方面進(jìn)行了積極探索，發(fā)布并實(shí)施了《社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)規(guī)劃(2011—2015)》、“十三五國(guó)家老齡事業(yè)發(fā)展和養(yǎng)老體系建設(shè)規(guī)劃”等，提出建立以居家為基礎(chǔ)、社區(qū)為依托、養(yǎng)老機(jī)構(gòu)為支撐的社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系，將社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)提高到國(guó)家政策的層面，這些無(wú)疑是應(yīng)對(duì)人口高速老齡化的重要舉措。但制度設(shè)計(jì)不能忽略民眾自身的養(yǎng)老需求，老年人口的急劇膨脹和空巢家庭的大規(guī)模出現(xiàn)使家庭養(yǎng)老或子女養(yǎng)老的傳統(tǒng)模式難以為繼，人們的養(yǎng)老觀念開(kāi)始發(fā)生變化。特別是現(xiàn)在70后、80后等年青一代群體開(kāi)始承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任，傳統(tǒng)文化對(duì)他們的約束力減弱，他們更加追求消費(fèi)主義和個(gè)人主義，面對(duì)養(yǎng)老問(wèn)題可能有不同于祖輩的想法，而當(dāng)代老年人在社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)下也已漸漸樹(shù)立起了一種不愿依賴或無(wú)法依賴子女的獨(dú)立養(yǎng)老觀念。那么，在這樣的背景下，人們的養(yǎng)老觀念究竟如何？城市和農(nóng)村居民的養(yǎng)老觀念是否存在較大的差異？哪些因素在影響人們養(yǎng)老觀念的選擇？這些正是本文要回答的問(wèn)題。

在我國(guó)推進(jìn)城鄉(xiāng)社會(huì)保障體系并軌的政策背景下，弄清楚城鄉(xiāng)居民在養(yǎng)老觀念上的差異以及影響城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念的因素，對(duì)于社會(huì)保障制度的合理安排和有效實(shí)施具有重要意義。

二、關(guān)于養(yǎng)老觀念的研究綜述

養(yǎng)老觀念，是指人們對(duì)養(yǎng)老問(wèn)題所持有的看法。在學(xué)術(shù)上，根據(jù)研究目的的不同，研究者會(huì)對(duì)它進(jìn)行不同的操作化，例如有學(xué)者將其操作化為養(yǎng)老內(nèi)容(物質(zhì)贍養(yǎng)、生活照料、精神贍養(yǎng))，或者養(yǎng)老主體(個(gè)人、子代、政府)，還有操作化為老年人的居住意愿或養(yǎng)老方式(居家、社區(qū)、機(jī)構(gòu))等等。本文中所指的養(yǎng)老觀念主要體現(xiàn)在對(duì)養(yǎng)老責(zé)任主體的界定上，即養(yǎng)老是由政府負(fù)責(zé)、子女負(fù)責(zé)、老人自己負(fù)責(zé)，還是政府、子女、老人均攤。由于數(shù)據(jù)涵蓋不同年齡段的群體，所以對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答，既可能是基于一種養(yǎng)老現(xiàn)實(shí)，也可能是基于一種認(rèn)可或者期望，這都在一定程度上能反映人們的養(yǎng)老觀念。

