祖宗?！じ凡尽じＨ松?/h1>
2019-05-28 17:13:20李保平
中國(guó)圖書(shū)評(píng)論 2019年5期
李保平
戊戌盛夏時(shí)節(jié)，老同學(xué)王振德從海口寄來(lái)一部他的新作———長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《耕海：海南漁民與更路簿的故事》。作者對(duì)“耕?！边@一書(shū)名有自己的詮釋?zhuān)骸白怨乓詠?lái)，在廣袤的中國(guó)海，漁民們以海為祖田，于浪濤中刨食，耕海牧魚(yú)?！薄稗r(nóng)民耕地，漁民耕?！恋厥寝r(nóng)民的命根子，海洋是漁民的心頭肉，都是千古承傳的飯碗子。用此書(shū)名，更切合中華農(nóng)耕文明海納百川的特點(diǎn)，一如古人稱(chēng)寫(xiě)作為筆耕，稱(chēng)教書(shū)為舌耕?！卑凑者@一詮釋?zhuān)陡！穮s也精準(zhǔn)地道出了歷代海南漁民從海洋中討生活的真實(shí)情景。竊以為，“耕?！敝凇案铩保瑢?shí)在是一種絕妙的化用。
有人說(shuō)：“向海而興，背海而衰?！币浴案！睘闀?shū)名，從某種意義上說(shuō)是一種提示、一種警醒。如果說(shuō)在古代某個(gè)歷史時(shí)期，曾經(jīng)比較集中地出現(xiàn)過(guò)關(guān)于海洋的記載，除明代永樂(lè)年間鄭和七次下西洋開(kāi)拓海上絲路的偉大創(chuàng)舉外，映入人們眼簾的多是記錄“遷界禁?！钡奈淖帧拿髑逡越?，當(dāng)局者總是不斷強(qiáng)化“遷界禁?！?，不僅嚴(yán)令漁民“片帆不得入?！?，甚而不許漁家在近海居住。
回望近現(xiàn)代以來(lái)我們國(guó)家多災(zāi)多難的恥辱史，總是與朝廷忽視海洋、藐視海洋和逃避海洋，總是與漁民耕海生涯的被迫中斷聯(lián)系在一起。正如鄭和晚年所諄諄告誡我們的：“財(cái)富來(lái)自于海上，危險(xiǎn)也來(lái)自于海上?！?/p>
往者不可諫，來(lái)者猶可追。我們固然無(wú)法彌補(bǔ)歷史過(guò)往中形成的諸多缺憾，但我們卻可以從當(dāng)下做起，多角度、多視野、多形式地加強(qiáng)對(duì)海洋文化的收集整理、挖掘研究。《耕?！纷髡邭v時(shí)多年對(duì)海南漁民老船長(zhǎng)的系列采訪，既具有搶救的性質(zhì)，更具有示范的作用，呼吁人們?yōu)樽鎳?guó)的耕海文化多做些鋪路搭橋的基礎(chǔ)性工作。由“耕海”而引發(fā)的這些話(huà)語(yǔ)，是我讀過(guò)該書(shū)以后聯(lián)想最多的問(wèn)題。
如果為《耕?！芬粫?shū)勾勒出一條簡(jiǎn)單的敘事線(xiàn)索，那么，這條線(xiàn)索則是作者循著“祖宗?！じ凡尽じＨ松彼龅牟恍概Α！案！笔且粋€(gè)非常宏大的題材，對(duì)于我們這個(gè)海疆極其遼闊的國(guó)家來(lái)說(shuō)，更是如此。作者并沒(méi)有全方位地摹狀祖國(guó)各海疆水域的耕?；顒?dòng)，而是將目光鎖定在海南漁民口中的“祖宗?！鄙希⒅饾u鋪陳展開(kāi)。“祖宗海”是一個(gè)情感意味濃郁的詞，注入了太多的人文色彩，就海域而言，主要是指祖國(guó)浩瀚的南海水域?！