女性主義批評(píng)視域下《香港三部曲》解讀

摘? 要：施叔青的《香港三部曲》是一篇女性主義的代表作。本文擬從女性主義批評(píng)視角分析深受殖民統(tǒng)治和男性中心主義壓迫下黃得云女性自我意識(shí)的缺失，到黃得云女性自我意識(shí)最終覺(jué)醒的過(guò)程，最后分析女性主義批評(píng)視域下《香港三部曲》的意義。

關(guān)鍵詞：女性主義;自我意識(shí)缺失;自我意識(shí)覺(jué)醒;消解男權(quán)

作者簡(jiǎn)介：吳黎黎（1996-），江蘇師范大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究生。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-14-0-02

一、女性主義批評(píng)與《香港三部曲》

作為一種文藝?yán)碚?，女性主義批評(píng)“主要是指在文學(xué)批評(píng)中以‘女性主義為主要立場(chǎng)和角度的批評(píng)?！盵1]這個(gè)理論興盛于20世紀(jì)60年代到70年代的歐美國(guó)家，80年代被中國(guó)學(xué)者廣泛譯介，成為文學(xué)批評(píng)的組成部分被運(yùn)用到文學(xué)領(lǐng)域。女性主義批評(píng)主要分為三大發(fā)展階段：第一階段從19世紀(jì)五十年代到20世紀(jì)五、六十年代。這一階段強(qiáng)調(diào)的是“女權(quán)”，追求女性同男性一樣平等的權(quán)利;第二階段從1968年至20世紀(jì)80年代，主要強(qiáng)調(diào)的是“女性”，關(guān)注性別差異，女性自身的獨(dú)特性，將女性和男性放在對(duì)立面;第三階段從20世紀(jì)80年代開(kāi)始，女性主義發(fā)展到關(guān)注“女人”的階段，反對(duì)男女對(duì)立或是女性一元論，同樣尊重男性和女性的價(jià)值和尊嚴(yán)，鼓勵(lì)完善和發(fā)展健康人性。施叔青的長(zhǎng)篇小說(shuō)《香港三部曲》便是一篇女性主義的代表作。正如施叔青自己所說(shuō)的那樣：“我有女性主義的自覺(jué)，用想象力創(chuàng)造出‘香港三部曲中黃得云這樣一個(gè)人物。我寫(xiě)‘香港三部曲花了很多時(shí)間，把頭發(fā)都寫(xiě)白了，就是為了要闡述一個(gè)道理：在長(zhǎng)篇小說(shuō)，所謂的‘大河小說(shuō)，不管是在中國(guó)還是海外，好像絕大部分都是男作家寫(xiě)的。所謂的‘大敘述，男作家筆下的人物，都是寫(xiě)帝王、將相、英雄。男作家筆下的女性，就是所謂的‘小敘述，寫(xiě)一些‘茶杯里的風(fēng)波、婚姻、家里的瑣事。我就很不服氣，我要把女作家在‘大河小說(shuō)里缺席的位置奪回來(lái)?！盵2]《香港三部曲》以無(wú)家妓女發(fā)家史開(kāi)端，以墮落荒島為世紀(jì)舞臺(tái)， 消解男性主權(quán)以及以男性為主導(dǎo)的權(quán)威中心?？梢哉f(shuō)是一部理解女性主義批評(píng)的完美作品。在《香港三部曲》中，施叔青刻畫(huà)了一個(gè)立體的，豐滿的，不斷變化的妓女黃得云形象。黃得云出生于東莞，在給弟弟祈福時(shí)被拐賣到香港為妓。愛(ài)上英國(guó)人亞當(dāng)·史密斯的孩子，卻被孩子的生父一腳踢開(kāi)。想和懦弱的中國(guó)人屈亞炳過(guò)普通平淡日子卻又被無(wú)情地拋棄。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源的黃得云為典當(dāng)界名人十一姑做讀報(bào)女傭，并在十一姑的幫助下，學(xué)會(huì)典當(dāng)交易，慢慢地積攢原始資本，大量購(gòu)地，最終發(fā)跡起來(lái)。黃得云這個(gè)悲慘不幸的女人，十三歲便被拐賣，又被迫成為妓女，一步步的步入男性的話語(yǔ)勢(shì)力范圍內(nèi)又慢慢地憑借自己的努力，從依附男性、自我缺失到正視自我、獨(dú)立自強(qiáng)，最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的救贖。本文擬從女性主義批評(píng)視角分析深受殖民統(tǒng)治和男性中心主義壓迫下黃得云女性自我意識(shí)的缺失，到黃得云女性自我意識(shí)最終覺(jué)醒的過(guò)程，最后分析女性主義批評(píng)視域下《香港三部曲》的意義。

