被污名化的“孝道”

喬婷

【摘 要】 本文分析了當(dāng)代大學(xué)生家庭觀念教育中存在的問題，闡釋了孔子的“孝道”思想及孔子“孝道”思想中的家庭觀，探討孔子“孝道”思想對(duì)提升大學(xué)生家庭觀念的啟示：孝、悌為本，孝敬并非愚孝，促進(jìn)家庭和睦;互動(dòng)式“父慈子孝”，促使學(xué)生關(guān)注老人問題;把握孔子“孝道”道德內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生向上向善;領(lǐng)悟孔子孝道感恩內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生感恩。

【關(guān)鍵詞】 孔子孝道思想;大學(xué)生;家庭觀念;德育

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭和睦則社會(huì)安定，家庭幸福則社會(huì)祥和，家庭文明則社會(huì)文明。家庭文明是社會(huì)文明的基石，提升家庭觀念是創(chuàng)建和諧社會(huì)的應(yīng)有認(rèn)識(shí)。大學(xué)生處于人生抉擇期和價(jià)值觀重要形成期，在大學(xué)生群體中存在著家庭觀念淡薄、沉迷虛擬世界、刻意標(biāo)新立異、排斥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等問題。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，厘清被污名化的孔子的“孝道”思想，對(duì)于提升當(dāng)代大學(xué)生家庭觀念而言，有著顯著的當(dāng)代價(jià)值。

一、當(dāng)代大學(xué)生家庭觀念存在的問題

1、沉溺網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，忽略親情

手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)及自媒體的無孔不入裹挾著全球發(fā)展，不少學(xué)生患上了“媒介依存癥”沉溺于虛擬世界而忽略真實(shí)世界，網(wǎng)絡(luò)世界代替了現(xiàn)實(shí)生活，他們從網(wǎng)絡(luò)中尋求刺激，排斥家庭活動(dòng)，拒絕與家人互動(dòng)，深陷于虛擬的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)和小眾圈子中。

2、片面否定所有傳統(tǒng)文化，排斥“孝道”

互聯(lián)網(wǎng)上聲音多元，價(jià)值觀正塑期的學(xué)生極易被多元文化及價(jià)值觀影響，而出現(xiàn)盲目崇拜西方文化、片面否定傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象。加之互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)短平快的讀圖環(huán)境以及碎片化的知識(shí)獲取途徑，也使得傳統(tǒng)文化在傳播的過程中面貌不全，引起誤解，學(xué)生出現(xiàn)對(duì)“孝道”排斥，對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定的誤區(qū)。

3、知識(shí)積累不足，價(jià)值觀搖擺不定

大學(xué)生處于心理尚未成熟、價(jià)值觀正在塑造的階段，大學(xué)期間是走向成熟的關(guān)鍵期，處于價(jià)值觀正塑期的學(xué)生，個(gè)人學(xué)習(xí)積累不足就會(huì)出現(xiàn)價(jià)值觀不堅(jiān)定，極易受外界影響，搖擺不定的問題。而復(fù)雜的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)環(huán)境及魚龍混雜的言論，催生了個(gè)人主義、拜金主義、偶像崇拜的問題，導(dǎo)致大學(xué)生排斥家庭、急于擺脫家庭束縛，加之步入大學(xué)校園，有一定的個(gè)人空間，大學(xué)生極易出現(xiàn)與家庭疏遠(yuǎn)的“精神獨(dú)立”問題

二、被污名化的孔子“孝道”思想

“孝道”在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中占據(jù)一席之地，孔子提出的“孝道”思想經(jīng)歷了不斷發(fā)展變化、逐漸定性的歷史過程，它與家庭息息相關(guān)，而孔子孝道思想中蘊(yùn)含的家庭觀可以從他所論述的“孝”與“悌”開始，父慈子孝、兄友弟恭的家庭倫理規(guī)范成為孔子仁學(xué)的入門教義，也是孔子所謂“仁者愛人”等思想的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。