目前有關(guān)養(yǎng)老觀念的研究很多，以實(shí)證方法居多。李建新等利用2002年四川、甘肅、湖北等省的調(diào)查數(shù)據(jù)研究了我國(guó)中西部地區(qū)農(nóng)村居民的養(yǎng)老意愿和養(yǎng)老方式，發(fā)現(xiàn)男性被調(diào)查者更認(rèn)同“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)；農(nóng)村居民孩子數(shù)越多,越可能期待子女養(yǎng)老；年齡越大，受教育水平越高,經(jīng)濟(jì)狀況越差，越不期待子女養(yǎng)老〔2〕?？傮w來(lái)看，親子關(guān)系反饋模式的養(yǎng)老觀念、養(yǎng)老方式依舊在中西部農(nóng)村有著很大的市場(chǎng)。龍書芹和風(fēng)笑天以2004年江蘇四城市老年人生活狀況的調(diào)查資料為基礎(chǔ)的研究發(fā)現(xiàn),居家養(yǎng)老仍然是主要的養(yǎng)老方式,但已出現(xiàn)一些變化，未來(lái)居家養(yǎng)老的形式將更趨多樣化,并出現(xiàn)分而不離的新的居家養(yǎng)老模式。從總體上看,人們的年齡、性別和文化程度對(duì)其養(yǎng)老意愿有顯著影響〔3〕。程亮基于2010年中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查數(shù)據(jù)，分析傳統(tǒng)觀念、經(jīng)濟(jì)狀況、養(yǎng)老保險(xiǎn)和政治信任對(duì)養(yǎng)老意愿的影響。研究表明，有無(wú)子女和是否受過(guò)高等教育對(duì)養(yǎng)老意愿選擇幾乎沒(méi)有影響;家庭經(jīng)濟(jì)狀況越好，越不傾向于選擇政府養(yǎng)老，而選擇子女養(yǎng)老;有養(yǎng)老保險(xiǎn)者傾向于選擇非子女養(yǎng)老方式;相對(duì)子女養(yǎng)老而言，選擇政府負(fù)責(zé)養(yǎng)老的幾率降低〔4〕。朱海龍認(rèn)為當(dāng)前人們的核心養(yǎng)老觀念并沒(méi)有發(fā)生根本上的裂變，但中國(guó)人的總體養(yǎng)老觀念也出現(xiàn)了一些新的重大變遷：子代養(yǎng)老內(nèi)涵發(fā)生變化，“獨(dú)立養(yǎng)老”觀念逐漸形成，日漸注重精神養(yǎng)老，更加期盼制度支持。當(dāng)代中國(guó)人養(yǎng)老觀念的轉(zhuǎn)變，既是經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境深刻變化的反映，更是國(guó)家戰(zhàn)略變化和國(guó)家意志推動(dòng)的結(jié)果〔5〕?？傮w上看,靠子女養(yǎng)老的觀念仍占主體,但相比非獨(dú)生子女父母,獨(dú)生子女父母的養(yǎng)老意愿具有社會(huì)化趨勢(shì)〔6〕。

我國(guó)養(yǎng)老觀念的研究以農(nóng)村居民為樣本的較多，鮮見(jiàn)城鄉(xiāng)對(duì)比研究。對(duì)于養(yǎng)老觀念的影響因素，不同學(xué)者有不同的選擇，并且基于數(shù)據(jù)或方法的差異，各因素的顯著程度也不一樣。絕大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)可子女養(yǎng)老在目前的養(yǎng)老觀念中還發(fā)揮很大的作用，個(gè)體的、家庭的、社會(huì)的因素在影響人們的養(yǎng)老觀念。但是運(yùn)用全國(guó)性數(shù)據(jù)，在對(duì)城鄉(xiāng)養(yǎng)老觀念進(jìn)行對(duì)比的基礎(chǔ)上，分城鄉(xiāng)探討?zhàn)B老觀念影響因素的研究還較少。城市和農(nóng)村有不同的經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展背景，從數(shù)據(jù)中分析二者在養(yǎng)老責(zé)任主體問(wèn)題上的差異程度，對(duì)于養(yǎng)老服務(wù)體系的完善具有重要意義。

三、研究假設(shè)

我國(guó)城鄉(xiāng)二元分割由來(lái)已久，這種差異不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，也體現(xiàn)在人口結(jié)構(gòu)和文化傳統(tǒng)上。農(nóng)村比城市擁有更多的老年人口，且農(nóng)村老年人口的養(yǎng)老保障水平低于城市，所以在養(yǎng)老觀念上，城市較農(nóng)村更具開(kāi)放性和包容性，農(nóng)村趨向于保守。不論城市還是農(nóng)村，性別的特征在影響?zhàn)B老觀念的選擇，普遍意義上我們認(rèn)為女性對(duì)子女的牽掛、期待和依靠比男性更強(qiáng)，所以女性比男性希望能在老年時(shí)由子女照料；年輕人和老年人的養(yǎng)老觀念不會(huì)完全一致，所以年齡也要作為影響因素納入分析之中，另外，教育程度不同對(duì)養(yǎng)老問(wèn)題的認(rèn)識(shí)應(yīng)該也不盡相同，即性別、年齡和教育程度就構(gòu)成影響城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念的個(gè)人特征要素。獨(dú)生子女家庭和多子女家庭在老人贍養(yǎng)的問(wèn)題上顯然有不同的負(fù)擔(dān)，而家庭富裕還是貧窮、是不是有配偶也在一定程度上決定了老人的晚年生活情況，所以家庭成員的個(gè)數(shù)、家庭經(jīng)濟(jì)狀況和配偶狀況就成為影響人們養(yǎng)老觀念的家庭特征要素。個(gè)人經(jīng)濟(jì)收入影響人們的養(yǎng)老觀念，一般我們會(huì)認(rèn)為收入越高越傾向于自己(或由配偶)養(yǎng)老，而工作類型與收入也存在一定的關(guān)聯(lián)，所以個(gè)人年收入和工作單位類型將作為社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征要素納入養(yǎng)老觀念的模型分析之中。綜上，我們可以作出的研究假設(shè)有：

