歷史積淀：沿著歷史的足跡，煥發(fā)新的生機(jī)

張巖

“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖?！绷?xí)近平主席這樣理解中歐作為東西方文化的重要發(fā)源地，推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步的兩大文明之間的關(guān)系。

浩浩蕩蕩的中歐交流史綿延數(shù)千年，橫穿亞歐大陸的聲聲駝鈴至今在歷史的時(shí)空中回響。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中歐之間有著深厚的文明交往底蘊(yùn)。中歐都是人類(lèi)文明的發(fā)源地，分別是東西文明的典型代表，擁有深厚的人文資源和思想寶藏。

“遲早有一天，這個(gè)大陸的所有國(guó)家會(huì)在不失去自己特性或個(gè)性的情況下更加緊密地融合在一個(gè)高一級(jí)的整體里?！狈▏?guó)文學(xué)巨匠維克多·雨果早在170年前從文明史觀的視野對(duì)歐洲大陸的判斷，與現(xiàn)今中國(guó)倡導(dǎo)的“世界大同、和合共生”的人類(lèi)命運(yùn)共同體思想不謀而合。

從接觸到深入

中華文明與歐洲文明的接觸可以追溯到久遠(yuǎn)的年代，歐亞大草原上的游牧民族成為彼此之間最早的信息傳遞者。公元166年，東漢年間，大秦安敦王朝（即羅馬帝國(guó)）正式派使臣從海道來(lái)華，自此拉開(kāi)了中歐友好交往的序幕。

伴隨著漫漫絲路上的駝鈴聲聲，來(lái)自中國(guó)的茶葉、絲綢，伴隨著推動(dòng)歐洲文藝復(fù)興的火藥、指南針、印刷術(shù)——馬克思稱(chēng)它們?yōu)椤邦A(yù)兆資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)到來(lái)的三項(xiàng)偉大發(fā)明”，源源不斷地進(jìn)入歐洲。

然而最初，大部分歐洲人對(duì)中國(guó)的了解更多只能依靠想象。一本叫《馬可·波羅游記》的書(shū)，向歐洲人展開(kāi)了一幅壯麗的東方畫(huà)卷?！懊垒喢缞J的瓷器”“美麗華貴的城市”……1275年，意大利旅行家馬可·波羅到達(dá)元大都，即現(xiàn)在的北京。他在華17年，對(duì)中國(guó)文化物產(chǎn)推崇備至。從他記錄的文字描述中，歐洲開(kāi)啟了人們對(duì)東方的熱烈向往，也對(duì)日后新航路的開(kāi)辟產(chǎn)生了巨大影響。習(xí)近平主席在今年即將對(duì)意大利進(jìn)行國(guó)事訪(fǎng)問(wèn)之際，在給意大利羅馬住讀學(xué)校師生回信中提到，希望他們“做新時(shí)代的馬可·波羅，成為中意文化交流的使者”。

從歐洲中世紀(jì)晚期以來(lái)，以儒學(xué)為主干的中國(guó)文明，就已通過(guò)來(lái)華的歐洲人和到歐洲留學(xué)的中國(guó)人，傳入歐洲各國(guó)。1594年，意大利的耶穌會(huì)士利瑪竇，將儒學(xué)的經(jīng)典著作“四書(shū)”翻譯成拉丁文在歐洲傳播。1626年，法國(guó)耶穌會(huì)士金尼閣又將“五經(jīng)”，譯成拉丁文在歐洲傳播，來(lái)華傳教的耶穌會(huì)士們對(duì)中國(guó)儒學(xué)和其他歷史文化典籍的介紹與提倡，在歐洲的思想文化界產(chǎn)生了很大影響。而在漫長(zhǎng)的幾個(gè)世紀(jì)之后，2019年3月24日，在習(xí)近平主席訪(fǎng)問(wèn)法國(guó)之際，法國(guó)總統(tǒng)馬克龍精心地準(zhǔn)備了一份國(guó)禮，他對(duì)習(xí)主席介紹說(shuō)——“這本書(shū)是1688年出版的，是首部《論語(yǔ)導(dǎo)讀》的法文版原著?！?/p>

