淺析傣族舞蹈發(fā)展中的現(xiàn)代化呈現(xiàn)

任彥

【摘 要】傣族是一個(gè)自古以來在中國(guó)西南部繁衍生息的少數(shù)民族，擁有悠久的歷史和文化，其民族舞蹈尤為著名。通過對(duì)傣族舞劇目《蠶》的分析，可以發(fā)現(xiàn)，傣族舞蹈在當(dāng)代中國(guó)民族舞蹈現(xiàn)代化中具有典型意義，折射出了傳統(tǒng)民族舞蹈現(xiàn)代化的路徑及其特征。

【Abstract】The Dai is a minority ethnic group that has been thriving in southwestern China since ancient times， which has a long history and culture， and its national dance is especially famous. Through the analysis of the Dai dance repertoire "Silkworm"， we can find that the Dai dance is of typical significance in the modernization of contemporary Chinese national dance， which can reflect the path and characteristics of the modernization of traditional national dance.

【關(guān)鍵詞】《蠶》；傣族舞；現(xiàn)代化

【Keywords】"Silkworm"； Dai dance； modernization

【中圖分類號(hào)】J722.22 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1673-1069（2019）03-0120-02

1 引言

自古以來傣族是繁衍生息在中國(guó)南部的少數(shù)民族，擁有悠久的文化和歷史，最為著名的就是其舞蹈文化。傣族的舞蹈種類繁多，在內(nèi)容和形式上主要模仿當(dāng)?shù)爻Ｒ妱?dòng)物的行為活動(dòng)，并在此基礎(chǔ)上加入一些人格化元素。傣族人民追求生活的安定，向往和平，崇尚自由，舞蹈呈現(xiàn)出優(yōu)雅和平和的特征、別具一格的形式和繽紛多彩的內(nèi)容。傣族舞代表性舞蹈是孔雀舞、象腳鼓舞、蝴蝶舞等。傣族舞以“三道彎”最為著名，動(dòng)作細(xì)膩，柔軟又不乏內(nèi)在的力度，動(dòng)作平穩(wěn)，儀態(tài)安詳，跳躍動(dòng)作較少。傣族舞內(nèi)柔外剛，以柔美優(yōu)雅著稱，具有與眾不同的力量之美，在細(xì)膩柔美中展現(xiàn)民族的生命力，體現(xiàn)傣族人民的勤勞勇敢、溫柔善良的民族個(gè)性。

傣族舞劇目《蠶》是北京舞蹈學(xué)院第七屆全國(guó)電視舞蹈大賽參賽作品之一，由貝毓卓編導(dǎo)，敖明俊演出。通過對(duì)劇目《蠶》分析，我們可以梳理出傣族舞現(xiàn)代化的隱性脈絡(luò)，發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)民族舞蹈在新的時(shí)期中的自我調(diào)整與創(chuàng)新，體味90后青年在推進(jìn)民族舞現(xiàn)代化過程中所進(jìn)行的探索和努力[1]。

2 劇目《蠶》舞蹈形態(tài)的現(xiàn)代化

民族舞可分為三個(gè)層次：原生態(tài)的民族舞（真正的民族舞）、教學(xué)形態(tài)的民族舞和舞臺(tái)形態(tài)的民族舞?，F(xiàn)在走上舞臺(tái)的民間舞形態(tài)已很少把原生態(tài)的民族舞原樣搬上舞臺(tái)，幾乎都經(jīng)過了教學(xué)形態(tài)的民族舞的提煉與整合。這種民族舞蹈，被稱為“學(xué)院派”民族舞。

2.1 民族舞蹈元素的重構(gòu)

“學(xué)院派”的民族舞蹈將民族元素進(jìn)行了徹底的拆解和重構(gòu)，將民族原生態(tài)粗樸的動(dòng)作加以美化，風(fēng)格性加以強(qiáng)化，動(dòng)作技法加以放大，傳統(tǒng)的民族舞蹈也因此被“現(xiàn)代化”。作為優(yōu)秀的“學(xué)院派”民族舞的劇目《蠶》，正是對(duì)粗糙的原生態(tài)傣族舞蹈進(jìn)行了重新分解和深度剖析，提煉出了新的風(fēng)格性元素，進(jìn)行了整合與重構(gòu)，創(chuàng)造出了源自于傣族舞、但又高于傳統(tǒng)傣族舞的舞蹈形式，是在原生態(tài)傣族舞蹈基礎(chǔ)上的一種飛躍與升華。