案凡尽比齻€(gè)字已然說(shuō)明了它的內(nèi)涵，即南海漁民在“祖宗?！彼蛲鶃?lái)作業(yè)所行走的路徑，以路簿的形式記載下來(lái)，既是當(dāng)?shù)貪O民總結(jié)自身耕?；顒?dòng)的珍貴財(cái)產(chǎn)，又是他們世代薪火相傳的航海指南?？梢赃@樣說(shuō)，“更路簿”是漁民們?cè)谧孀诤Ｉ贤鶃?lái)耕耘的心血結(jié)晶，是認(rèn)識(shí)漁民耕海捕撈的一把鑰匙，也是《耕?！芬粫?shū)的靈魂所在。其中“更路簿的故事”一章，再現(xiàn)了作者對(duì)“更路簿”的認(rèn)知感悟，堪稱(chēng)全書(shū)的重中之重。
在海南，“更路簿”又名“更路經(jīng)”“水路簿”，被當(dāng)?shù)貪O民稱(chēng)之為在海疆驚濤駭浪中行走的航海文化符號(hào)，又稱(chēng)為航海針經(jīng)秘本，是漁民們世代口傳心授的漁經(jīng)，大都是自編自用的手抄本，在帆船時(shí)代是老船長(zhǎng)耕海捕魚(yú)必備的航海圖。雖然每個(gè)老船長(zhǎng)手中的“更路簿”各不相同，其基本內(nèi)容均包括了某一條（或幾條）航線(xiàn)的起點(diǎn)、終點(diǎn)、針位（方向）、距離，以及某一航程所需的大致時(shí)間。通過(guò)這些各具特色的“更路簿”，不難想見(jiàn)古代南海漁民對(duì)他們常年耕耘的南海三沙水域（包括南洋水域）潮汐、海流、水質(zhì)、水色、季風(fēng)、氣候、海鳥(niǎo)、水產(chǎn)、水深、島礁、暗沙、暗灘等諸多的信息，以及對(duì)海洋生物的熟悉程度，簡(jiǎn)直可以和祖祖輩輩生活在陸地上的農(nóng)民對(duì)其常年耕作的土地的熟悉程度相伯仲。唯其如此，才令后人為之心存敬意。
撰寫(xiě)一部以回溯南海漁民耕海歷史為題材的大型報(bào)告文學(xué)，作者付出的努力殊堪稱(chēng)道。幾年來(lái)，作者先后走訪?？凇⑷?、三亞、瓊海、文昌、陵水和臨高等多個(gè)市縣，采訪了百余名老船長(zhǎng)、老漁民及其家眷，包括多年隔海相望、苦苦等待的守望婦，并查閱了數(shù)百萬(wàn)字的中外歷史文獻(xiàn)和相關(guān)傳說(shuō)，為撰寫(xiě)這部?jī)?nèi)容獨(dú)特的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
由于做足了基本功課，作者在該書(shū)中大量援引了不同朝代的歷史掌故，信手拈來(lái)，娓娓道出，藝術(shù)地增加了該書(shū)的歷史厚重感。從秦末漢初南越王趙佗（今河北正定人）經(jīng)略嶺南、和輯百越，將海南島納入象郡之外徼；到漢武帝時(shí)期伏波將軍路博德、樓船將軍楊仆等揮師嶺南平叛，割據(jù)一方的南越國(guó)就此成為歷史，原南越國(guó)的屬地被西漢王朝分置為九郡（其中海南島被劃分為珠崖、儋耳兩郡）。從西漢元帝時(shí)期幸臣賈捐之鼠目寸光，荒唐上疏建議放棄珠崖，而敗家子漢元帝竟然準(zhǔn)其所奏，下詔放棄珠崖郡；到清末志士黃遵憲賦詩(shī)《書(shū)憤》：“一自珠崖棄，紛紛各效尤。瓜分惟客聽(tīng)，薪盡向予求。秦楚縱橫日，幽燕十六州。未聞南北海，處處扼咽喉。”從歷數(shù)《后漢書(shū)·鄭弘列傳》的記載：“舊交趾七郡，貢獻(xiàn)轉(zhuǎn)運(yùn)，皆從東冶泛海而至，風(fēng)波險(xiǎn)阻，沉溺相系?！薄逗鬂h書(shū)·循吏列傳》所載：“南海多珍，財(cái)產(chǎn)易積”；到明代三寶太監(jiān)鄭和七次下西洋。古代歷史上令人銘心刻骨難以忘懷的一幕一幕，均錯(cuò)落有致地呈現(xiàn)在《耕?！返牟煌轮?，儼然成為書(shū)中不斷閃爍的亮點(diǎn)。