二、黃得云女性自我意識(shí)的缺失與覺(jué)醒

（一）依附男性：女性自我意識(shí)的缺失。

黃得云十三歲時(shí)，為自己生病的弟弟祈福，兩眼一抹黑，就被人拐賣到香港。由于當(dāng)年英國(guó)殖民者頒布了禁止買(mǎi)賣奴婢的政策，黃得云得以逃脫為奴的命運(yùn)?？烧l(shuí)知，她又被賣到更為糟糕的妓院。在妓院，黃得云被調(diào)教成一個(gè)出色的妓女，出賣自己的身體。就在這時(shí)，黃得云遇到了她人生中第一個(gè)愛(ài)人，英國(guó)人亞當(dāng)·史密斯，她本以為史密斯是她的人生歸宿，是她終身的依附對(duì)象。但史密斯只把黃得云當(dāng)成最下等的娼妓，把在殖民地香港受到的屈辱不快全都發(fā)泄在可憐的黃得云身上，把她當(dāng)成泄欲的工具。在史密斯看來(lái)，黃得云是卑賤的，是惡魔，是女妖，而他的英國(guó)初戀情人安妮是純潔的，是女神，是天使。但其實(shí)，史密斯深愛(ài)著黃得云，只是因?yàn)樗潜百v的黃皮膚的中國(guó)人，而他是高高在上的英國(guó)殖民者，身份和地位的差距讓他們的愛(ài)情還沒(méi)萌芽，就已經(jīng)死去。黃得云這個(gè)悲慘的女人，十三歲就被拐賣到香港被調(diào)教成妓女，但是她一直渴望從良。當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，女性意識(shí)普遍還沒(méi)有覺(jué)醒，她只能寄希望于男性史密斯身上，希望能得到史密斯的庇佑，讓她安穩(wěn)度日。此時(shí)，她將人格的獨(dú)立寄托在一個(gè)男人身上，女性自我意識(shí)缺失。但是，史密斯向往的是純潔的西方女性，而不是卑賤的黃得云。因此，即使黃得云懷了他的孩子，也被他無(wú)情地拋棄，黃得云生活無(wú)所依靠。此時(shí)，受史密斯之托給黃得云送遣散費(fèi)的中國(guó)人屈亞炳被她的美貌吸引，一步一步地將她占有。屈亞炳是一個(gè)在殖民架構(gòu)中被迫處于陰位的去勢(shì)男人，面對(duì)殖民者，他唯唯諾諾，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，在英國(guó)人面前低眉順目，惺惺作態(tài)。盡管屈亞炳是這樣不堪的形象，但黃得云為了孩子有父親，不受他人冷眼，還是屈膝于屈亞炳。和屈亞炳在一起后，她精心照顧屈亞炳的生活起居，一年四季勞作、操持著這個(gè)家。“此時(shí)黃得云胭脂散去，成為過(guò)尋常日子的家庭主婦。作品相應(yīng)地改用平淡無(wú)奇的文字縷縷細(xì)述其柴米油鹽的市民生活，以別于第一部的古艷濃郁之詞，在自我顛覆的創(chuàng)作中尋求寫(xiě)作空間拓展。如“她幫他縫衣做鞋，按時(shí)令煲湯給他進(jìn)補(bǔ)，往返長(zhǎng)春堂老中醫(yī)處，抓回茯苓、當(dāng)歸等藥材”。“背著孩子在灶上炒芥蘭。旁邊瓦鍋文火燉著他愛(ài)吃的苦瓜排骨。熱油從炒菜鍋濺起，螫痛孩子細(xì)嫩的皮膚，娃娃哭了起來(lái)”，“竹椅擱了一只納了一半的鞋底，針腳疏密不一，一看即知初學(xué)不久的手藝，她為他納的鞋”。[3]黃得云再次將希望和未來(lái)寄托在屈亞炳身上，她沒(méi)有意識(shí)到靠自己的努力也可以過(guò)上自己想要的生活，此時(shí)她不是一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，而是相夫教子的妻子。她應(yīng)該有自己的獨(dú)立思想和生活方式，而不是依靠他人而活。事實(shí)證明，依靠男人的黃得云不久后因屈亞炳投靠洋人升職后另娶他人，她再次被拋棄。

