從《喜福會(huì)》中看女性主義的覺醒

摘? 要：《喜福會(huì)》是美籍華裔作家譚恩美的代表作，它以四對(duì)美籍華人母女作為敘述中心，以母親的悲慘命運(yùn)和女兒的不幸婚姻以切入點(diǎn)，講述了著她們?nèi)绾卧馐苣行缘膲浩纫约白呦蚍纯沟倪^程，歌頌了女性的反抗精神和獨(dú)立意識(shí)。

關(guān)鍵詞：《喜福會(huì)》;女性主義;反抗;獨(dú)立

作者簡介：劉紅玉（1997.11-），女，漢族，河北農(nóng)業(yè)大學(xué)本科，研究方向：英語語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-14--01

《喜福會(huì)》一經(jīng)問世便在社會(huì)上引起了巨大的反響，它的成功不僅僅在于它描寫了中美文化的碰撞，更在于她通過塑造的一個(gè)個(gè)飽滿的女性形象，講述了女權(quán)意識(shí)如何在三代人中覺醒，并啟發(fā)著她們追求自由。

這部小說講述了母親們在解放前的中國，遭受著封建男權(quán)社會(huì)的壓迫，過著水深火熱的生活，她們勇敢地與不公的命運(yùn)抗?fàn)帲瑸樽约黑A得了自由。當(dāng)她們來到了美國，她們把全部的希望寄托在女兒們身上。女兒們雖然生活這個(gè)所謂“民主”社會(huì)的中，但她們的婚姻仍在男權(quán)主義的壓迫下茍延殘喘，在母親的暗示和啟發(fā)下，她們終于喚醒了自己的女性意識(shí)，奮力反抗男權(quán)的壓迫。這部小說批判了社會(huì)對(duì)女性的壓迫，對(duì)女性追求自由平等的精神給予了高度贊揚(yáng)。下面筆者將從母親和女兒兩種反抗者角度來探討她們女性意識(shí)的覺醒。

一、母輩的抗?fàn)?/p>

在中國的傳統(tǒng)觀念中，媒妁之言父母之約不能違抗，門當(dāng)戶對(duì)比人們的幸福重要。母親們在被安排的婚姻中飽受煎熬，她們不甘心屈從殘酷命運(yùn)而以壯士斷腕的勇氣和決心奮起反抗，爭取自己的幸福，她們的女性意識(shí)在那個(gè)時(shí)代無疑是超前的。琳達(dá)非常年幼時(shí)就被指婚給了大戶人家，為討好婆婆和丈夫而吃盡苦頭，卻遭到丈夫的冷落，婆婆抱不上孫子便指責(zé)，甚至是羞辱和虐待她。為了擺脫婚姻的墳?zāi)梗俳枳嫦鹊脑{咒換來一紙休書和去遠(yuǎn)方的路費(fèi)。顧映映雖貴為千金小姐，但也逃不出被安排婚姻的噩夢。她的父親把她嫁給了一個(gè)毫無責(zé)任心，到處尋歡作樂的花花公子，他對(duì)映映毫不關(guān)心，為了報(bào)復(fù)丈夫，映映甚至殺死了腹內(nèi)的嬰兒然后遠(yuǎn)走高飛。中國傳統(tǒng)的道德還要求人們恪守三綱五常，女人必須從一而終，否則就會(huì)被唾棄，許安梅的母親便深受其害。她本是一個(gè)安分的女人，卻在為亡夫上香時(shí)被富商吳青看上，被設(shè)圈套而奸污。在這之后，她受到親生父母的嫌棄而被拒之門外，無依無靠的她只得求助于施暴者，成為了吳青家里最卑賤的四姨太。為了保全自己的女兒，她選擇利用吳青的迷信思想用自殺來震懾他，她用生命的代價(jià)讓安梅懂得反抗的力量。