為了更雄辯、更有說(shuō)服力地說(shuō)明南海漁民耕海作業(yè)的悠久歷史，作者不僅引用中國(guó)古代典籍上的白紙黑字，而且大量援引西方人士及其出版物的說(shuō)辭，諸如，引用六卷本《哈佛中國(guó)史》中的記載———明代隆慶元年（1567）解除禁海令后，很快出現(xiàn)了一個(gè)海外貿(mào)易繁榮時(shí)期，來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)漁民耕海的光榮史；通過(guò)16世紀(jì)末英國(guó)人約翰·塞爾登的《中國(guó)地圖》，即有名的《塞爾登地圖》，來(lái)印證西方人對(duì)包括海南島在內(nèi)的南洋諸島的了解；通過(guò)敘述波蘭國(guó)王奧古斯丁二世“六百禁軍換瓷器”的久遠(yuǎn)故事，來(lái)說(shuō)明中國(guó)瓷器的歷史悠久和在全世界的非凡影響力；通過(guò)援引美國(guó)學(xué)者林肯·佩恩對(duì)中國(guó)指南針的介紹文字，來(lái)說(shuō)明中國(guó)古代的航海技術(shù)曾經(jīng)遙遙領(lǐng)先于世界；通過(guò)援引伊斯蘭教徒伊本·白圖泰的《異景奇觀———伊本·白圖泰游記》，來(lái)推介外國(guó)人筆下的中國(guó)海。毋庸贅言，這些看似漫不經(jīng)心的信口道來(lái)，同時(shí)又是畫(huà)龍點(diǎn)睛式地介紹文字，無(wú)疑會(huì)加深當(dāng)今讀者的印象，并且潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地開(kāi)闊讀者的視野。
堪與對(duì)歷史掌故運(yùn)用自如相伯仲的，是作者傾注了更多心血和精力的采訪文字。在“更路簿的故事”“老船長(zhǎng)心靈史”“祖宗海是我家”等篇章中，作者以極大的熱情介紹了他的采訪成果。在海南漁民曾經(jīng)煊赫一時(shí)、威震四海的帆船時(shí)代，他們憑借自家摸索實(shí)踐得來(lái)的“更路簿”世代傳承，在南海、南洋犁波耕浪，開(kāi)海固邊。掌握在一個(gè)個(gè)耕海人手中，幾乎每一位握有“更路簿”的老船長(zhǎng)都有屬于他自己的獨(dú)特傳奇、獨(dú)特故事，以“血汗寫(xiě)就更路簿”“縱橫交錯(cuò)更路簿”“魚(yú)經(jīng)背后的故事”“立冬出海端午返”“潭門(mén)漁民說(shuō)針路”為小標(biāo)題的一段又一段文字，從不同的視角講述了一個(gè)個(gè)不同的耕海掌故。這些從采訪老船長(zhǎng)口中得來(lái)的故事和作者經(jīng)常援引的中外古代典籍交相輝映，錯(cuò)落有致地反映出作者想要表達(dá)的南海漁民“耕?！钡闹黝}，很自然地產(chǎn)生了一種奇特的效應(yīng)，即所謂的宏大敘事和平民敘事、引經(jīng)據(jù)典和情感揮發(fā)的相互契合。