由“新民歌”的發(fā)展看中國民族聲樂多種藝術(shù)形式的融合

姜會敏

(嶺南師范學(xué)院 音樂學(xué)院,廣東 湛江 524000)

由“新民歌”的發(fā)展看中國民族聲樂多種藝術(shù)形式的融合

姜會敏

(嶺南師范學(xué)院 音樂學(xué)院,廣東 湛江 524000)

從新時代 “新民歌”的發(fā)展看到了新時代聲樂領(lǐng)域的一個新現(xiàn)象，即新時代“新民歌”的發(fā)展是與時俱進的，是中國民族聲樂藝術(shù)的一股鮮活的血液，它的蓬勃發(fā)展體現(xiàn)著中國民族聲樂發(fā)展多樣化融合的趨勢?？v觀新民歌及其與其它多種聲樂藝術(shù)的多樣化融合，也體現(xiàn)中國民族聲樂多元化格局的發(fā)展趨勢。

新時代;新民歌;民族聲樂

一、新時代“新民歌”的產(chǎn)生及界定

通過大量相關(guān)資料的綜合分析，筆者總結(jié)出：新時代“新民歌”于20世紀(jì)末產(chǎn)生， 是由人民群眾創(chuàng)作的在現(xiàn)代社會繼承傳統(tǒng)民歌基礎(chǔ)上符合現(xiàn)代大眾品味特點的歌曲。新時代“新民歌”的“新”是一種全方位的體現(xiàn)，包括演唱方式、時代特征、創(chuàng)作方法等?！靶隆背尸F(xiàn)的是時代性，而“民”則是呈現(xiàn)了它的根基，它深深扎根于民族傳統(tǒng)，著眼于中國傳統(tǒng)的音樂文化，這也體現(xiàn)它合理存在，并能與流行、時尚共存，得到長遠發(fā)展最重要的原因。“歌”不僅是其演唱形式，也是其藝術(shù)重要的表達方式。這種演唱形式一般通過“民通結(jié)合”的形式進行演唱，創(chuàng)作曲風(fēng)不僅注重民族風(fēng)格，也注重與現(xiàn)代化的流行元素融合，注重市場的反響程度進行全面包裝，形成新型的視聽結(jié)合的演唱和創(chuàng)作形式。這是一種符合時代發(fā)展的歌曲形式，從詞曲的創(chuàng)作到演唱既符合傳統(tǒng)民歌的古風(fēng)古韻，又符合新時期人們新的需求和審美形式。本文所述的“新民歌”，是以新世紀(jì)為起點，通過結(jié)合過去與未來而提出觀點，它不僅強調(diào)流行性和民族性，也強調(diào)世界性和多樣性，它是產(chǎn)生于20世紀(jì)末期新時期的藝術(shù)奇葩，是民族聲樂藝術(shù)步入新的發(fā)展階段，它融文化性和商業(yè)性于一爐，為傳統(tǒng)民族聲樂的發(fā)展開辟新道路。

二、新時代的“新民歌”和多種聲樂藝術(shù)形式相互融合

(一)新時代的“新民歌”分類和代表作品

新時代的“新民歌”根據(jù)“新”的程度和創(chuàng)作形式將其劃分為以下幾類：

1.傳統(tǒng)民歌的改編曲

這一類的作品形成主要是將原生態(tài)的、傳統(tǒng)的民歌作為基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上進行重新加工、改編和編配，通過創(chuàng)新演唱方法和形式，使其和原來的歌曲發(fā)生較大差異，用全新的方式演繹傳統(tǒng)歌曲，賦予了原民歌新的時代風(fēng)格。例如1999年南寧民歌節(jié)上，韋唯演唱的《小河淌水》，這原本是一首云南民歌；而邁克爾·史密斯博士和韋唯通過結(jié)合西洋音樂豐富《小河淌水》的演唱形式，通過鋼琴、二胡和人聲的三重奏的方式全新演繹，不僅改編了原曲的節(jié)奏規(guī)律，而且也體現(xiàn)了新的更為豐富的音樂試聽世界，賦予了傳統(tǒng)民歌新的意義，讓人耳目一新。此外歌者韋唯演唱的民歌《壯族敬酒歌》，曾格格和馮曉泉共同演唱的《太陽出來喜洋洋》等，都是采取民歌創(chuàng)作和通俗歌曲相結(jié)合進行編曲，這些都是屬于新民歌作品。

