王子猷：無為的人生也很美麗

文/江徐

以審美的方式，隨心而活，無為的人生也很美麗。

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說到王子猷，知名度可能不是太高，不過他出生在真正的名門貴族。關鍵是，他的人生也算傳奇。

“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”劉禹錫這兩句詩，包含了魏晉時期兩大豪門望族。王，乃山東瑯琊王氏；謝，乃河南陳郡謝氏。

王子猷就出生于王氏豪門。

王氏家族成員，有一個算一個，都是有頭有臉、在某個領域有所成就的大人物：書圣王羲之是王子猷的父親，東晉政權奠基人王導是他父親的伯伯，史上具有詠絮之才的謝道韞是他二嫂，中國山水古詩開山鼻祖謝靈運是他妹妹的外孫……

總之，一個個都很有能耐，各有作為。

王子猷自己例外。無心權術，文藝上也沒留下什么了不起的作品。

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正是這個無所作為、一生放蕩不羈愛自由的魏晉人士，連詩仙李白都被他“圈粉”——

“乘興嫌太楚，焚卻子猷船。夢見五柳枝，已堪掛馬鞭?！?/p>

——有一年，在江上，月色撩人，山花欲燃，李白突然想去找一位叫韋冰的朋友喝酒，只恨船太慢。這讓他想起王子猷的雪夜訪戴；

“桑落洲渚連，滄江無云煙。潯陽非剡水，忽見子猷船?！?/p>

——有一年，李白送弟弟外出工作，眼看江水蒼茫，黃葉飄飛，他又想到王子猷當年雪夜訪戴的往事；

“草裹烏紗巾，倒被紫綺裘。兩岸拍手笑，疑是王子猷?！?/p>

——有一年，李白與友人在秦淮河畔喝酒賞月，青天玉鉤，眾人歡笑，醉眼朦朧中，他以為王子猷就在對面……

像他這樣心心念念，算不算“真愛粉”？

究竟，王子猷具備怎樣一番魅力呢？

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《世說新語》中記載這樣一則故事：

王子猷曾經(jīng)有段時間借住在朋友家。剛剛搬進去，他就命人在院內(nèi)栽種竹子。

仆人覺得沒必要，就問道：“只不過暫時住一段時日，何必勞煩呢？”

王子猷吹著口哨，沉吟好久，然后說了一句：“何可一日無此君？”

人生于世，怎么可以一天沒有竹君相伴??！

這是一種審美的生活方式。

別人覺得麻煩，在王子猷看來，房子雖然是借來的，生活卻是自己的。所以，哪怕只住一個月，一個星期，也得種上竹子。

覺得夸張嗎？

不過后世不少文人墨客都像他這樣鐘愛竹。

蘇軾說：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！?/p>

司馬光在《種竹齋》里中直抒胸臆：“吾愛王子猷，借齋也種竹。一日不可無，瀟灑常在目。”

可以說，這是不折不扣的偶像崇拜和效仿。

李清照父親李格非也愛竹，在屋舍門前種竹，并將居所取名為有竹堂。

詩人天生懂得如何詩意生活，以審美的眼光對待人生。

詩人和俗人的區(qū)別就在于，如果有十塊錢，俗人全都用來買菜，詩人會留一部分用來買水仙。

“沒有審美力是一種絕癥，知識也救不了。”俗不可醫(yī)，可不就是絕癥嗎？說過這句話的木心，也抱著和王子猷同樣的觀點。

4

依然是關于竹子的故事。

有一次，王子猷路過吳中，聽說某位士大夫家的竹園極好。

這位士大夫當然聽聞造訪者大名，為此特意將庭院灑掃布置一番，恭候這位很有背景的王公子。

不承想，王子猷“徑造竹下，諷嘯良久”——他直奔竹林，習慣性地對著竹子吟誦了一會，然后轉身離開，至于這個竹園的主人是何許人，此人在哪高就，處于什么職位，并不在意。

畢竟，他要賞的，純粹只是那片竹林。

“到門不敢題凡鳥，看竹何須問主人?！蓖蹙S有一次與朋友相約，進山探訪某位隱士，吃了閉門羹，寫下這兩句詩，其中典故便由王子猷而來。

民國時期，錢鍾書寫了《圍城》，拍成電視劇播出之后，火了。

一時間家里電話幾欲被觀眾打爆。終于忍無可忍，錢鍾書以慣有幽默把某位粉絲勸了回去：“你吃了雞蛋覺得味道不錯的話，又何必去認識下蛋的母雞呢？”

換個角度看，錢老倒有“看竹何須問主人”的魏晉遺風。

看竹不問主人，吃蛋不問母雞，是一種不為虛名俗利所役，純粹審美、純粹享樂的人生態(tài)度。

關于王子猷，最著名的故事，是讓李白在若干首詩作中一再提及的雪夜訪戴。

那才是一次真真正正的，說走就走的旅行——

王子猷住在山陰（今紹興），某天夜里下大雪，他起床，走到室外，賞著雪景，喝著小酒，吟誦了左思寫自然山水的《招隱》，突然想起朋友戴安道。

當時，他在紹興，戴在嵊州。他才不管外面什么天氣，什么時間，也不管路途遙遠，立馬命人準備船只，向戴安道所在之處出發(fā)：

“時戴在剡，即便夜乘小舟就之?！?/p>

這種不管三七二十一，說走就走的勇氣（或者說癡氣），今人還有嗎？

我們更多的會想，這么冷，出去肯定會感冒。就算冒出這種說走就走的念頭，另一個念頭也會立馬跳出來阻止——發(fā)什么神經(jīng)，明天還要上班呢，翹班的話全勤獎就沒啦！

同時，我們是否也因為這樣的規(guī)矩和穩(wěn)妥感到人生無趣，除了工作、壓力、買房、儲蓄，似乎沒有別的？似乎很難發(fā)自內(nèi)心感到很爽很痛快？

按部就班是今人可悲的困縛，興之所至早已淪為消費不起的品性?？诳诼暵暷钸吨f走就走，實際上，我們做不到如此放達隨性。瀟灑走一回，只是唱唱而已。

人家王子猷，船行了一夜，終于到達朋友家門口。接下來的言行，再一次雷到別人——他決定直接打道回府，原因是：

“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”

為此，有人說他作，有人覺得他是古代的行為藝術家。

換個位置看，何嘗不是我們自己活得太乖太具備目的性？不達目的誓不罷休，往往被標榜為執(zhí)著的美德。人家本來就沒把訪問朋友當做目的，來去不過乘興。

瞻前顧后，逼迫我們在現(xiàn)實中茍且。

遠憂近慮，讓我們習慣向生活妥協(xié)。

王子猷偏不。

少一點目的，多一點享樂；少一點功利，多一點純粹；少一點按部就班，多一點興之所至，以審美的方式，過隨心所欲的生活，就是王子猷。

隨心而為并非任性，而是將自由歸還生命。當一個人看清自己的本心，才可能有勇氣做真實的自己。

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