一篇報(bào)告文學(xué)固然無(wú)法和一篇史學(xué)論文相較考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，但通過(guò)這樣一種寫(xiě)法，相信會(huì)更容易讓讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，且不容易忘卻作者想要強(qiáng)調(diào)什么?？勺x性強(qiáng)、故事性強(qiáng)、節(jié)奏感強(qiáng)的文字，其一大優(yōu)長(zhǎng)便在于容易讓讀者產(chǎn)生共振、共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生繼續(xù)閱讀下去的興趣，而絕不是“催眠讀物”。
以報(bào)告文學(xué)的形式講述海南漁民與更路簿的故事，《耕?！肥遣皇峭鼗恼?，由于讀書(shū)少、視野狹窄，筆者不得而知，但也敢認(rèn)定該書(shū)屬于拓荒者之一。看過(guò)幾遍以后，由衷地感到這部書(shū)不僅拿在手里分量頗重，而且開(kāi)卷閱讀獲益良多，委實(shí)是一部值得推薦介紹的上乘之作。有道是：“隔靴搔癢贊何益，入木三分罵亦精?！庇浀糜形恢群芨叩臅?shū)評(píng)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)評(píng)如同搔癢癢，搔來(lái)搔去有幾下能搔對(duì)地方，就很不容易了?！币陨现v了許多肯定褒揚(yáng)的話(huà)，接下來(lái)也談幾句批評(píng)建言。
如果說(shuō)這部作品有什么明顯不足的話(huà)，竊以為其主要的不足在于從總體結(jié)構(gòu)上看，似乎有點(diǎn)“散”，以至于看過(guò)之后對(duì)“耕?！钡闹黝}印象不是那么深刻，尤其是對(duì)于近代以來(lái)國(guó)運(yùn)下滑、海疆隨之被人踐踏侵占，以及現(xiàn)當(dāng)代因諸多主客觀因素制約而造成的耕海困惑等，均缺乏必要的梳理，而這些正是報(bào)告文學(xué)能夠很好呈現(xiàn)的課題。
如果能在這些方面多花些氣力，進(jìn)一步強(qiáng)化，那么，該書(shū)的現(xiàn)實(shí)性和教育作用無(wú)疑就會(huì)大大增強(qiáng)?；蚵勗摃?shū)出版后迭受好評(píng)，作者備受鼓舞，寫(xiě)作積極性因此大增，已向外界披露了他即將撰寫(xiě)《南?；辍匪牟壳堕_(kāi)海》《耕?！贰逗憽贰逗＜馈返暮陚ビ?jì)劃，從海上絲路的來(lái)龍去脈，寫(xiě)到海南漁民的耕海故事；從明清禁海導(dǎo)致的“三千年未見(jiàn)之大變局”，寫(xiě)到東南沿海漁家的海洋祭祀文化等。對(duì)于關(guān)注中華海洋文明海洋文化課題的讀者來(lái)說(shuō)，這自然是一個(gè)好消息。我們期待著。