假設(shè)一：總體來(lái)看，農(nóng)村居民比城市居民更傾向于選擇子女養(yǎng)老，而城市居民將有更大的比例選擇政府養(yǎng)老、獨(dú)立養(yǎng)老或三者均攤。

假設(shè)二：個(gè)人特征(性別，年齡，教育程度)是影響人們養(yǎng)老觀念的主要要素。與其他養(yǎng)老方式相比：

2a.女性比男性更傾向于選擇子女養(yǎng)老；

2b.年齡越大越傾向于選擇子女養(yǎng)老；

2c.教育程度越低越傾向于選擇子女養(yǎng)老。

假設(shè)三：家庭特征要素(家庭成員個(gè)數(shù)，家庭經(jīng)濟(jì)地位,有無(wú)配偶)對(duì)城鄉(xiāng)居民的養(yǎng)老觀念選擇有顯著影響。與其他養(yǎng)老方式相比：

3a.家庭成員個(gè)數(shù)越多越傾向于選擇子女養(yǎng)老；

3b.家庭經(jīng)濟(jì)地位越低越傾向于選擇子女養(yǎng)老；

3c.無(wú)配偶比有配偶更有可能選擇子女養(yǎng)老。

假設(shè)四：社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征要素(年收入，工作類型)對(duì)人們的養(yǎng)老觀念選擇有顯著影響，與其他養(yǎng)老方式相比：

4a.年收入越高越傾向于選擇除子女養(yǎng)老之外的養(yǎng)老方式;

4b.與機(jī)關(guān)事業(yè)單位的工作人員相比，企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體或自雇工作者更有可能選擇子女養(yǎng)老。

四、研究過(guò)程與發(fā)現(xiàn)

(一)數(shù)據(jù)來(lái)源與研究方法

本文使用的數(shù)據(jù)來(lái)自中國(guó)人民大學(xué)在2013年進(jìn)行的“中國(guó)綜合社會(huì)調(diào)查”(CGSS 2013)，此次調(diào)查覆蓋全國(guó)28個(gè)省市區(qū)、100個(gè)縣(市、區(qū))、480個(gè)村/居委會(huì)，總樣本量約為12000，有效應(yīng)答率為72.17%。

本次研究采用多分類變量回歸(Multinomial Logistic Regression)模型來(lái)估計(jì)個(gè)人特征要素、家庭特征要素和社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征要素等自變量對(duì)城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念的影響，主要應(yīng)用的變量統(tǒng)計(jì)如下。

1.因變量。本文研究的問(wèn)題是城鄉(xiāng)居民的養(yǎng)老觀念問(wèn)題，因此因變量是一個(gè)分類變量，即“您認(rèn)為有子女的老人的養(yǎng)老主要應(yīng)該由誰(shuí)負(fù)責(zé)？”選擇項(xiàng)為：主要由政府負(fù)責(zé)，主要由子女負(fù)責(zé)，主要由老人自己負(fù)責(zé)，政府/子女/老人責(zé)任均攤。

表1 定類定序變量統(tǒng)計(jì)表

2.自變量分為三個(gè)要素：個(gè)人特征要素、家庭特征要素和社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征要素。

(1)個(gè)人特征要素包括：性別、年齡、教育程度。性別是虛擬變量(男=1)；年齡為連續(xù)變量；教育程度為分類變量，按研究需要，將全部數(shù)據(jù)分為“小學(xué)及以下、初中、高中、大學(xué)及以上”四種類型。

