中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀研究

張婷婷

【摘 要】社會(huì)主義核心價(jià)值觀在整個(gè)社會(huì)中處于統(tǒng)領(lǐng)地位，充分地明確了我國(guó)在未來(lái)較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)的奮斗目標(biāo)，應(yīng)當(dāng)予以發(fā)展與踐行。論文在闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵之后，分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀兩者之間的辨證關(guān)系，以供參考。

【Abstract】The socialist core values are in the leading position in the whole society， which fully defines the goal of China in a long period of time in the future and should be developed and practiced. After expounding the connotation of socialist core values， this paper analyzes the dialectical relationship between Chinese excellent traditional culture and socialist core values， for reference.

【關(guān)鍵詞】民主；內(nèi)涵；價(jià)值觀；關(guān)系

【Keywords】 democracy； connotation； values； relationship

【中圖分類(lèi)號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1673-1069（2019）03-0071-02

1 引言

社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為我國(guó)社會(huì)價(jià)值體系的重要組成部分，與我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相連，我們要充分認(rèn)識(shí)到兩者之間的辨證關(guān)系，以便更好地引導(dǎo)社會(huì)大眾共同朝著社會(huì)主義價(jià)值觀的內(nèi)涵前進(jìn)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀予以發(fā)展和踐行。

2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀

2.1 國(guó)家層面

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面的內(nèi)涵一共有四項(xiàng).

一是富強(qiáng)，富強(qiáng)在當(dāng)前社會(huì)主要是指國(guó)家富足而強(qiáng)盛，縱觀我國(guó)上下五千年的文明歷史，不論是哪一朝代，其國(guó)力都處于世界領(lǐng)先水平，所以在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，富強(qiáng)所代表的就是中國(guó)夢(mèng)，也是中華民族對(duì)于偉大復(fù)興的不懈追求[1]，更是飽含了全體人民對(duì)中華民族奮發(fā)向上、重新崛起、屹立世界的美好期盼，而這一期盼與我國(guó)五千年的歷史文化實(shí)屬一脈相承，應(yīng)當(dāng)予以貫徹落實(shí)。

二是民主，民主則是指人民統(tǒng)治，也即要實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家做主，對(duì)于社會(huì)主義而言，人民當(dāng)家做主是本質(zhì)，所以我國(guó)在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路時(shí)，仍舊以人民統(tǒng)治作為發(fā)展的本質(zhì)要求。

三是文明，長(zhǎng)期以來(lái)，文明都被視作民族之魂，亦是人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富，尤其是在社會(huì)發(fā)展到一定高度之后，對(duì)于文明的重視更能促進(jìn)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，所以文明應(yīng)當(dāng)成為一個(gè)國(guó)家的不懈追求。

四是和諧，和諧主要是指一種較為穩(wěn)定的社會(huì)狀態(tài)，是國(guó)家對(duì)社會(huì)發(fā)展的美好追求，并且在中國(guó)特色社會(huì)主義的背景下，和諧更應(yīng)當(dāng)成為普遍社會(huì)狀態(tài)，以此來(lái)為民族振興、國(guó)家富強(qiáng)提供強(qiáng)有力的支撐。

2.2 社會(huì)層面

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)層面的內(nèi)涵也一共有四項(xiàng)，其一是自由，自由主要是指人類(lèi)能夠依據(jù)自由意志進(jìn)行自我支配，而不受其他任何阻礙，當(dāng)然，也需要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，畢竟沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)、亦沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，在行使自身自由權(quán)利時(shí)，需要兼顧到其他人自由的實(shí)現(xiàn)，但是也不能否認(rèn)自由是人類(lèi)的一項(xiàng)重要美好追求；其二是平等，平等主要是指法律對(duì)于全體公民一視同仁，即法律面前人人平等，所以在平等內(nèi)涵下，追求的是各類(lèi)社會(huì)主體能夠在社會(huì)生活與社會(huì)關(guān)系中具有同等的地位，能夠共享同樣的發(fā)展機(jī)會(huì)與同等的權(quán)利，重在強(qiáng)調(diào)公民在權(quán)利、機(jī)會(huì)以及人格方面的平等對(duì)待；其三是公正，公正主要是指不存在偏私，并且還要公平正直，這既是國(guó)家發(fā)展的基本價(jià)值理念，同樣也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重要基礎(chǔ)，所以需要長(zhǎng)期堅(jiān)持；其四是法治，法治主要是指法律至上，法治內(nèi)涵在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的呈現(xiàn)，更加強(qiáng)調(diào)了依法治國(guó)的重要性，所以在此理念的要求下，國(guó)家需要通過(guò)完善法律制度，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)的公平化治理，而這也是實(shí)現(xiàn)公平正義與自由平等的根本保證，需要引起足夠的重視。