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戊戌盛夏時(shí)節(jié)，老同學(xué)王振德從海口寄來(lái)一部他的新作———長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《耕海：海南漁民與更路簿的故事》。作者對(duì)“耕?！边@一書(shū)名有自己的詮釋?zhuān)骸白怨乓詠?lái)，在廣袤的中國(guó)海，漁民們以海為祖田，于浪濤中刨食，耕海牧魚(yú)?！薄稗r(nóng)民耕地，漁民耕?！恋厥寝r(nóng)民的命根子，海洋是漁民的心頭肉，都是千古承傳的飯碗子。用此書(shū)名，更切合中華農(nóng)耕文明海納百川的特點(diǎn)，一如古人稱(chēng)寫(xiě)作為筆耕，稱(chēng)教書(shū)為舌耕?！卑凑者@一詮釋?zhuān)陡！穮s也精準(zhǔn)地道出了歷代海南漁民從海洋中討生活的真實(shí)情景。竊以為，“耕?！敝凇案铩保瑢?shí)在是一種絕妙的化用。
有人說(shuō)：“向海而興，背海而衰?！币浴案！睘闀?shū)名，從某種意義上說(shuō)是一種提示、一種警醒。如果說(shuō)在古代某個(gè)歷史時(shí)期，曾經(jīng)比較集中地出現(xiàn)過(guò)關(guān)于海洋的記載，除明代永樂(lè)年間鄭和七次下西洋開(kāi)拓海上絲路的偉大創(chuàng)舉外，映入人們眼簾的多是記錄“遷界禁?！钡奈淖帧拿髑逡越?，當(dāng)局者總是不斷強(qiáng)化“遷界禁?！?，不僅嚴(yán)令漁民“片帆不得入?！?，甚而不許漁家在近海居住。
回望近現(xiàn)代以來(lái)我們國(guó)家多災(zāi)多難的恥辱史，總是與朝廷忽視海洋、藐視海洋和逃避海洋，總是與漁民耕海生涯的被迫中斷聯(lián)系在一起。正如鄭和晚年所諄諄告誡我們的：“財(cái)富來(lái)自于海上，危險(xiǎn)也來(lái)自于海上?！?/p>
往者不可諫，來(lái)者猶可追。我們固然無(wú)法彌補(bǔ)歷史過(guò)往中形成的諸多缺憾，但我們卻可以從當(dāng)下做起，多角度、多視野、多形式地加強(qiáng)對(duì)海洋文化的收集整理、挖掘研究。《耕?！纷髡邭v時(shí)多年對(duì)海南漁民老船長(zhǎng)的系列采訪，既具有搶救的性質(zhì)，更具有示范的作用，呼吁人們?yōu)樽鎳?guó)的耕海文化多做些鋪路搭橋的基礎(chǔ)性工作。由“耕海”而引發(fā)的這些話(huà)語(yǔ)，是我讀過(guò)該書(shū)以后聯(lián)想最多的問(wèn)題。
如果為《耕?！芬粫?shū)勾勒出一條簡(jiǎn)單的敘事線(xiàn)索，那么，這條線(xiàn)索則是作者循著“祖宗?！じ凡尽じＨ松彼龅牟恍概Α！案！笔且粋€(gè)非常宏大的題材，對(duì)于我們這個(gè)海疆極其遼闊的國(guó)家來(lái)說(shuō)，更是如此。作者并沒(méi)有全方位地摹狀祖國(guó)各海疆水域的耕?；顒?dòng)，而是將目光鎖定在海南漁民口中的“祖宗?！鄙希⒅饾u鋪陳展開(kāi)。“祖宗海”是一個(gè)情感意味濃郁的詞，注入了太多的人文色彩，就海域而言，主要是指祖國(guó)浩瀚的南海水域?！案凡尽比齻€(gè)字已然說(shuō)明了它的內(nèi)涵，即南海漁民在“祖宗?！彼蛲鶃?lái)作業(yè)所行走的路徑，以路簿的形式記載下來(lái)，既是當(dāng)?shù)貪O民總結(jié)自身耕?；顒?dòng)的珍貴財(cái)產(chǎn)，又是他們世代薪火相傳的航海指南?？梢赃@樣說(shuō)，“更路簿”是漁民們?cè)谧孀诤Ｉ贤鶃?lái)耕耘的心血結(jié)晶，是認(rèn)識(shí)漁民耕海捕撈的一把鑰匙，也是《耕?！芬粫?shū)的靈魂所在。其中“更路簿的故事”一章，再現(xiàn)了作者對(duì)“更路簿”的認(rèn)知感悟，堪稱(chēng)全書(shū)的重中之重。