作為孔子仁學(xué)的基礎(chǔ)，蘊(yùn)含著中華特色傳統(tǒng)文化的孝道代表著我國(guó)特有的精神文明，然而，在后世的傳播中卻常常存在著對(duì)孔子孝道的誤解和污名化，或認(rèn)為“孝道”就是愚孝、是不辨是非曲直順隨父母心意。而實(shí)質(zhì)上，孔子所主張的孝道從來不是愚忠愚孝，相反他主張對(duì)待父母親應(yīng)當(dāng)做“爭(zhēng)子”，這與對(duì)待朋友作為“爭(zhēng)友”、對(duì)待君主作為“爭(zhēng)臣”是異曲同工的，后世對(duì)孔子孝道的誤解和污名化或許來自于他所言的“無違”“無改”等思想，實(shí)際上孔子他的孝道不是孝順而是孝敬，孔子主張“從義不從父”，他的“無違”講的是不能因?yàn)楦改赣羞^錯(cuò)就違背孝道、放棄孝道。

三、孔子“孝道”思想中的家庭觀

孔子“孝道”思想與家庭密切相關(guān)，其中蘊(yùn)含的家庭觀可以從他所論述的“孝”與“悌”開始，父慈子孝、兄友弟恭的家庭倫理規(guī)范成為孔子仁學(xué)的入門教義，也是孔子所謂“仁者愛人”等思想的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。根據(jù)他的論述，孝道應(yīng)當(dāng)是：父母在世時(shí)子女應(yīng)當(dāng)按照孝道禮儀侍奉父母，也就是“事之以禮”;父母去世后，子女要舉辦隆重的喪禮，也就是“葬之以禮”，而在父母入土為安后，子女要守喪三年并且常常祭奠父母，也是所謂的“祭之以禮”?？鬃拥男⒌浪枷胫邪损B(yǎng)親、奉親;尊親、敬親;“致諫”、“不違”;厚養(yǎng)薄葬，祭祀等，其內(nèi)涵豐富，對(duì)于我們今天塑造和諧家庭，樹立正確的家庭觀而言是一方深厚的文化資源。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引導(dǎo)下，在構(gòu)建和諧社會(huì)和文明家庭的時(shí)代背景下，撥開對(duì)孔子孝道思想誤解的層層迷霧，對(duì)孔子思想做以重新解讀和厘清，既是弘揚(yáng)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的有益之舉，也是促進(jìn)和諧社會(huì)、文明家庭建設(shè)的良好途徑。

四、孔子“孝道”思想對(duì)提升大學(xué)生家庭觀念的啟示

1、孝、悌為本，孝敬并非愚孝，促進(jìn)家庭和睦

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，“內(nèi)睦者家道昌”家庭內(nèi)部相處和睦那么家道就會(huì)昌盛，人們常說“家和萬事興”，古語(yǔ)也有“福善之門莫美于和睦，患咎之首莫大于內(nèi)離”的說法，作為社會(huì)最小單元的家庭，對(duì)于社會(huì)整體和睦也有著重要的作用。對(duì)于大學(xué)生而言，學(xué)習(xí)孔子的孝道思想，明確孝、悌為本，孝敬并非愚孝，是樹立正確家庭觀念，促進(jìn)家庭和睦的有力

2、互動(dòng)式“父慈子孝”，促使學(xué)生關(guān)注老人問題

作為社會(huì)深層轉(zhuǎn)型期和改革攻堅(jiān)期的我國(guó)，老齡化也已經(jīng)成為一項(xiàng)橫亙于社會(huì)發(fā)展的問題，從孔子的孝道思想中學(xué)習(xí)可以發(fā)現(xiàn)，他倡導(dǎo)“父慈子孝”式雙向互動(dòng)的模式，這對(duì)于老年人問題而言，不失為喚起年輕大學(xué)生關(guān)注老人問題，多與家中長(zhǎng)輩、老年人溝通的一種有效