(2)家庭特征要素包括：家庭成員個(gè)數(shù)、家庭經(jīng)濟(jì)狀況、婚姻狀況(有無(wú)配偶)。家庭成員個(gè)數(shù)剔除極端值，取值范圍為1～12；家庭經(jīng)濟(jì)狀況為分類變量，分為“遠(yuǎn)低于平均水平、低于平均水平、平均水平、高于平均水平和遠(yuǎn)高于平均水平”五類；婚姻狀況以“有無(wú)配偶”來(lái)衡量，是一個(gè)虛擬變量(無(wú)=1)。

(3)社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征要素包括：個(gè)人年收入(模型分析時(shí)使用取對(duì)數(shù)后的數(shù)值)為連續(xù)變量；工作單位或類型是分類變量，根據(jù)研究需要，分為“機(jī)關(guān)事業(yè)單位、企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體、自雇或無(wú)單位”四類(各變量的描述統(tǒng)計(jì)見(jiàn)表1和表2)。

(二)研究發(fā)現(xiàn)

1.城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念的比較

表3是城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念的描述性統(tǒng)計(jì)，可以看到，樣本中接近一半的人選擇由子女養(yǎng)老，說(shuō)明目前總體上我國(guó)居民的養(yǎng)老觀念還是以“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)觀念為主，“家本位”的責(zé)任倫理賦予家庭養(yǎng)老強(qiáng)大的生命力，但也表現(xiàn)出了城鄉(xiāng)差異。

(1)農(nóng)村居民的養(yǎng)老觀念。有57.6%的農(nóng)村居民選擇“子女養(yǎng)老”，農(nóng)村居民雖然認(rèn)可養(yǎng)老責(zé)任主體的多元化，但子女仍然是他們最理想的養(yǎng)老主體，這說(shuō)明“新農(nóng)保仍未根本動(dòng)搖農(nóng)村居民的家庭養(yǎng)老模式，或許由于傳統(tǒng)養(yǎng)老模式安排的慣性，更與目前國(guó)家政策確定的新農(nóng)保的養(yǎng)老金標(biāo)準(zhǔn)較低，難以完全替代子女養(yǎng)老有關(guān)”〔7〕。

表2 定距定比變量統(tǒng)計(jì)表

表3 城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念的描述性統(tǒng)計(jì) (%)

(2)城市居民的養(yǎng)老觀念。在城市，選擇“子女養(yǎng)老”的只有38.2%，有更多的城市居民(41.2%)選擇養(yǎng)老由政府、子女和個(gè)人責(zé)任均攤。在此的解釋是，一方面，城市社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈程度的提高，使城鎮(zhèn)居民更清晰地認(rèn)識(shí)到子女在承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任時(shí)面臨“事業(yè)人士”和“孝順子女”角色的沖突，促使“空巢”老人不斷增多，這便使城鎮(zhèn)居民更容易接受政府作為養(yǎng)老責(zé)任的承擔(dān)者〔8〕；另一方面，城市養(yǎng)老保險(xiǎn)制度發(fā)展比較完善，城市居民養(yǎng)老保障的經(jīng)濟(jì)來(lái)源相對(duì)農(nóng)村居民更多，也就更容易接受除子女外的其他養(yǎng)老方式。

這驗(yàn)證了我們的假設(shè)一：農(nóng)村居民比城市居民更傾向于選擇子女養(yǎng)老，而城市居民將有更大的比例選擇政府養(yǎng)老、獨(dú)立養(yǎng)老或三者均攤。

為比較不同群體的城市和農(nóng)村居民在養(yǎng)老觀念上的差異，我們對(duì)不同個(gè)體特征、家庭特征的居民進(jìn)行了交叉分析(見(jiàn)表4)。結(jié)果顯示，城市居民希望養(yǎng)老能夠由政府、子女和個(gè)人責(zé)任均攤的比例最高，而農(nóng)村居民都愿意依賴子女養(yǎng)老。

表4 分城鄉(xiāng)不同特征居民的養(yǎng)老觀念 (%)