（二）正視自我：黃得云女性自我意識(shí)的覺(jué)醒。

再一次被屈亞炳拋棄的黃得云，沒(méi)有選擇回妓院重操舊業(yè)，在鄰居周嫂的介紹下，黃得云為典當(dāng)界名人十一姑讀報(bào)，并且通過(guò)自己勤奮好學(xué)，天資聰穎，漸漸地學(xué)到了很多投資知識(shí)。此外，她還一心一意地想讓她的兒子受到英語(yǔ)教育，不甘落后。此時(shí)她的女性自我意識(shí)開(kāi)始初步覺(jué)醒。多年后，已入中年的黃得云憑借在十一姑手下學(xué)到的知識(shí)以及自己的全部積蓄，和她的兒子買(mǎi)下一塊土地，慢慢地發(fā)跡起來(lái)。黃得云終于過(guò)上不用依靠男人，自食其力的生活。此時(shí)的黃得云女性自我形象開(kāi)始徹底覺(jué)醒，表現(xiàn)在她不再把自己當(dāng)成男性的附庸，而是靠自己主宰命運(yùn)，憑自己的努力與后天學(xué)習(xí)發(fā)家致富?！按饲暗狞S得云，自幼喪父，傳統(tǒng)中的父親影像自始至終未曾出現(xiàn)在她的生命里，而她所遇到的男人，如史密斯和屈亞炳都是懦夫、小人、負(fù)心漢、花花公子。因此，在第三部《寂寞云園》中，有作為、有成就、創(chuàng)業(yè)發(fā)達(dá)的不是男性殖民者亞當(dāng)史密斯，不是男性洋奴屈亞炳，而是妓女出身，被侮辱被損害的女性黃得云。在小說(shuō)中，黃得云的成長(zhǎng)顯然易見(jiàn)。她從被拐賣為妓、臣服于男人，到憧憬愛(ài)情、依賴男人，再到獨(dú)立自主、成就家業(yè)，是一部殖民地女性的成長(zhǎng)史，展現(xiàn)了被壓迫婦女成長(zhǎng)的心路歷程?！盵4]黃得云從傳統(tǒng)女性到現(xiàn)代女性的轉(zhuǎn)變正體現(xiàn)了女性主義批評(píng)的立場(chǎng)與主張。傳統(tǒng)社會(huì)文化背景下，女性依附男性，是男性的附庸。而隨著女性主義的發(fā)展，女性作為獨(dú)立個(gè)體的價(jià)值被凸顯出來(lái)。女性不再是“在家從夫，出嫁從夫，夫死從子”的沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的群體，盡管社會(huì)上還有歧視女性的現(xiàn)象存在，但是女性各種和男性一樣的權(quán)力已經(jīng)基本上被實(shí)現(xiàn)。女性也可以憑借自己的努力實(shí)現(xiàn)自己想要的生活。任何想要人格獨(dú)立的的人前提是做到經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，黃得云做到了。黃得云不再依靠男人獲得安全感，她走出了家庭，同時(shí)塑造了自己獨(dú)立的人格。