2.3 個(gè)人層面

社會(huì)主義核心價(jià)值觀在個(gè)人層面的內(nèi)涵亦有四項(xiàng)，其一是愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)主要是指維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一以及熱愛(ài)祖國(guó)，并且能夠?yàn)榱俗鎳?guó)的強(qiáng)盛興旺貢獻(xiàn)全部的力量，所以愛(ài)國(guó)是一項(xiàng)重要內(nèi)涵，更是公民所必須具備的基本素質(zhì)，當(dāng)然，該內(nèi)涵也可以用于處理國(guó)家、家庭以及個(gè)人三者關(guān)系[2]；其二是敬業(yè)，敬業(yè)是一項(xiàng)工作素質(zhì)要求，主要是指公民對(duì)于自己所從事的工作要勤勤懇懇、樂(lè)于奉獻(xiàn)，表達(dá)的是在社會(huì)主義社會(huì)下的職業(yè)精神；其三是誠(chéng)信，誠(chéng)信主要是指遵守諾言以及誠(chéng)實(shí)守信，這項(xiàng)內(nèi)涵我國(guó)建設(shè)國(guó)民道德體系的關(guān)鍵性?xún)?nèi)容，所以必須要著重強(qiáng)調(diào)；其四是友善，友善主要是指?jìng)€(gè)人在社會(huì)大環(huán)境中生存時(shí)需要互助友愛(ài)以及相互尊重。

3 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系

3.1 社會(huì)主義核心價(jià)值觀源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

從兩者發(fā)展歷程來(lái)講，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)則是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的存在與發(fā)展的“根”，這一點(diǎn)體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了合適的土壤與環(huán)境。一方面來(lái)講，中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，數(shù)千年以來(lái)，文明發(fā)展不曾中斷，所以在民族思想方面具有一致性，諸如愛(ài)國(guó)與誠(chéng)信等思想早已深入人心，更是駐扎在民族之魂中，所以無(wú)需言明，是一種文化底蘊(yùn)的完美展現(xiàn)；另一方面來(lái)講，我國(guó)在幾千年的發(fā)展中，經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的朝代更迭，所以會(huì)更加注重民族文化以及民族傳承，也深刻地認(rèn)識(shí)到了精神財(cái)富對(duì)于民族發(fā)展的重要性，所以這就為社會(huì)主義核心價(jià)值觀在我國(guó)的推行奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，并且有了培育的社會(huì)文化環(huán)境，這無(wú)疑是極其重要的。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力其發(fā)展。一方面來(lái)講，諸如先秦散文、漢賦、元曲以及唐詩(shī)宋詞等的存在，意味著我國(guó)傳統(tǒng)文化從未中斷，并且這些文學(xué)形式也為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的發(fā)展以及存在提供了基礎(chǔ)，更是其創(chuàng)新的道德規(guī)范，鼓勵(lì)著人們積極踐行核心價(jià)值觀；另一方面來(lái)講，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中蘊(yùn)含的誠(chéng)信、愛(ài)國(guó)、平等、文明等內(nèi)容[3]，都為核心價(jià)值觀的發(fā)揚(yáng)奠定著基礎(chǔ)，并且基于這些詞語(yǔ)及其內(nèi)涵眾所周知，所以符合核心價(jià)值觀的行為必然會(huì)得到人們的廣泛認(rèn)同，而違背核心價(jià)值觀的行為則被人們唾棄，這更是促進(jìn)了核心價(jià)值觀的發(fā)展。

3.2 社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展

核心價(jià)值觀既是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的繼承，也是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的發(fā)揚(yáng)，表現(xiàn)在核心價(jià)值觀是在新的歷史時(shí)期形成的新的價(jià)值理念，也是在對(duì)近代革命思想進(jìn)行充分的反思與總結(jié)之后，凝聚而成的“新果”，蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)理論指導(dǎo)思想，是對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的集成與凝練，既有傳統(tǒng)道德信念，亦有現(xiàn)代新型思想。例如，民主除了以往的民本思想之外，還有優(yōu)化民主決策以及建設(shè)民主制度的內(nèi)涵；愛(ài)國(guó)則納入了祖國(guó)統(tǒng)一以及走向社會(huì)主義道路的內(nèi)涵；自由也不再僅僅代表個(gè)人自由，還涵蓋了保障群眾合法權(quán)益、行使權(quán)利等內(nèi)涵；平等也不再停留于概念層面，而是在逐漸走向現(xiàn)實(shí)化，通過(guò)一系列法律法規(guī)、完善的制度等，平等觀念日漸深入人心，成為人們普遍追求的信念；誠(chéng)信也不再僅僅適用于為人處世領(lǐng)域，而是有了更為豐富的內(nèi)涵，充分地涵蓋了人們對(duì)市場(chǎng)契約的支持與遵守等[4]；而法治也有了新的發(fā)展，從單純的依法治國(guó)走向了更為深刻的全面依法治國(guó)。這些概念內(nèi)涵的變化，既說(shuō)明了我國(guó)社會(huì)時(shí)刻處于變化之中，并且這些變化還是積極層面的變化，也說(shuō)明了在新的歷史發(fā)展時(shí)期，我國(guó)人民的思想有了較大幅度的發(fā)展，且這些發(fā)展是有助于我國(guó)提升國(guó)力的，所以核心價(jià)值觀在繼承并發(fā)展傳統(tǒng)優(yōu)秀文化之后，形成了新的價(jià)值理念體系，指導(dǎo)著全國(guó)人民未來(lái)較長(zhǎng)一段時(shí)期行為與思想的進(jìn)步，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到核心價(jià)值觀的重要性與價(jià)值，通過(guò)自覺(jué)糾正自己的行為與思想，促進(jìn)我國(guó)整體國(guó)力的上升。

4 結(jié)語(yǔ)

總之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅博大精深，也蘊(yùn)含著中華民族豐富的價(jià)值追求，更是核心價(jià)值觀形成的思想源泉，所以為了更好地踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，需要先行厘清兩者的關(guān)系，然后再對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行有效的培育與發(fā)展。

【參考文獻(xiàn)】

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