城市女性選擇個(gè)人養(yǎng)老的比例高于其他居民；35歲以下的居民傾向于選擇子女養(yǎng)老，60歲以上的城市居民選擇子女養(yǎng)老的比例只有農(nóng)村居民的一半，可見(jiàn)城鄉(xiāng)60歲以上老年群體的養(yǎng)老觀念差異比其他年齡群體更大；教育程度越高的居民越傾向于養(yǎng)老由政府、子女和個(gè)人責(zé)任均攤，而教育程度越低的越傾向于由子女養(yǎng)老和個(gè)人養(yǎng)老，可能的解釋是教育能在一定程度上讓人認(rèn)識(shí)到政府的社會(huì)責(zé)任；在城市，工作單位為機(jī)關(guān)事業(yè)單位、企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體的期望養(yǎng)老能夠責(zé)任均攤的比例最高，只有自雇者選擇子女養(yǎng)老的比例最高，這也體現(xiàn)了當(dāng)前我國(guó)對(duì)自由職業(yè)者群體的社會(huì)保障不完善，他們的養(yǎng)老只能更多地依靠子女實(shí)現(xiàn)。在農(nóng)村，不論什么工作單位，子女養(yǎng)老依然是選擇比例最高的。個(gè)人養(yǎng)老是指老年人自己照顧自己或由配偶照顧自己，所以很顯然，有配偶的人比沒(méi)有配偶的人選擇個(gè)人養(yǎng)老的比例會(huì)高一些；在城市，家庭經(jīng)濟(jì)地位遠(yuǎn)高于平均水平的老人傾向于選擇子女養(yǎng)老，而經(jīng)濟(jì)地位遠(yuǎn)低于平均水平的老人雖然選擇子女的養(yǎng)老比例最高，但是與其他經(jīng)濟(jì)地位的家庭相比，他們更期待政府責(zé)任分?jǐn)偂?/p>

2.城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念的影響因素

通過(guò)交叉分析，我們看到了城鄉(xiāng)之間和城鄉(xiāng)不同群體之間的養(yǎng)老觀念差異，為了進(jìn)一步了解這種差異的程度和個(gè)人、家庭、社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位三個(gè)要素對(duì)養(yǎng)老觀念的影響作用，本文采用多分類變量回歸(Multinomial Logistic Regression)模型來(lái)進(jìn)行深入的分析。在模型中，我們分析的因變量為城鄉(xiāng)居民的養(yǎng)老觀念，即養(yǎng)老由政府負(fù)責(zé)、子女負(fù)責(zé)、個(gè)人負(fù)責(zé)還是三者責(zé)任均攤這四個(gè)選項(xiàng)，由于“子女負(fù)責(zé)”仍是大多數(shù)居民的選擇，所以將“子女負(fù)責(zé)”作為對(duì)照組，來(lái)對(duì)比在什么情況下人們更愿意選擇其他的養(yǎng)老方式(回歸分析結(jié)果見(jiàn)表5)。

表5 城市和農(nóng)村居民養(yǎng)老觀念影響因素的多分類logistic分析

括號(hào)內(nèi)為參照類;***p<0.01,**p<0.05,*p<0.1。

(1)城市居民養(yǎng)老觀念的影響因素。關(guān)于養(yǎng)老是政府負(fù)責(zé)、子女負(fù)責(zé)、個(gè)人負(fù)責(zé)還是責(zé)任均攤，回歸模型的結(jié)果表明城市居民的養(yǎng)老觀念受性別、年齡、教育程度、個(gè)人收入和工作類型的影響較為顯著，其中性別、年齡、教育程度顯著性最高。

在個(gè)人特征要素中，女性比男性更傾向于選擇除子女之外的養(yǎng)老方式，這沒(méi)有驗(yàn)證我們的假設(shè)2a(女性比男性更傾向于選擇子女養(yǎng)老)。在此的解釋是，女性雖然對(duì)子女傾注更多的情感，但正是這一情感讓女性不想在養(yǎng)老問(wèn)題上給子女添麻煩，所以她們選擇其他養(yǎng)老方式的更多。

年齡也與養(yǎng)老觀念呈正相關(guān)關(guān)系，年齡越大越傾向于選擇政府、個(gè)人或責(zé)任均攤的方式，而不是子女養(yǎng)老，可見(jiàn)，我們的假設(shè)2b(年齡越大越傾向于選擇子女養(yǎng)老)沒(méi)有得到驗(yàn)證。這可能是因?yàn)槌鞘欣夏耆巳后w對(duì)待養(yǎng)老的態(tài)度比較開(kāi)放，且經(jīng)濟(jì)狀況和養(yǎng)老保障條件較好，所以對(duì)子女依賴小。