隨著羅明堅(jiān)、利瑪竇、殷鐸澤、艾儒略、南懷仁、白晉等一大批歐洲傳教士先后來(lái)到中國(guó)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)并研究儒學(xué)典籍，不少儒家典籍被介紹到歐洲去，并在歐洲產(chǎn)生了重要影響。與此同時(shí)，他們既向歐洲描述了一個(gè)更為真實(shí)的中國(guó)，也為中國(guó)帶來(lái)了歐洲科學(xué)、文化的最新成果。中國(guó)從歐洲的思想文化和經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)中，也學(xué)習(xí)、吸收、借鑒過(guò)不少進(jìn)步思想、發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)技術(shù)。歐洲文明的精華，對(duì)中國(guó)文明的發(fā)展也起到過(guò)積極的影響和作用。自此，歐洲各國(guó)的許多人文科學(xué)和自然科學(xué)的重要典籍，從哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)到經(jīng)濟(jì)、政治、法律、科技，先后被翻譯成中文。

在20世紀(jì)初，隨著馬克思、恩格斯的學(xué)說(shuō)在中國(guó)廣泛傳播，馬克思、恩格斯無(wú)疑是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代文明的進(jìn)步和現(xiàn)代歷史的發(fā)展影響最大的歐洲人。在中國(guó)人民的心目中，馬克思、恩格斯不僅是偉大的哲學(xué)家、思想家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是為中國(guó)的革命和建設(shè)提供了科學(xué)指導(dǎo)思想的理論導(dǎo)師。

習(xí)近平主席2017年5月14日在首屆“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇上的演講中就指出：“儒家文化起源中國(guó)，受到歐洲萊布尼茨、伏爾泰等思想家的推崇。這是交流的魅力、互鑒的成果?！?h3>在碰撞中交融

2019年3月23日，在習(xí)近平主席、孔特總理的見(jiàn)證下，中意兩國(guó)代表在羅馬交換了796件中國(guó)文物藝術(shù)品返還證書(shū)。4月10日，這批中國(guó)文物藝術(shù)品歷經(jīng)12年回歸之路，終于抵達(dá)北京，重回祖國(guó)懷抱。

馬家窯文化四大圈紋雙耳彩陶壺、西漢彩繪繭形陶壺、唐代彩繪陶駱駝、宋代白釉刻花碗、明代綠釉陶床……這批文物時(shí)間跨度長(zhǎng)、分布地域廣、種類(lèi)豐富多樣、保存狀況好，徜徉徘徊其中，仿佛能眺望史前曙光，遙想漢唐煙火，遠(yuǎn)追宋元風(fēng)骨，掬攬近世光華。這批源自甘肅、陜西、四川、山西、河南和江蘇等地的傳世文物，時(shí)代跨度從新石器時(shí)代至民國(guó)時(shí)期，幾百年來(lái)漂洋過(guò)海、歷經(jīng)磨難，也承載著古代東西方文化交流、經(jīng)貿(mào)往來(lái)和民族融合的重要?dú)v史信息。

曾幾何時(shí)，歐洲人對(duì)中國(guó)文化的癡迷程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象。大文豪雨果就曾對(duì)中國(guó)的青花瓷情有獨(dú)鐘，特地留下了描繪其的文字：“在釉彩鮮艷的陶瓷中，繪著天真的象征——藍(lán)花?！睔v史上，歐洲甚至曾經(jīng)流行過(guò)一個(gè)法語(yǔ)新詞“ chinoiserie ”，為“中國(guó)風(fēng)尚”“中國(guó)風(fēng)”之意。富麗雅致的色彩、奢華繁復(fù)的設(shè)計(jì)、濃郁芬芳的茶葉、自然主義的園林，這個(gè)名詞背后是對(duì)神奇富饒的東方世界的向往和憧憬。

18世紀(jì)以來(lái)，隨著中西貿(mào)易的持續(xù)開(kāi)展，神秘的中國(guó)越來(lái)越吸引西方的關(guān)注，中國(guó)的瓷器、漆器、牙雕、景泰藍(lán)、絲綢等無(wú)不受到青睞。當(dāng)時(shí)在歐洲，無(wú)論是國(guó)王的宮殿，還是王公貴族的城堡、大臣府邸，甚至尋常百姓人家，都以中式風(fēng)格的裝飾為榮：一時(shí)間，中式園林、涼亭、客房、書(shū)房、裝飾等應(yīng)運(yùn)而生，競(jìng)相輝映，也成為這一時(shí)期中西文化對(duì)話(huà)與融合的例證。

其實(shí)，不僅中國(guó)風(fēng)曾在歐洲風(fēng)靡一時(shí)，在更早的魏晉、隋唐時(shí)期，來(lái)自古羅馬的珍稀物件也為中國(guó)貴族巨賈所重。在中國(guó)多地考古現(xiàn)場(chǎng)，時(shí)有古羅馬風(fēng)格的金銀器、玻璃器、金幣重見(jiàn)天日，是古代絲綢之路東西端文明交流的寶貴見(jiàn)證。

