向兒童學(xué)習(xí)

王開嶺

每個人的身世中，都有一段能夠稱得上“偉大”的時光，那就是他的童年。泰戈爾有言：“詩人把他最偉大的童年時代，獻(xiàn)給了人類?！被蛟S亦可以說：孩子把他最美好的孩提歲月，獻(xiàn)給了成人世界！童年的偉大即在于：那是一個怎么做夢怎么遐想都不過分的時段，那是一個有能力讓孩子相信夢想可以成真的年代……一個人的一生中，所能給父母和親人留下的最珍貴禮物、最難忘的紀(jì)念，就是他遙遠(yuǎn)的童年了。

公正的上帝，曾送給每個生命一件了不起的禮物：綠色的童年！可惜，這綠色在很多人眼里似乎并沒什么了不起，結(jié)果是丟得比來得還快，消褪得比生長得還快。

兒童的美德和智慧，常常被大人們粗糙的雙目所忽視，常常被不以為然地當(dāng)廢電池一樣扔進(jìn)歲月的垃圾溝里。而很多時候，孩提時代在教育者那兒，只是被視作一個“待超越”的初始階段，一個尚不夠“文明”的低級狀態(tài)……父母、老師、長輩都眼巴巴焦急地盼著，盼望他們盡早地擺脫這種幼小和單薄，繼而成為具有教育下一代資格的“大人”“成品人”。

也就是說，兒童在成人們眼里，一直是被當(dāng)作“不及格、非正式、未成型、待加工”的生命來關(guān)愛和呵護(hù)的。

這實在是天大的誤會，天大的錯覺，天大的“自不量力”。

1982年，美國紐約大學(xué)教授尼爾·波茨曼出版了《童年的消逝》一書。書中的一個重要觀點即：捍衛(wèi)童年！作者呼吁，童年概念是與成人概念同時存在的，兒童應(yīng)充分享受大自然賦予的童年生活，教育不應(yīng)為兒童的未來而犧牲兒童的現(xiàn)在，不能從兒童未來的角度來提早設(shè)計兒童現(xiàn)在的生活……美國教育家杜威也指出：“生活就是生長，所以一個人在一個階段的生活，和另一個階段的生活是同樣真實、同樣積極的，這兩個階段的生活，內(nèi)容同樣豐富，地位同樣重要?！蹦壳皣H社會基本認(rèn)同的童年概念包括：第一，必須將兒童當(dāng)“人”看，即承認(rèn)其獨立人格。第二，必須將兒童當(dāng)“兒童”看，不能將其當(dāng)作“成人的預(yù)備”。第三，兒童在成長期，應(yīng)盡量給其提供與之身心相適應(yīng)的生活。

對兒童的成人化塑造，乃這個時代最丑最愚蠢的表演之一。而兒童真正的樂園——大自然的喪失，是成人世界對童年犯下的最大罪過。就像魚塘魚缸對魚的犯罪，馬戲團(tuán)動物園對動物的犯罪。我們還有什么可向兒童許諾的呢？

人要長高，要成熟，但并非成熟就一定是成長。有時肉體擴(kuò)展了，年輪添加了，反而靈魂萎縮，人格變矮，夢想溜走了。他丟失了生命最初的目的和意義，他再也找不回童年時那種純真又極度本色和正常的感覺……

在熱愛自然、熱愛動物、熱愛和平、反對殺戮、保護(hù)環(huán)境、維持生態(tài)……無數(shù)方面，有幾個成年人能比孩子理解得更真誠、更本色，履行和實踐得更徹底、更不折不扣呢？

有一檔電視節(jié)目，播放了記者暗訪一家“特色菜館”的情景，當(dāng)出現(xiàn)一只套鐵鏈的幼猴面對屠板驚恐萬狀、拼命向后掙逃的畫面時，我注意到：演播室的現(xiàn)場觀眾中，最先動容的是孩子，表情痛苦最強(qiáng)烈的是孩子！最先失聲啜泣的也是孩子！無疑，在很多良知判斷上，成年人已變得失聰、遲鈍、麻木不仁了。一些由孩子脫口而出的常識，在大人們那里，已開始變得囁嚅不清、模棱兩可、含糊其詞了。

可以說，兒童在對人間善惡、好歹、美丑的區(qū)別，在保持清晰的看法、作出果決的判斷和立場抉擇方面，比成人要端正、純粹得多。兒童生活比成人要樸實、要干凈、要簡單明朗、要有尊嚴(yán)。他不懂得妥協(xié)、欺騙、撒謊、虛與委蛇……等“厚黑”技巧，他對危弱者的同情和救援之慷慨、施舍之大方是最為純潔、最令人感動的。

“天真”——這是我心目中所能作出的對人的最高褒評！簡單、清澈、不摻雜質(zhì)即是美！拒絕復(fù)雜、渾濁和陰暗即是美！流暢、樸實、純凈、坦然、不折不扣即是美。比如琥珀，比如玉石，比如嬰孩的瞳仁、鴿子的神情、少女的皙膚……

那時候，我們以為天上的星星一定能數(shù)得清，于是便真的去數(shù)了……

那時候，我們以為所有的夢想明天都會成真，于是便真的去夢了……

可以說，童年所賜予我們的幸福、勇氣、快樂、鼓舞和信心，童年所教會我們的高尚、善良、正直與誠實，比人生的任何一個時期都要多得多。

一個人的童心是如何從他的生命中不幸消失的？即使有過天使般的笑容和花朵般的純凈又能怎樣呢？到頭來仍免不了鉆進(jìn)其父輩們的軀殼里去，以至你根本無法區(qū)別他們……

一個人的童心宛如一?；ǚ?，常常會在無意的“成長”中，被世俗經(jīng)驗這匹蟑螂悄悄拖走……然后，花粉消失，人變成了蟑螂。這也就是康·巴烏斯托夫斯基所說的“生命丟失”吧。

所謂的“成熟”，表面上是一種“增值”，但從生命美學(xué)的角度來看，卻實為一種“減法”過程：不斷地交出生命中天然的美好元素和純潔品質(zhì)，去交換成人世界的某種經(jīng)驗、某種生存策略和實用技巧。就像一個單純的天使，不斷地掏出衣兜里的珍珠，去換取巫婆手中的玻璃球……

從何時起，一個少年開始學(xué)著嘲笑天真了，開始為自己的“幼稚”而鬼鬼祟祟地臉紅了？（有刪節(jié)）

怦然心動

兒童一直以來被人們當(dāng)作受教育、被塑造的對象來看待，而作者卻在這里大聲疾呼要“向兒童學(xué)習(xí)”，原因何在？因為一個人最“偉大”的時光，就是他的童年。童年的偉大即在于：“那是一個怎么做夢怎么遐想都不過分的時段，那是一個有能力讓孩子相信夢想可以成真的年代……”童年所賜予我們的幸福、勇氣、快樂、鼓舞和信心，所教會我們的高尚、善良、正直與誠實，比人生的任何一個時期都要多得多。童心是最可貴的，那是一顆熱愛生命之心，它是一種力量與追求，自帶生命的純真與熱情。

古代思想家李貴曾說：“童心者，真正也。若失卻童心，便失卻真心;失卻真心，便失卻真人。”在我們每個人心中都有一條河，成長為舟，左岸是童真，右岸是成熟，而真正的成熟恰恰是做回?fù)碛型牡恼嫒?，只有堅守初心、回歸本真，生命才會呈現(xiàn)出最美的模樣！

【文題延伸】保衛(wèi)童真;守護(hù)初心;真正的成長……（平子）