教育程度越高的城市居民越傾向于選擇政府負(fù)責(zé)養(yǎng)老或者政府、個(gè)人、子女責(zé)任分擔(dān)養(yǎng)老，準(zhǔn)確的說(shuō)，與小學(xué)及以下學(xué)歷的居民相比，初中學(xué)歷的城市居民選擇政府負(fù)責(zé)養(yǎng)老的比率高出3.31倍，高中學(xué)歷高出4.29倍，大學(xué)及以上學(xué)歷高出5.51倍，這驗(yàn)證了我們的假設(shè)2c(教育程度越低越傾向于選擇子女養(yǎng)老)。但教育程度對(duì)“老人自己養(yǎng)老”的觀念沒(méi)有顯著影響。

從家庭特征來(lái)看，家庭成員個(gè)數(shù)越少，越傾向于選擇政府負(fù)責(zé)養(yǎng)老，我們的假設(shè)3a(家庭成員個(gè)數(shù)越多越傾向于選擇子女養(yǎng)老)得到了驗(yàn)證。在家庭經(jīng)濟(jì)狀況一列中，我們看到與政府養(yǎng)老相比，家庭經(jīng)濟(jì)狀況高于平均和遠(yuǎn)高于平均水平的老人傾向于選擇子女養(yǎng)老，其他選項(xiàng)并不顯著，所以假設(shè)3b(家庭經(jīng)濟(jì)地位越低越傾向于選擇子女養(yǎng)老)有待進(jìn)一步驗(yàn)證。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)要素中，收入對(duì)養(yǎng)老觀念有顯著影響，收入越高的人，越傾向于選擇除子女養(yǎng)老外的養(yǎng)老方式。這使假設(shè)4a(年收入越高越傾向于選擇除子女養(yǎng)老之外的養(yǎng)老方式)得到了驗(yàn)證。與機(jī)關(guān)事業(yè)工作單位的人相比，在企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體工作的人更有可能選擇政府養(yǎng)老或責(zé)任均攤，我們的假設(shè)4b(與機(jī)關(guān)事業(yè)單位的工作人員相比，企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體或自雇工作者更有可能選擇子女養(yǎng)老)則與之相反?？赡艿睦斫馐牵瑱C(jī)關(guān)事業(yè)單位和企業(yè)養(yǎng)老保險(xiǎn)的雙軌制存在已久，養(yǎng)老保障的公平性一直備受質(zhì)疑，所以工作單位為企業(yè)、社會(huì)團(tuán)體或自雇等類型的居民更加期待政府在養(yǎng)老方面的責(zé)任，以期縮小與機(jī)關(guān)事業(yè)單位的差距。

(2)農(nóng)村居民養(yǎng)老觀念的影響因素。年齡、教育程度、家庭成員個(gè)數(shù)、家庭經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)農(nóng)村居民養(yǎng)老觀念有顯著影響。政府養(yǎng)老一列的年齡系數(shù)為負(fù)值，表明隨著年齡的增長(zhǎng)，與子女養(yǎng)老相比，選擇政府養(yǎng)老的比例減少；而城市的情況是隨著年齡的增長(zhǎng)，城市居民更有可能選擇政府養(yǎng)老的方式，所以在農(nóng)村地區(qū)，我們的假設(shè)2b得到驗(yàn)證。隨著農(nóng)村居民教育程度的提高，他們更有可能選擇養(yǎng)老由政府負(fù)責(zé)或是政府、子女、個(gè)人責(zé)任均攤，這驗(yàn)證了假設(shè)2c；在家庭特征要素中，我們可以看到，家庭成員個(gè)數(shù)的增多與養(yǎng)老觀念的選擇是反向關(guān)系，家庭成員越多，越傾向于選擇子女養(yǎng)老而不是其他養(yǎng)老方式，這驗(yàn)證了假設(shè)3a。而家庭經(jīng)濟(jì)狀況為平均或高于平均水平的老人，更傾向于選擇子女養(yǎng)老。其他結(jié)果不顯著，暫不作分析。

對(duì)比城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念的影響因素，可以發(fā)現(xiàn)城市居民主要受個(gè)人特征要素的影響，而農(nóng)村居民受家庭特征要素的影響更多。孫鵑娟等利用中國(guó)老年社會(huì)追蹤調(diào)查數(shù)據(jù)研究老年人的養(yǎng)老意愿，也得出了相似的結(jié)論〔9〕。雖然我們的樣本范圍更廣，包括17～97歲的居民，但結(jié)果似乎沒(méi)有改變太多：城市居民養(yǎng)老觀念更多的受到年齡、教育程度、個(gè)人收入和工作類型等個(gè)人要素的影響；而農(nóng)村則受到年齡、家庭成員個(gè)數(shù)、家庭經(jīng)濟(jì)狀況的影響。