2.新時代的全新創(chuàng)作曲

這類作品以民歌的音樂特點為基礎(chǔ)，這些歌曲都是經(jīng)過全面創(chuàng)作的。主要融合了傳統(tǒng)的音樂素材和民間音調(diào)，并在民族曲風(fēng)的伴奏和演唱上揉合了具有時代性的民族音樂元素，將時尚性和通俗性的時代感進行全面的結(jié)合。同時由民歌手來演唱這類型的歌曲。其中是含金量很高的，是最具專業(yè)的典型的新時代“新民歌”。如由陳思思深情演唱的《情哥哥去南方》；民歌天后湯燦抒情演唱的《幸福萬年長》和《家鄉(xiāng)美》，新民歌代言人祖海于南寧民歌節(jié)演唱歌曲《拋繡球》；張燕抒情演唱的《阿里山新歌》、《美麗神奇的地方》等。這些優(yōu)美并且傳唱力度很強的新時代“新民歌”的歌曲表達意境同樣的在寫男女之情，且歌曲大部分保留原有歌曲的民族調(diào)式和音樂元素，但是卻給人們?nèi)碌母杏X。張燕抒情演唱的《阿里山新歌》在2001年榮獲第六屆康佳杯音樂電視大賽金獎。湯燦是新民歌的祖始，她主要的新民歌作品是最具有獨特特色的，湯燦多年來不斷嘗試著各種風(fēng)格，是我國唯一能把“民族、美聲、通俗”一同演繹的青年歌唱家。此外有湯燦演唱并制作成的MV的《幸福萬年長》，主要借鑒的是通俗的新的演唱方法，演繹出時尚感和現(xiàn)代感極強的新表現(xiàn)形式，是新民歌全新創(chuàng)作的一部代表作。這些新民歌主要是在新時代形成的全新的創(chuàng)作歌曲，獲得的成就在很大程度上給新時代“新民歌”吃了很大一顆定心丸，得到業(yè)內(nèi)專家人士的極大肯定。

3.具有民謠風(fēng)格式的創(chuàng)作曲

這一類作品主要是指通俗歌手對極具民謠風(fēng)格作品進行演唱。像洪啟和春雷的音樂作品大部分體現(xiàn)的是地方濃郁的民謠特色。洪啟的《紅雪蓮》雖只是吉它伴奏，但是旋律非常簡單，卻仍表露出柔情和詩意，傾訴著凄美的愛情故事，著名音樂人李廣平視這首歌為“平庸時代的生命吟唱”，就像帶著天山清新的風(fēng)和獨特的濕漉漉的雪的霧氣，讓人耳目為之一新。這類歌曲更多是借用了民族的音樂元素，具有民謠的風(fēng)格特征。

(二)新時代“新民歌”與其他聲樂藝術(shù)形式的融合

民族聲樂藝術(shù)發(fā)展到21世紀(jì)，是一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代交融的時代，是勇于揚棄，善于吸收、兼收并蓄的現(xiàn)代化的傳承時代，民族聲樂藝術(shù)既是民族的，又是世界的，不僅需要傳承，更要努力創(chuàng)新，不能固步自封迂腐不化。對于外來文化要取其精華，不能一味的全盤模仿和采納，是新時代的科學(xué)的吸納和交融。

1.新時代“新民歌”與原生態(tài)民歌

近年來，無論在電視屏幕上還是在各種歌曲大賽上，原生態(tài)民歌已成為很受追捧的歌曲形式。原生態(tài)民歌指的是中國各個民族在實踐中形成的具有本土氣息且在民間廣泛流行的音樂形式，是屬于我國“口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”組成的重要內(nèi)容。原生態(tài)民歌是一種言傳身教，口傳心授的具有很大自發(fā)民間性的純民間的藝術(shù)形式。它主要是當(dāng)?shù)厝擞梅窖匝莩牟⒔M織各民族經(jīng)過一定嚴(yán)格訓(xùn)練的歌曲，這類歌曲一般表現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耖g人們的情感的質(zhì)樸與生活的純樸。演奏樂器主要采用的是本民族具有特色的語誒去作為伴奏，極少會用到現(xiàn)代化特點的電聲樂器。新時代的“新民歌”和原生態(tài)民歌既有聯(lián)系又相互對立。由于原生態(tài)民歌有很強的民族性，很質(zhì)樸的民間音調(diào)，用當(dāng)今的流行語來說就是更接地氣。新時代“新民歌”作品很多是喜歡取材于原生態(tài)民歌的音樂元素，也可以說新時代“新民歌”的根基在于它是民族民間藝術(shù)之花。原生態(tài)民歌是千千萬萬一代一代優(yōu)秀的勞動人民在勞作中創(chuàng)作的歌頌生活所產(chǎn)生的民歌，任何一切優(yōu)秀藝術(shù)都離不開日益滋養(yǎng)它的大地，新時代“新民歌”更是要根植于深厚的原生態(tài)民歌基礎(chǔ)之上，才能發(fā)展壯大，日益蓬勃！

