民間倫理下《王嫂》中的母親形象

摘? 要：《王嫂》是1940年抗戰(zhàn)時(shí)期沈從文創(chuàng)作的短篇小說(shuō)。其中的母親是貫穿小說(shuō)始末的人物，其獨(dú)特的人物形象的塑造是這篇小說(shuō)的特點(diǎn)，本論文從民間倫理的視角出發(fā)，探討受到傳統(tǒng)道德影響下的母親在小說(shuō)中所體現(xiàn)出的生命觀。

關(guān)鍵詞：《王嫂》;母親;民間倫理;生命觀

作者簡(jiǎn)介：李昀筱（1995-），女，彝族，云南石屏人，云南民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專(zhuān)業(yè)2017級(jí)研究生。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-14-0-02

沈從文是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上描寫(xiě)女性并且肯定、贊美女性的品德作品數(shù)量頗多的一位作家?！妒捠挕?、《三三》、《王嫂》、《扇陀》、《阿黑小史》、《菜園》等等，有的可以從題目直接看出所寫(xiě)的對(duì)象是女性，有的則是側(cè)面描寫(xiě)女性。在這些作品中所涉及到的女性有知識(shí)分子、有錢(qián)人家的太太、農(nóng)村婦女等等，年齡的跨度也從十多歲的少女到幾十歲的年邁老人，不同年齡層次不同的受教育程度，在沈從文筆下將其置身于廣闊的民間社會(huì)語(yǔ)境下，利用民間文化來(lái)刻畫(huà)人物事件。對(duì)于不同身份的女性作家有各自不同的眼光看待，有的是理性的審視，有的則是對(duì)其大加贊美和美化，這些形色各異的女性形象構(gòu)成了現(xiàn)代文學(xué)三十年中獨(dú)特的一道風(fēng)景線，在各類(lèi)女性鮮活的生命歷程中作家展示出當(dāng)下中國(guó)女性的身心狀態(tài)和精神面貌?！锻跎分兴鑼?xiě)的女性則是一位平凡的農(nóng)村婦女，在小說(shuō)中王嫂作為一個(gè)母親，在對(duì)待自己的孩子的生命時(shí)表現(xiàn)出的生命觀念深深受到中國(guó)傳統(tǒng)文化和民間倫理道德的影響，透過(guò)王嫂一家人的生活和命運(yùn)看出中國(guó)農(nóng)村婦女身上既有樸實(shí)善良的一面同時(shí)又是麻木和奴性的。

一、母親形象

沈從文慣用的田園牧歌式的塑造手法在這篇短篇小說(shuō)中也有所體現(xiàn)，雖然小說(shuō)的環(huán)境背景不再是那個(gè)大家所熟悉的湘西世界，但是也是處在同是西南偏遠(yuǎn)地區(qū)的云南昆明，對(duì)于當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)說(shuō)依舊是一個(gè)相對(duì)淳樸，并沒(méi)有太多的商業(yè)和城市文明所影響的地方，百姓依舊過(guò)著平凡的日子，但是在平凡中也有著雜音—戰(zhàn)爭(zhēng)。在小說(shuō)中王嫂家的家庭構(gòu)造是一位母親帶著一個(gè)女兒和兒子，“從家庭倫理關(guān)系的角度來(lái)審視，女性在家庭倫理中發(fā)揮著極其重要的作用。從夫妻關(guān)系看，女性不僅是丈夫事業(yè)的主幫手，還是丈夫人格的塑造者。從長(zhǎng)幼關(guān)系角度看，女性不僅是老人日常生活的主要依靠，是子女人生品格的第一教師，也是密切家庭關(guān)系的關(guān)鍵紐帶”。在家庭倫理關(guān)系中，女性無(wú)疑是一個(gè)不可或缺的重要角色，小說(shuō)中的王嫂是一個(gè)單身的母親，從頭到尾沒(méi)有提及過(guò)王嫂的丈夫是個(gè)什么樣的人做什么工作為什么沒(méi)有和妻子兒女在一起生活。一個(gè)單親母親獨(dú)自撫養(yǎng)兩個(gè)孩子長(zhǎng)大是十分不容易的一件事，更何況是在一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)年代。