中歐在漫長(zhǎng)的文明進(jìn)程中交融碰撞，交流互鑒，彼此相互汲取營(yíng)養(yǎng)。如今，中歐在人文、藝術(shù)、考古、文物等領(lǐng)域的交流廣度和深度遠(yuǎn)超往昔。中國(guó)與歐盟主要國(guó)家建立了人文交流機(jī)制，開(kāi)展多層次合作，為中歐關(guān)系的發(fā)展持續(xù)注入動(dòng)力。在中國(guó)設(shè)立的法國(guó)文化中心、德國(guó)歌德學(xué)院、西班牙塞萬(wàn)提斯學(xué)院，在歐洲國(guó)家設(shè)立的孔子學(xué)院、中國(guó)文化中心等機(jī)構(gòu)，日益成為中歐人文交流的重要平臺(tái)。

北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)歐洲語(yǔ)言文化學(xué)院院長(zhǎng)趙剛在接受《中國(guó)報(bào)道》記者采訪(fǎng)時(shí)表示，“古代人們相信，一路向西，最終會(huì)抵達(dá)東方。東西文明自古原本就是相互關(guān)照、相互借鑒。中國(guó)和歐洲最典型地代表著東西文明的悠久歷史和精神傳統(tǒng)，中歐在交流中共同致力于東西文明的互鑒，不僅有助于彼此真切地理解對(duì)方、尊重差異，也會(huì)使雙方從不同的角度重新認(rèn)識(shí)和反觀自己?！?h3>在絲路中傳承

從古至今，跨越歷史長(zhǎng)河的絲綢之路，將中歐兩大文明緊密相連。

2000多年前，東方古老而厚重的熱土，藍(lán)色大洋彼岸的風(fēng)帆因?yàn)榻z綢之路而從此有了交集。中國(guó)和歐洲雖然地理位置相距遙遠(yuǎn)，但同在一塊歐亞大陸上，比鄰而居，山水相連。自古以來(lái)，東西方民族通過(guò)貿(mào)易和商品交換促進(jìn)了各領(lǐng)域的相知、相通。

據(jù)記載，公元97年，甘英奉西域都護(hù)班超之命出使大秦，即羅馬帝國(guó)。不過(guò)，當(dāng)他抵達(dá)波斯灣準(zhǔn)備坐船去羅馬時(shí)，卻被當(dāng)?shù)厝藙褡枵f(shuō)海上旅行異常兇險(xiǎn)，“英聞之乃止”。從那時(shí)起中國(guó)古人不斷探索，希望能夠跨越蘇伊士海峽到達(dá)地中海，從而和歐洲大陸直接往來(lái)。

如今，古代人曾經(jīng)的夢(mèng)想早已實(shí)現(xiàn)，在“一帶一路”倡議下，新的陸路絲綢之路和海上絲綢之路正在東西方之間延伸，頻繁的貿(mào)易往來(lái)見(jiàn)證了新時(shí)期的中歐繁榮共贏，而作為聯(lián)通民心、傳承友誼的中歐人文交流正呈現(xiàn)出蓬勃的生機(jī)。

從北京到羅馬，從太平洋到地中海，乘“一帶一路”春風(fēng)，古絲綢之路東西兩端的文明交流互鑒再發(fā)新枝、再放異彩。“‘一帶一路倡議不僅為當(dāng)今全球化的經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和前所未有的機(jī)遇，更為中歐雙方搭建了一個(gè)人文交流與文化互鑒的廣闊舞臺(tái)?！壁w剛表示。

站在新的歷史起點(diǎn)上，中歐是命運(yùn)相依的共同體，雙方更需要傳承友誼、互相扶持，中歐交流的時(shí)代內(nèi)涵在不斷刷新。中歐作為世界兩大文明，加強(qiáng)文明交流互鑒，堅(jiān)持共商、共建、共享，樹(shù)立雙贏、多贏、共贏的新理念，將有助于推動(dòng)不同文明共同發(fā)展進(jìn)步，增進(jìn)中歐乃至世界人民共同福祉。

正如德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨在1697年出版的著述《中國(guó)近事》中所說(shuō)：“中國(guó)和歐洲代表了人類(lèi)文化的兩個(gè)高峰，如果中西加強(qiáng)合作與文化交流，便可以達(dá)成完美和諧的世界?！?/p>