五、結(jié)論與討論

費(fèi)孝通先生在1983年提出“反饋模式”與“接力模式”來(lái)區(qū)分中西養(yǎng)老模式差異〔10〕，即西方是“甲代撫養(yǎng)乙代，乙代撫養(yǎng)丙代”的“接力模式”，而中國(guó)是“甲代撫育乙代，乙代贍養(yǎng)甲代，乙代撫育丙代，丙代贍養(yǎng)乙代”的“反饋模式”，其文化基礎(chǔ)是中國(guó)傳統(tǒng)的“養(yǎng)兒防老”觀念。自此之后，“反饋模式”和“接力模式”便成為分析養(yǎng)老模式的重要框架。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，人們的養(yǎng)老觀念也呈現(xiàn)多元化，“反饋模式已經(jīng)不足以概括中國(guó)社會(huì)的代際支持模式，接力模式凸顯，從整個(gè)社會(huì)來(lái)看，經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)依舊符合反饋模式，這一點(diǎn)與西方類似，從一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期來(lái)看，中國(guó)和西方更多的表現(xiàn)一致而不是差異”〔11〕。人們養(yǎng)老觀念的變化體現(xiàn)了我國(guó)長(zhǎng)久以來(lái)養(yǎng)老“反饋模式”的式微，特別在城市，子女養(yǎng)老已經(jīng)不是大多數(shù)城市居民的選擇，政府、子女、老人自己三者責(zé)任分擔(dān)才是城市居民最期望的養(yǎng)老方式；而在農(nóng)村，從數(shù)據(jù)中可以看到，子女養(yǎng)老的傳統(tǒng)還是具有生命力，農(nóng)村居民的行為方式和思想觀念較為注重子女作為家庭成員的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

在分析影響城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老觀念的因素時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)城市居民受年齡、受教育程度、收入、工作類型等個(gè)體特征影響較多，年齡越大的城市居民越有可能選擇政府養(yǎng)老、自我養(yǎng)老或政府、子女、自己責(zé)任均攤；教育程度越高越容易選擇政府養(yǎng)老和責(zé)任均攤，個(gè)人年收入越高越對(duì)子女養(yǎng)老的依賴越小，自雇者比機(jī)關(guān)事業(yè)單位和企業(yè)工作者更傾向于選擇子女養(yǎng)老。而農(nóng)村居民受家庭成員個(gè)數(shù)、家庭經(jīng)濟(jì)狀況等家庭特征因素影響較多，家庭成員個(gè)數(shù)越多，越有可能選擇子女養(yǎng)老，家庭經(jīng)濟(jì)狀況越好，越傾向于子女養(yǎng)老。

城鄉(xiāng)居民對(duì)養(yǎng)老主體的選擇在現(xiàn)階段還存在一定程度的差異，城市居民對(duì)政府和社會(huì)養(yǎng)老接受度高，特別是日后隨著城市居民教育水平、收入和社會(huì)保障水平的提高，我們也可能如同西方國(guó)家那樣迎來(lái)養(yǎng)老的“接力模式”。農(nóng)村居民還是傾向于傳統(tǒng)的子女養(yǎng)老觀念，但是隨著城市化的推進(jìn)、農(nóng)村老齡化程度的加深和空巢家庭的增多，農(nóng)村養(yǎng)老觀念的轉(zhuǎn)變或許只是時(shí)間問(wèn)題。

養(yǎng)老觀念是人們對(duì)養(yǎng)老問(wèn)題所持有的或認(rèn)可的看法，它包含很多具體內(nèi)容。選擇誰(shuí)做養(yǎng)老責(zé)任主體只是其中一方面，其實(shí)，在筆者看來(lái)，養(yǎng)老觀念更多的應(yīng)該表現(xiàn)在人們所能采取的實(shí)際的養(yǎng)老行為上，如經(jīng)濟(jì)給予、精神慰藉等。鑒于數(shù)據(jù)的限制，本文只是就養(yǎng)老責(zé)任主體(子女、政府、老人自己、責(zé)任均攤)對(duì)城鄉(xiāng)居民的觀念進(jìn)行一些比較和探討，期望日后能夠在養(yǎng)老內(nèi)容方面進(jìn)行深入研究。