“在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，母親是勤勞善良和堅(jiān)忍不拔的代言人，她們富于了犧牲精神，總是甘愿為家庭和子女奉獻(xiàn)一生。因此在文學(xué)作品中的母親形象總是被賦予了隱忍、堅(jiān)強(qiáng)、樸實(shí)的傳統(tǒng)品質(zhì)。母親不僅是被贊美和歌頌的對(duì)象，也是人們心目中‘神的化身?！盵1]不僅僅是在這一篇小說(shuō)中的母親得到了沈從文的肯定，作家筆下其他作品里的母親也得到贊美。小說(shuō)的開(kāi)篇寫(xiě)王嫂女兒來(lái)時(shí)的場(chǎng)景鮮活明亮，“年紀(jì)十八歲，眼睛明明亮亮的。梳著一餅大大的發(fā)髻。臉圓圓的，嘴唇縮小如一個(gè)小荷包……說(shuō)話時(shí)臉就發(fā)紅，十分羞澀，在生人面前總顯得不知如何是好神氣”，女兒年輕美麗的形象塑造也是王嫂母親形象的一個(gè)反襯，既可以讓人們想象出王嫂年輕時(shí)候也許也是一個(gè)美麗善良的妻子，同時(shí)作為母親也是一個(gè)合格稱(chēng)職的母親，自己一手帶大的女兒在人前獲得好評(píng)也是對(duì)母親最好的肯定，作者在其中包含了對(duì)女性形象，不管是年輕少女還是婦女的一方面美好品質(zhì)的贊美。對(duì)人如此對(duì)待動(dòng)物乃至身邊的小事都十分熱心，“這家里同別人家一樣，有雞，有狗，有貓兒。這些生物在家中各有一個(gè)地位。這一切卻統(tǒng)由王嫂照管。”在這個(gè)家庭當(dāng)中，雖然王嫂并不是這家的主人或者說(shuō)女主人，但是在她能力所能及的負(fù)責(zé)范圍內(nèi)，她就是主人，而作為照看好家里的雞鴨狗就是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)里一個(gè)農(nóng)村婦女應(yīng)該做到責(zé)任。就像前文說(shuō)到過(guò)的家庭倫理里關(guān)系一樣，這些觀念早已深入王嫂的內(nèi)心，有許多讀者認(rèn)為這一系列的行為表現(xiàn)出的是王嫂這個(gè)農(nóng)村婦女尊重生命，對(duì)待生命的平等，但從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，王嫂受到傳統(tǒng)倫理道德的影響而做出的行為，在這里所表現(xiàn)出來(lái)的影響則是積極的一方面，是好的影響。但是通讀完整篇小說(shuō)之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者想要表達(dá)的影響不僅僅是美好的，還有麻木和愚昧的一面。

二、民間倫理下的生命觀

倫理一詞在中國(guó)最早見(jiàn)于《樂(lè)紀(jì)》：樂(lè)者，通倫理者也。倫理一般指一系列指導(dǎo)指導(dǎo)行為的觀念，是從概念角度上對(duì)道德現(xiàn)象的哲學(xué)思考，它不僅包含著對(duì)人與人、人與社會(huì)和人與自然之間關(guān)系處理中的行為規(guī)范，而且也深刻地蘊(yùn)涵著依照一定原則來(lái)規(guī)范行為的深刻道理。民間倫理道德就是一種在歷史發(fā)展中，思想的進(jìn)步與變化中，文化的互相影響下逐漸構(gòu)建起來(lái)的成為體系的制度，在特定的社會(huì)語(yǔ)境下教化，制約著廣大基層社會(huì)大眾。雖然在不同的地區(qū)或者不同的民族具體的民間倫理有著不一樣的表現(xiàn)和差異，但是不能否認(rèn)民間倫理在各個(gè)地方對(duì)其長(zhǎng)期生活的大眾有著強(qiáng)大的制約力。這種制約和規(guī)范的過(guò)度強(qiáng)大可能會(huì)造成人物命運(yùn)的悲劇，意識(shí)的麻木，有時(shí)候也會(huì)抹殺人性中最美好的部分。王嫂所生活的地方是不算發(fā)達(dá)的城鎮(zhèn)，尤其是在四十年代還未發(fā)展成為大城市，在小說(shuō)中的王嫂可看出以及脫離了鄉(xiāng)下的農(nóng)村生活，到了有錢(qián)人家做工，因?yàn)閺男≌f(shuō)中所描寫(xiě)的場(chǎng)景可以看出王嫂已經(jīng)不再是圍著農(nóng)田干活的農(nóng)村婦女，身邊的生活環(huán)境和氛圍都已經(jīng)改變，但是仍然沒(méi)有改變的是深深烙印在王嫂思想當(dāng)中的倫理道德。