三、消解男權(quán)：女性主義批評(píng)視域下《香港三部曲》的意義

香港三部曲中的男性以亞當(dāng)·史密斯，屈亞炳以及西恩·修洛為主要人物?！端泻分兄乜坍?huà)的是殖民者史密斯，這一形象是英國(guó)殖民者的縮影。他來(lái)到香港與黃得云短暫地相戀，但是英國(guó)殖民者的身份使他看不起她，因此拋棄了有孕在身的黃得云。盡管他多年來(lái)一直在懷念黃得云，但是他一直都不敢正視這份愛(ài)情?！侗樯窖笞锨G》中著重刻畫(huà)是史密斯的手下屈亞炳，他在英國(guó)人面前低眉順目， 惺惺作態(tài)。對(duì)待黃得云，他既陷入她的情欲，又百般羞辱她。就是這樣的一個(gè)男性，最終也拋棄了黃得云。第三部《寂寞云園》刻畫(huà)了英國(guó)紳士西恩·修洛，他和黃得云真心相愛(ài)，卻沒(méi)辦法改變自己性無(wú)能的事實(shí)。這三個(gè)在黃得云生命中男性，史密斯懦弱怕事，屈亞炳冷酷無(wú)情，西恩·修洛卻是一個(gè)性無(wú)能者。他們顯然不符合傳統(tǒng)意義上男性的雄偉形象。在傳統(tǒng)的小說(shuō)里，男性往往是像山一樣堅(jiān)強(qiáng)的，女性要么是符合三從四德的傳統(tǒng)女性，要么是像潘金蓮一樣的淫婦。女性在小說(shuō)里的地位和在生活里的地位一樣，都是男性的附庸?！暗谌澜缗酝划?dāng)作團(tuán)體和范疇自動(dòng)地定義為： 宗教的（不進(jìn)步）、家庭本位的（傳統(tǒng)的）、法律上不成熟的（仍沒(méi)有意識(shí)到自己的權(quán)利）、文盲的（無(wú)知）、居家的（落后）、有時(shí)是革命的（她們的國(guó)家正處于戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，她們必須斗爭(zhēng)）?！盵5]但隨著女性主義的發(fā)展，女性意識(shí)的覺(jué)醒，作家們用自己的筆為女性立言。施叔青筆下的黃得云就是這樣的一個(gè)形象， 黃得云從根本上顛覆了傳統(tǒng)社會(huì)所要求的女性形象，她骨子里并不是賢良淑德，三從四德的女性。盡管她一開(kāi)始迫于殖民統(tǒng)治和男性中心主義的壓迫，也曾將希望寄托于亞當(dāng)·史密斯和屈亞炳，但是一經(jīng)他們的遺棄，黃得云并沒(méi)有呼天號(hào)地，一蹶不振，而是很快振作起來(lái)，她是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的女人。為妓女并不是她自己的選擇，她也時(shí)時(shí)刻刻希望自己從良，擺脫妓女的身份。她天資聰穎，才藝舉止以至英語(yǔ)會(huì)話等方面都很出色。她和傳統(tǒng)女性最大的不同就是她敢于走出家庭，不把家庭看成自己的全部。女性主義的羈絆正是家庭和母道。她是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)且要強(qiáng)的女性，不把自己當(dāng)成男性的附屬品。她有自己的生活，有自己的規(guī)劃，她是一個(gè)傳奇的女子。“小說(shuō)借算命先生之口說(shuō)黃得云‘女生男命，印堂平闊，眉精眼企，為白手興家之相，暗示她身上隱含的難得的自主自立意識(shí)。”[6]妓女出身的黃得云依靠自己的努力與歷史機(jī)遇，漸漸的改頭換面，變成了有獨(dú)到眼光和豐厚資本的小資本家，完成了由依附男人到靠自己的努力成長(zhǎng)起來(lái)的具有現(xiàn)代意識(shí)的女性?！断愀廴壳芬詿o(wú)家妓女發(fā)家史開(kāi)端，以墮落荒島為世紀(jì)舞臺(tái)， 消解男性主權(quán)以及以男性為主導(dǎo)的權(quán)威中心?？梢哉f(shuō)是一部理解女性主義批評(píng)的完美作品。

注釋：

[1]蔣達(dá)卓.洪治綱《文學(xué)批評(píng)教程》127頁(yè);武漢大學(xué)出版社 2003年版.

[2]有故事的人——臺(tái)灣小說(shuō)名家復(fù)旦座談.

[3]凌逾.女性主義建構(gòu)與殖民都市百年史——論施叔青的長(zhǎng)篇小說(shuō)《香港三部曲》[J].世界華文文學(xué)論壇，2003（04）：30-35.

[4]劉紅林.試論臺(tái)灣女性主義文學(xué)中的男性形象[J].華文文學(xué)，2001（02）：11-15.

[5]凌逾.女性主義建構(gòu)與殖民都市百年史——論施叔青的長(zhǎng)篇小說(shuō)《香港三部曲》[J].世界華文文學(xué)論.

[6]凌逾.女性主義建構(gòu)與殖民都市百年史——論施叔青的長(zhǎng)篇小說(shuō)《香港三部曲》[J].世界華文文學(xué)論.

參考文獻(xiàn)：

[1]施叔青：《香港三部曲》 ， 花城出版社， 1999 年版.

[2]蔣達(dá)卓.洪治綱《文學(xué)批評(píng)教程》127頁(yè);武漢大學(xué)出版社 2003年版

[3]凌逾.女性主義建構(gòu)與殖民都市百年史——論施叔青的長(zhǎng)篇小說(shuō)《香港三部曲》[J].世界華文文學(xué)論.

[4] 劉紅林.試論臺(tái)灣女性主義文學(xué)中的男性形象[J].華文文學(xué)，2001（02）：11-15.