2.新時代“新民歌”與現(xiàn)代創(chuàng)作民歌

隨著時代的發(fā)展，中西結(jié)合的東西越來越受到廣大藝術(shù)愛好者的青睞，中國的民族聲樂藝術(shù)也體現(xiàn)了其很好的結(jié)合，在現(xiàn)代創(chuàng)作民歌方面也有很大體現(xiàn)，現(xiàn)代創(chuàng)作民歌就是具備這樣的特點，在汲取傳統(tǒng)民歌演唱方法的精華之上，創(chuàng)新融入歐洲美聲演唱的發(fā)聲方法，使民族聲樂演唱者在很大程度上體現(xiàn)其技巧性、專業(yè)性，其作曲的難度加大，具有相當(dāng)?shù)奶魬?zhàn)性，這就是一種民與美的很好的結(jié)合。以彭麗媛、王麗達、雷佳等人成為現(xiàn)代創(chuàng)作民歌的代表。而新時代的新民歌則是站在我國傳統(tǒng)民族演唱方法的角度，通過將其與通俗唱法進行結(jié)合并創(chuàng)作出新的演唱方法?，F(xiàn)代化民歌可包括新時代“新民歌”。新時代的“新民歌”是現(xiàn)代創(chuàng)作形成的民歌，它創(chuàng)作的流程與產(chǎn)生是屬于現(xiàn)代的，然而新民歌和現(xiàn)代創(chuàng)作民歌略有差異，主要體現(xiàn)在新時代“新民歌”更強調(diào)個性，它是在個性解放基礎(chǔ)上發(fā)展起來，新時代“新民歌”是民族聲樂藝術(shù)這塊土壤上的一朵奇葩，為新時代民族聲樂藝術(shù)增添了奇光異彩、注入了新鮮的液體。新時代的新民歌具有多樣化的表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)給人們的是一種新鮮的試聽效果，是現(xiàn)代創(chuàng)作民歌全新的演唱和創(chuàng)作形式。

3.新時代“新民歌”與民通唱法

對于“民通”這一詞的界定，在2003年中國輕音樂學(xué)會上曾首次把“民通唱法”進行了立項，明確的表示“民通唱法”是作為一種平行于民族唱法、美聲唱法、通俗唱法的演唱方式。與此同時，在第一屆民通唱法大賽中有不少選手獲得最佳民通歌手獎，其中提名的就有家喻戶曉的于文華、周冰倩、湯燦三人，這三人的唱法細細品來，確實給人一種舒服、唯美的享受，事實證明無論是何種唱法，取得一定的成功均表明了它得到大眾的青睞。因此不難看出中國民族聲樂的演唱方法并非單單依靠某種或一種歌唱方法。新時代“新民歌”正是如此，它的演唱方法要比民通更寬泛。因為,新時代“新民歌”就是奏響時代最強音，它的包裝是全新多方位的新藝術(shù)構(gòu)成形式，“新”不僅是體現(xiàn)在演唱方法，也體現(xiàn)在它是一種綜合的藝術(shù)審美形態(tài)，可以說民通唱法只是它的演唱方式的一部分。

三、結(jié)語

通過以上綜述，新時代“新民歌”把民族性擴展到了世界性，使民族美和現(xiàn)代美相融合。從新民歌和其它的聲樂藝術(shù)之間的融合可知，中國民族聲樂的藝術(shù)表現(xiàn)形式是向著多元化的趨勢發(fā)展的。新民歌的蓬勃發(fā)展為多元化的民族聲樂世界注入了新的發(fā)展元素和新的血液，是促進民族聲樂向著更高層次的多角度和多元化格局發(fā)展的有力助推劑，我們應(yīng)該持著客觀且科學(xué)的態(tài)度去認識新時代的新民歌。新民歌作為時代發(fā)展重要產(chǎn)物，民族聲樂其藝術(shù)形式與時俱進的最終結(jié)果，體現(xiàn)著新時期音樂領(lǐng)域的發(fā)展創(chuàng)新，我們應(yīng)給予鼓勵。新民歌的發(fā)展，是藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的開始，是民族聲樂藝術(shù)構(gòu)建多元化格局的重要時期。

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2095-4654(2015)01-0145-03

2014-11-21

湛江師范學(xué)院2012年人文社科青年項目(QW1214)“新民歌”的發(fā)展及其對民族聲樂多元化構(gòu)建的意義研究成果

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