草原文學中的天人合一

作者簡介：李正?。?992-），男，藏族，青海師范大學人文學院現(xiàn)當代文學專業(yè)。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-12--01

文化是一個非常廣泛的概念，天地萬物（包括人）的信息產(chǎn)出融會貫通的過程，籠統(tǒng)地說，文化是一種社會現(xiàn)象，是人的長期的勞動實踐中形成的。廣義的文化可定義為物質(zhì)文化和精神，文化與文明相同。狹義的文化就是指精神文明，包括思想意識、文學藝術(shù)、宗教信仰、科學技術(shù)、風俗習慣、教育和法律等。文化是相對于政治、經(jīng)濟而言的人類精神活動及其產(chǎn)品。文化具有穩(wěn)定性、多樣性、民族性和傳承性，也是人類在其社會歷史發(fā)展中不斷創(chuàng)造、總結(jié)、積累下來的物質(zhì)財富與精神、財富，因此，文化也是一種歷史現(xiàn)象與歷史發(fā)展的體現(xiàn)。文化從客觀上存在著一種機槍的割不斷的歷史傳統(tǒng)性質(zhì)。雖然，文化的歷史傳統(tǒng)與歷史的改變是一個長期潛移默化的歷史過程，每個歷史時期的文化卻與制度有一定關(guān)系，如：民本思想、以法治國、選賢舉能、明民而治的思想文化，提倡仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓、忠、孝等為規(guī)范的社會教化，也是文化顯著的特點之一。那么其實文化屬于地域文化。地域文化一般是指特定區(qū)域源遠流長、獨其特點、傳承至今仍發(fā)揮作用的文化傳統(tǒng)，是特定區(qū)域的生態(tài)民俗、傳統(tǒng)、習慣等文明表現(xiàn)，存在一定的地域范圍內(nèi)與環(huán)境相結(jié)合，因而打上了地域的烙印，具有獨特性。地域文化中的地域，是文化形成的地理背景，范圍可大可小，地域文化中的“文化”據(jù)居住地人的民族性、遷移等有一定的關(guān)系，可以是單要素，也可以是多要素的（多元文化）。因此地域文化在一定的地域環(huán)境中與環(huán)境相融合，打上了地域烙印的一種獨特的文化，具有獨特性。

草原文化，游牧文化的別稱，與草原牧業(yè)的發(fā)展息息相關(guān)。草原民族有：匈奴、鮮卑、突厥、契丹、蒙古族、藏族。

我的天人合一的草原文化就從藏族說起，今天的藏族主要分布于青藏高原，主要居住在西藏自治區(qū)及青海海北、黃南、果洛、玉樹等藏族自治州和海西蒙古族自治州以及甘肅甘南和天祝藏族自治縣和四川阿壩等地，藏族為漢語成為，藏族自稱“蕃”，西藏在藏語成為“蕃”文化，生活在這里的藏族自稱蕃巴，意為農(nóng)業(yè)人群?！稗汀庇职床煌牡赜蚍譃椤皟栋汀保ò⒗锏貐^(qū)）“康巴”四川地區(qū)“藏巴”日喀則地區(qū)“衛(wèi)巴”（拉薩地區(qū)）“安多”青海、甘南、川西北等地區(qū)。

藏族具有悠久的歷史，最早起源于雅魯藏布江流域中部地區(qū)的一個農(nóng)業(yè)部落，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，早在4000多年前，藏族的祖先在雅魯藏布江流域生息繁衍。據(jù)史籍記載，藏族屬于兩漢時期羌人的一支，當時甘青一代西羌諸部與漢朝發(fā)生密切的政治經(jīng)濟聯(lián)系，唐蕃文化與中原文化交往的見證。

公元6世紀，雅隆部落首領(lǐng)做了部落聯(lián)盟領(lǐng)袖，被稱“贊普”。7世紀初，雅隆部落首領(lǐng)兼并了達布、工希、娘布、蘇田比等諸部。第三十二代贊普松贊干布建立王朝，統(tǒng)一吐蕃全境大業(yè)，定都邏娑（今拉薩），唐宋稱其為“吐蕃”。

藏族有自己的語言和文字，藏族屬于漢藏語系藏緬語族藏語支，分衛(wèi)藏、康巴、安多三種方言，現(xiàn)行藏文是7世紀初根據(jù)古梵文和西域文字制定的拼音文字。藏文中共有30個輔音字母和四個元音字母。

字體分為楷體和草體，同行于藏族地區(qū)，宗教信仰有“莽教”大多信大乘佛教。

藏族文化，7世紀就有藏文文獻傳世，最早有木簡、紙卷、蒲娟、金銘、石刻等。宋代自內(nèi)地傳入周住刻紀。世界上最長的史詩《格薩爾王傳》，口口相傳的史詩。文化界稱為史詩的活化石，草原藝人口耳相傳至今。講述英雄格薩爾的英雄業(yè)績。

講述英雄史詩之時，藏族是一個佛教信仰的民族，是生活在一種儀式的民族。最早時，學校、寺院就講述藏族歷史、地理、文化、醫(yī)學的殿堂。藏文化中宣揚天人合一，敬畏身體意外的人和自然，藏文化認為人應該敬畏自然，尊重自然，順應自然，人是自然中的生物，人與自然中的生物在生命中面前是平等的，平等于一只小螞蟻，不殺生，宰殺牛羊。有一類人，與自然中的每個生物相伴相生，尊重別的生物。人與自然在本質(zhì)上是相同的，達到人與自然的和諧相處。藏文化中有放生節(jié)，每年春季在僧人誦讀的佛經(jīng)聲中，人們開始放生，有玉、牛、羊，牛羊放生在牛羊的耳朵上留下布條，人能看見就知道這是放生牛羊。在今天看來，天人合一的思想不論在漢藏文化中都有，只是藏族在傳教中傳承和固定下來，用一顆敬畏之心，將它維系。在藏區(qū)，看到野生動物與人和諧相處，今年玉樹雪災，許多人背著草卷與野生的藏羚羊、牛、馬喂養(yǎng)，天人合一就是對自然的保護，對環(huán)境的保護，對人賴以生存的環(huán)境的保護。保護自然就是對人類自身的保護，保護自然就是合理的發(fā)展，發(fā)展與環(huán)保的和諧發(fā)展，為大自然和人類福祉的善舉，協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系，對于自然資源的珍惜，使環(huán)境更適合人類工作和勞動的需要，這就涉及到人的衣食住行，符合科學、衛(wèi)生、健康、綠色的要求。

人類今天發(fā)展，犧牲環(huán)境求發(fā)展是零發(fā)展。物種滅絕，野生動物400種處于瀕?；蚴芡{的狀態(tài)。植被破壞，嚴重的退化，沙化，鹽堿化。50～70年代沙化面積為1560平方公里，70～80年代擴大到2100平方公里。再還有農(nóng)藥、殺蟲劑對環(huán)境的破壞和污染。

永遠提倡環(huán)保一是，迎合社會發(fā)展，以敬畏自然、尊重自然、順應自然的發(fā)展，和諧與自然相處才是人類自身求發(fā)展，求生存的真理。