3、把握孔子“孝道”道德內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生向上向善

“孝道”也是道德的一種，古人云百善孝為先，孝可以說是道德的基礎(chǔ)，孔子的孝道思想在中華傳統(tǒng)文化的長(zhǎng)河中熠熠生輝，在在快節(jié)奏高頻率的全球化時(shí)代、自媒體時(shí)代、后工業(yè)化社會(huì)中，學(xué)習(xí)借鑒孔子的孝道思想，助力大學(xué)生的精神思想建設(shè)，在道德培育中、在構(gòu)建和睦家庭上引導(dǎo)人們向善、向美。

4、領(lǐng)悟孔子孝道感恩內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生感恩

在當(dāng)代大學(xué)生的教育中，感恩教育是比較缺乏的?！按髮W(xué)生感恩教育具有道德性、體驗(yàn)性、主體性、實(shí)踐性等基本特征，當(dāng)代大學(xué)生感恩教育比較缺失體現(xiàn)在，一是對(duì)社會(huì)救助之恩的缺失，二是對(duì)高校教育感恩的缺失，三是對(duì)父母養(yǎng)育之恩的缺失，四是對(duì)人際交往的友情的漠視?！盵1]而孔子的孝道思想中就蘊(yùn)含著濃厚的感恩思想，父慈子孝、互動(dòng)有愛、懷著感恩之情的家庭教育可以喚起對(duì)當(dāng)代大學(xué)生感恩教育的重視，領(lǐng)會(huì)孔子孝道思想的感恩內(nèi)涵，也是進(jìn)一步推進(jìn)高校思想政治教育深入化、細(xì)致化、創(chuàng)新化的有效舉措，更是豐富思想政治教育內(nèi)涵、塑造學(xué)生健全的人格注重家庭美德的有益之舉。

五、結(jié)語(yǔ)

家庭是人一生中最早接觸教育的渠道，習(xí)近平總書記曾說“家庭是人生的第一個(gè)課堂， 父母是孩子的第一任老師。孩子們從牙牙學(xué)語(yǔ)起就開始接受家教， 有什么樣的家教， 就有什么樣的人。家庭教育涉及很多方面， 但最重要的是品德教育、是如何做人的教育。作為父母和家長(zhǎng)， 應(yīng)該把美好的道德觀念從小就傳遞給孩子?！盵2]在倡導(dǎo)和諧社會(huì)的大環(huán)境和第一屆全國(guó)文明家庭表彰大會(huì)召開的背景下，大學(xué)生提升家庭觀念有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)下大學(xué)生中存在家庭觀念淡薄、沉迷虛擬世界、刻意標(biāo)新立異、排斥優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等問題。孝道思想作為孔子思想的重要組成，雖存在誤解但仍歷久彌新，厘清孝道思想有助于大學(xué)生提升家庭觀念，對(duì)構(gòu)建積極向上、孝老愛親的和諧社會(huì)有重要意義。

【注 釋】

[1] 王航. 論當(dāng)代大學(xué)生感恩教育[D].武漢理工大學(xué)，2014.

[2] 習(xí)近平在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上以及2016年12月12日第一屆全國(guó)文明家庭表彰大會(huì)上都家庭建設(shè)做的重要講話[Z].

【參考文獻(xiàn)】

[1] 李錦全.中國(guó)古代“孝”文化的兩重性[J].孔子研究，2004（4）.

[2] 劉炳范.論儒家“孝道”原則與現(xiàn)代“人人共享社會(huì)”[J].孔子研究，2003（5）.

[3] 葛榮晉.孔子的“孝道”與構(gòu)建和諧家庭[J].東方論壇，2006（5）.

[4] 韓高良.析《論語(yǔ)》中的“孝”[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2009（4）.

【作者簡(jiǎn)介】

喬 婷（1989.6—）女， 研究生學(xué)歷，西安醫(yī)學(xué)院黨委宣傳部干事，西安醫(yī)學(xué)院助教，研究方向：思想政治教育、新聞傳播與新媒體、文化傳播.