母輩們的女性主義覺醒還體現(xiàn)在永遠(yuǎn)不放棄追求愛與自由，吳夙愿本是一個(gè)軍官的妻子，卻因?yàn)閼?zhàn)爭失去了一切，然而她沒有喪失生活的希望，頑強(qiáng)抵抗殘酷命運(yùn)的悲劇。即使在極其惡劣的戰(zhàn)爭時(shí)期她仍成立了第一個(gè)“喜福會(huì)”，后來她把希望帶到了美國，帶頭成立了喜福會(huì)。喜福會(huì)表面上只是幾個(gè)家庭間熱鬧的聚會(huì)，其內(nèi)核卻是一個(gè)沒有男性特權(quán)，寄托著母親們希望的小小母系社會(huì)，在這里，女性才是中心，其價(jià)值得到了充分的肯定。

二、女兒們的覺醒

深受封建男權(quán)社會(huì)壓迫的母輩們?yōu)榱俗杂善筮^海來到美國，卻沒能使的她們的女兒徹底擺脫男性主導(dǎo)的社會(huì)對(duì)女性的壓迫。極力擺脫中國傳統(tǒng)文化卻又不被西方主流文化接受的女兒們在兩種文化的夾縫中生存，她們雖然如愿以償?shù)牡亟o了白人，卻成為丈夫眼里的“他者”，以至于一度在婚姻處于失語狀態(tài)，但在母親們的啟發(fā)下，她們的自我意識(shí)逐漸覺醒，主動(dòng)奪取婚姻中的話語權(quán)。女兒們女性主義的覺醒主要體現(xiàn)在許安梅女兒羅絲和映映的女兒麗娜身上。

露絲深受母親的影響，她身上既有新時(shí)代美國女性的特點(diǎn)，又有傳統(tǒng)中國女人賢良淑德的品行。在與泰德的交往中，她遭到了泰德母親的民族歧視，對(duì)此她奮力反抗，并在反對(duì)聲中與泰德結(jié)為夫妻。但婚后的露絲為婚姻逐漸失去了自我，她放棄了對(duì)學(xué)業(yè)的深造，甚至放棄了自己的意見和聲音，一切全聽丈夫的安排。漸漸的她的這種犧牲被泰德認(rèn)為逃避家庭責(zé)任而面臨拋棄。在經(jīng)濟(jì)上是獨(dú)立的職業(yè)女性的麗娜，在生活中也無法擺脫傳統(tǒng)女性觀與現(xiàn)代女性思想沖突的困惑。她在工作中富有創(chuàng)意，銳意進(jìn)取，卻因?yàn)樵谡煞蚬_德的公司工作，得不到合理的報(bào)酬。她接受了丈夫“不讓金錢影響愛情純潔性”理論，而接受了他的分賬制。這種AA制表面上為兩人提供了平等貢獻(xiàn)和享有的機(jī)會(huì)，實(shí)則為哈羅德逃避責(zé)任家庭責(zé)任和壓迫妻子提供了借口。

在婚姻里飽受折磨的露絲和麗娜，在母親們的啟發(fā)和鼓勵(lì)下，終于站了起來，大聲地發(fā)出了自己的聲音。露絲決心不再軟弱地順從丈夫，她明確地告訴來拿離婚協(xié)議書的泰德，自己要住在老房子里，“你反正不能把我從你的生活中拎出去”。麗娜也在母親的啟發(fā)下，一改往日的軟弱，勇敢地向哈羅德說出了自己的想法。雖然不知道結(jié)果，但無論她們的婚姻是否能挽回能肯定的是她們已經(jīng)不是婚姻里的被動(dòng)者了，她們主動(dòng)地訴求自己的權(quán)利并在反抗中找到了自己的尊嚴(yán)和價(jià)值。

從譚恩美描述的三代人的華裔女性，人們可以看出無論是什么樣的社會(huì)背景下，女性的都有共同的追求平等和自由的訴求。只要這個(gè)社會(huì)存在著性別的偏見，女性就會(huì)不停地反抗，女性主義的主題也就永遠(yuǎn)不會(huì)落時(shí)。

參考文獻(xiàn)：

[1][美]譚恩美. 喜福會(huì)[M]. 上海：上海譯文出版社，2006.

[2]吳珊珊. 女性的覺醒和獨(dú)立——女性主義視角下的《喜福會(huì)》解讀[J]. 海外英語，2016（21）：167-168+171.

[3]李君. 從沉默到打破沉默——譚恩美《喜福會(huì)》的女權(quán)主義解讀[J]. 中國商界（上半月），2010（12）：429.