2.2 舞蹈技術(shù)的突破

“學(xué)院派”民族舞蹈依稀保留了原有元素動(dòng)作形態(tài)，但在舞蹈整體形態(tài)上也呈現(xiàn)出了眾多創(chuàng)新。舞蹈元素體現(xiàn)出了前所未有的不規(guī)則性以及靈活多變的特點(diǎn)。劇目《蠶》注入了眾多時(shí)下流行舞蹈元素，加入了爆點(diǎn)、快節(jié)奏、夸張的大幅度舞蹈動(dòng)作，對(duì)身體所呈現(xiàn)的各種舞姿和力度關(guān)系進(jìn)行了深入探索，新舞蹈的元素與傳統(tǒng)的民族文化結(jié)合進(jìn)行了大膽嘗試和創(chuàng)新。正如第七屆全國(guó)電視舞蹈大賽民族民間舞組《蠶》推介片中編導(dǎo)和演員所介紹的那樣，優(yōu)秀作品《蠶》有兩大特點(diǎn)，一是舞蹈演員用上半身來完成整個(gè)作品下半身基本原地不動(dòng)；二是在舞蹈技術(shù)層面上有所突破，在舞蹈動(dòng)作頻率上達(dá)到了一種極致，最快達(dá)到四拍三十二個(gè)動(dòng)作。

3 劇目《蠶》表現(xiàn)形式的現(xiàn)代化

在新的時(shí)空環(huán)境內(nèi)，民族舞蹈展現(xiàn)給人們的舞蹈形態(tài)大多是經(jīng)過加工后的新包裝，在“原汁原味”的基礎(chǔ)上光彩奪目的改編和加工，顯示出民族舞蹈的現(xiàn)代性特征。

3.1 包裝技術(shù)的現(xiàn)代化

劇目《蠶》在表現(xiàn)形式上不斷創(chuàng)新，空間結(jié)構(gòu)上創(chuàng)新與大膽的構(gòu)想，使其突破了傳統(tǒng)所固有的舞蹈表現(xiàn)形勢(shì)。舞臺(tái)包裝采用現(xiàn)代化高新技術(shù)已成為舞蹈現(xiàn)代化的重要表現(xiàn)形式之一。劇目《蠶》舞蹈形態(tài)包裝的設(shè)計(jì)，舞者發(fā)型設(shè)計(jì)為蠶狀，上身赤裸，下身服裝分為兩層，舞蹈中，服裝的轉(zhuǎn)換很好地配合了蠶由卵、幼蟲、蛹到破繭成蛾的過程。在色彩上，劇目《蠶》的舞蹈服裝頻繁地使用了色彩語言表情達(dá)意，傳遞和詮釋了生命剛?cè)岵?jì)之美[2]。

3.2 技術(shù)設(shè)備的現(xiàn)代化

劇目《蠶》利用現(xiàn)代化的高品質(zhì)的音效設(shè)備和高清投影技術(shù)在舞臺(tái)上模擬出絢爛的想象空間和逼真的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，現(xiàn)代科技化的舞臺(tái)場(chǎng)景和舞者動(dòng)作的完美結(jié)合向觀眾最大化地傳遞舞蹈作品的感動(dòng)與理念。在現(xiàn)代化的燈光和現(xiàn)代音樂元素的融入配合下，在舞蹈高潮之處，舞者脫去第一層下衣，露出里面第二層白色下衣，手牽?jī)蓚?cè)，展翅舞動(dòng)，最終化蛹成娥，翩翩起舞，傳遞著生命力度之美，給人留下無盡的想象空間。劇目《蠶》的表現(xiàn)形式設(shè)計(jì)充分了解了蠶的特性，融入角色豐富舞臺(tái)的整體效果，使整臺(tái)舞蹈表演渾如一體，如夢(mèng)如幻，使觀眾欣賞舞蹈的時(shí)候就感覺像是存在于音效和光影共同交織的虛擬的場(chǎng)景當(dāng)中，美輪美奐。

4 劇目《蠶》舞蹈立意的現(xiàn)代化

劇目《蠶》在創(chuàng)作立意上不斷創(chuàng)新，充分運(yùn)用隱喻、暗示、象征等多種現(xiàn)代化手法，力求表現(xiàn)朦朧的意象和多元的主題。

4.1 人生意義的追問

傳統(tǒng)民族舞蹈創(chuàng)作立意單一而明確，往往通過評(píng)述和寫實(shí)的手法來呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的民族生活，并不太注意深層次人性的思索。劇目《蠶》在模仿常見的當(dāng)?shù)貏?dòng)物——蠶的行為活動(dòng)為主要內(nèi)容和動(dòng)作的基礎(chǔ)上，在立意上探尋人生奮斗的意義，思考人與自然的微妙關(guān)系，拷問生命的終極價(jià)值。舞蹈本身所帶來的直觀動(dòng)態(tài)的美和音樂的完美契合，將生命的價(jià)值觀念表現(xiàn)的淋漓盡致，觀眾的心就此捕捉到了舞蹈對(duì)人生意義的追問。