一直以來(lái)學(xué)界給予沈從文的評(píng)價(jià)大都是溫和的評(píng)判，筆下塑造的環(huán)境和人物都是帶有人性的美好和自然淳樸的一面。在民間倫理影響下的王嫂也有溫和的一面，但是這種“溫和”的背后卻可以看出人性的愚昧和麻木。前文說(shuō)到王嫂身上的生命觀是平等的，而對(duì)于女兒的死王嫂的表現(xiàn)是這樣寫(xiě)的“經(jīng)過(guò)這樣大變故的王嫂，竟還是一切照常，用來(lái)穩(wěn)定她的生命或感情的，暈來(lái)說(shuō)古人的‘生死有命，富貴在天八個(gè)字。她相信八字?！奔词购髞?lái)提到自己已經(jīng)去世的女兒也是眼眶濕潤(rùn)，躲在房中哭過(guò)一會(huì)但是也未曾影響到王嫂的生活，仿佛真的就如她自己所說(shuō)的八個(gè)字“生死有命，富貴在天”。這種簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生命觀貫穿著王嫂的一生，她也將此觀念帶給女兒和兒子，也包括作為知識(shí)分子的鄰居金教授。受到民間倫理影響的生命觀對(duì)王嫂的精神狀態(tài)有著極強(qiáng)的制約力，女兒的死，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘害讓無(wú)數(shù)生命消亡在王嫂看來(lái)都是所謂的“命”。當(dāng)王嫂得知兒子在轟炸中僥幸逃生之后驚喜之外對(duì)兒子也責(zé)備，但是兒子對(duì)待生死的樂(lè)觀態(tài)度和想要參軍的心態(tài)王嫂是支持的態(tài)度。在對(duì)待同樣是自己的兩個(gè)孩子的生命上，還是顯示出些許的不同。女子在傳統(tǒng)的倫理道德中改變不了自己的命運(yùn)，嫁做人妻，生兒育女，最后的死亡也只能是嘆息和可憐最終歸因于命運(yùn)，因?yàn)槟赣H也是一個(gè)傳統(tǒng)的受到民間倫理影響的人，王嫂在城市生活那么久依然沒(méi)有改變自己根深蒂固的思想觀念，如果當(dāng)時(shí)她接受新思想，女兒沒(méi)有很早嫁人而去上學(xué)，也學(xué)最后的結(jié)局會(huì)有所改變，所以女兒的死從一方面來(lái)說(shuō)，是受到倫理道德傳統(tǒng)思想的影響，麻木了王嫂何女兒，她們都認(rèn)為嫁人生孩子是理所當(dāng)然也是應(yīng)該必須這樣做的事。王嫂對(duì)待兒子和女兒的區(qū)別在小說(shuō)中不是特別突出，但是也是有所差異的。

在王嫂看來(lái)死亡不是一件可怕和痛苦的事情，因?yàn)樗嘈诺陌藗€(gè)字一直是她生命觀的體現(xiàn)。死亡對(duì)于王嫂來(lái)說(shuō)是遲早會(huì)來(lái)的事情，而她所做的無(wú)疑是在等待死亡，民間類(lèi)似于“生死有命，富貴在天”這樣的觀念的話還有很多，例如“閻王要你三更死，你就活不到五更天”一類(lèi)的話，都是民間的大眾對(duì)于死亡對(duì)于生命的看法，對(duì)于未知的死亡做不了任何的改變，有焦慮和不安但是更多的則是淡然和平靜。沈從文與其他鄉(xiāng)土作家相比更加深刻的地方就在于此，表面溫和平淡的敘述，人物也充滿了善良，但是在這些平淡的背后是作者理性審視民間文化民間倫理給大眾帶來(lái)的根深蒂固的傷害，這些傷害不僅僅是一個(gè)人也不僅僅是一代人。

綜上所述，《王嫂》這篇小說(shuō)完成了一個(gè)母親形象的塑造，王嫂身上可以看到一位傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)村婦女的純良敦厚，對(duì)身邊所有生命的平等看待。但在這些行為的背后是強(qiáng)大的民間倫理對(duì)她的言行思想起到制約和規(guī)范，王嫂身上所體現(xiàn)的溫情是一種麻木的溫情，民間倫理就如同“軟暴力”，帶給了她敦厚老實(shí)的同時(shí)也蠶食了人性中的激情，過(guò)度規(guī)范行為使得生活在這些民進(jìn)倫理，傳統(tǒng)道德下的人變成失去靈魂的軀殼，這是最痛心的悲劇。

注釋?zhuān)?/p>

[1]何秀萍. 民間倫理視角下的人物塑造—沈從文與蕭紅小說(shuō)人物之比較[D].暨南大學(xué)，2015.

參考文獻(xiàn)：

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[3]何秀萍. 民間倫理視角下的人物塑造—沈從文與蕭紅小說(shuō)人物之比較[D].暨南大學(xué)，2015.