4.2 本體價(jià)值的凸顯

傳統(tǒng)民族舞蹈群體的價(jià)值往往是通過群體的共性來體現(xiàn)，而現(xiàn)代化的民族舞蹈則強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體的突出，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的塑造，強(qiáng)調(diào)對(duì)當(dāng)下的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體價(jià)值的重新審視。劇目《蠶》在創(chuàng)作理念上對(duì)人性的思考與尊重，反思各種價(jià)值并納入到舞蹈創(chuàng)作之中，塑造了立體而又豐滿的形象，展現(xiàn)了特別的藝術(shù)魅力。

5 劇目《蠶》創(chuàng)編視角的現(xiàn)代化

劇目《蠶》不斷突破傳統(tǒng)創(chuàng)編視角的束縛，在創(chuàng)作中不斷強(qiáng)調(diào)自由、人生意義的探尋和終極意義的思考，回應(yīng)觀眾的期待與追問。

5.1 自由創(chuàng)作的強(qiáng)調(diào)

劇目《蠶》創(chuàng)編視角的現(xiàn)代化，首先表現(xiàn)在對(duì)自由創(chuàng)作的強(qiáng)調(diào)。作為90后的新一代年輕創(chuàng)作者，追求自由，摒棄了傳統(tǒng)民族民間舞蹈中對(duì)動(dòng)作的“四平八穩(wěn)”的苛求，力求擺脫習(xí)慣傳統(tǒng)的羈絆，打破傳統(tǒng)的束縛，在動(dòng)作編創(chuàng)中大膽融入各種舞蹈元素，重視和強(qiáng)調(diào)舞蹈技法，舞蹈語言呈現(xiàn)靈活多變且不規(guī)則的形態(tài)。

5.2 人性的關(guān)注與思索

集體價(jià)值的突出與強(qiáng)調(diào)，是我們民族文化中的優(yōu)秀傳統(tǒng)。整體文化的珍視，使傳統(tǒng)民族舞蹈與觀眾在情感上容易達(dá)成共鳴，也往往忽視了個(gè)性因素的關(guān)照與思考。劇目《蠶》強(qiáng)調(diào)人性，突出主體意識(shí)。透過劇目中意向的“蠶”，我們看到的是個(gè)體在生活中的奮斗歷程，與命運(yùn)的抗?fàn)帲瑢?duì)成功的追求，對(duì)人生價(jià)值等深層次概念的思索。

5.3 觀眾的關(guān)注與回應(yīng)

對(duì)觀眾的關(guān)注與回應(yīng)，也是劇目《蠶》創(chuàng)編視角現(xiàn)代化的表現(xiàn)。也是對(duì)受觀眾喜好和關(guān)注的現(xiàn)代化舞蹈的重要解釋。劇目《蠶》生動(dòng)表現(xiàn)了蠶由卵、幼蟲、蛹到成蛾的喜悅之情，舞蹈中體現(xiàn)的生命力的頑強(qiáng)與奮斗的精神，讓觀眾在現(xiàn)實(shí)和情感之間體味藝術(shù)與自我的交融與共鳴。

通過以上對(duì)傣族舞劇目《蠶》的分析，可以發(fā)現(xiàn)，傣族舞蹈在當(dāng)代中國(guó)民族舞蹈現(xiàn)代化中具有典型意義，折射出了傳統(tǒng)民族舞蹈的現(xiàn)代化路徑及其特征，也顯示出了現(xiàn)代化的審美在不同文化下的差別。通過學(xué)習(xí)劇目《蠶》親身感受到劇目從肢體上所帶來的新的傣族舞蹈的風(fēng)格。從作品中感受到蠶沐浴陽光時(shí)的享受和蛻變過程中的掙扎與奮斗，以及蠶化羽的沐浴到陽光的成功，那種堅(jiān)定的信念給人們今后的舞蹈學(xué)習(xí)以創(chuàng)作啟迪。感受傳統(tǒng)舞蹈的“現(xiàn)代化”，不是西方現(xiàn)代舞的“現(xiàn)代”化，而是一種現(xiàn)代時(shí)態(tài)意義上的現(xiàn)代化。通過以上對(duì)傣族舞劇目《蠶》的梳理，人們可以很高興地看到，年輕的90后創(chuàng)作者創(chuàng)作的傣族舞蹈進(jìn)行的努力和呈現(xiàn)的新面貌。我們有理由堅(jiān)信，在不同時(shí)代民族舞蹈者的傳承和努力之下，傣族民族舞蹈的現(xiàn)代化發(fā)展之路一定會(huì)更加光明而燦爛。

【參考文獻(xiàn)】

【1】謝雯雯. 飄然轉(zhuǎn)旋西域舞韻——哈薩克舞蹈的現(xiàn)代化發(fā)展[J]. 大眾文藝， 2012（15）：119.

【2】葉笛.中國(guó)民族民間舞蹈的現(xiàn)代化[J].當(dāng)代文壇，2012（1）：12.