在海南，“更路簿”又名“更路經(jīng)”“水路簿”，被當(dāng)?shù)貪O民稱(chēng)之為在海疆驚濤駭浪中行走的航海文化符號(hào)，又稱(chēng)為航海針經(jīng)秘本，是漁民們世代口傳心授的漁經(jīng)，大都是自編自用的手抄本，在帆船時(shí)代是老船長(zhǎng)耕海捕魚(yú)必備的航海圖。雖然每個(gè)老船長(zhǎng)手中的“更路簿”各不相同，其基本內(nèi)容均包括了某一條（或幾條）航線(xiàn)的起點(diǎn)、終點(diǎn)、針位（方向）、距離，以及某一航程所需的大致時(shí)間。通過(guò)這些各具特色的“更路簿”，不難想見(jiàn)古代南海漁民對(duì)他們常年耕耘的南海三沙水域（包括南洋水域）潮汐、海流、水質(zhì)、水色、季風(fēng)、氣候、海鳥(niǎo)、水產(chǎn)、水深、島礁、暗沙、暗灘等諸多的信息，以及對(duì)海洋生物的熟悉程度，簡(jiǎn)直可以和祖祖輩輩生活在陸地上的農(nóng)民對(duì)其常年耕作的土地的熟悉程度相伯仲。唯其如此，才令后人為之心存敬意。
撰寫(xiě)一部以回溯南海漁民耕海歷史為題材的大型報(bào)告文學(xué)，作者付出的努力殊堪稱(chēng)道。幾年來(lái)，作者先后走訪?？凇⑷?、三亞、瓊海、文昌、陵水和臨高等多個(gè)市縣，采訪了百余名老船長(zhǎng)、老漁民及其家眷，包括多年隔海相望、苦苦等待的守望婦，并查閱了數(shù)百萬(wàn)字的中外歷史文獻(xiàn)和相關(guān)傳說(shuō)，為撰寫(xiě)這部?jī)?nèi)容獨(dú)特的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
由于做足了基本功課，作者在該書(shū)中大量援引了不同朝代的歷史掌故，信手拈來(lái)，娓娓道出，藝術(shù)地增加了該書(shū)的歷史厚重感。從秦末漢初南越王趙佗（今河北正定人）經(jīng)略嶺南、和輯百越，將海南島納入象郡之外徼；到漢武帝時(shí)期伏波將軍路博德、樓船將軍楊仆等揮師嶺南平叛，割據(jù)一方的南越國(guó)就此成為歷史，原南越國(guó)的屬地被西漢王朝分置為九郡（其中海南島被劃分為珠崖、儋耳兩郡）。從西漢元帝時(shí)期幸臣賈捐之鼠目寸光，荒唐上疏建議放棄珠崖，而敗家子漢元帝竟然準(zhǔn)其所奏，下詔放棄珠崖郡；到清末志士黃遵憲賦詩(shī)《書(shū)憤》：“一自珠崖棄，紛紛各效尤。瓜分惟客聽(tīng)，薪盡向予求。秦楚縱橫日，幽燕十六州。未聞南北海，處處扼咽喉。”從歷數(shù)《后漢書(shū)·鄭弘列傳》的記載：“舊交趾七郡，貢獻(xiàn)轉(zhuǎn)運(yùn)，皆從東冶泛海而至，風(fēng)波險(xiǎn)阻，沉溺相系?！薄逗鬂h書(shū)·循吏列傳》所載：“南海多珍，財(cái)產(chǎn)易積”；到明代三寶太監(jiān)鄭和七次下西洋。古代歷史上令人銘心刻骨難以忘懷的一幕一幕，均錯(cuò)落有致地呈現(xiàn)在《耕?！返牟煌轮?，儼然成為書(shū)中不斷閃爍的亮點(diǎn)。
為了更雄辯、更有說(shuō)服力地說(shuō)明南海漁民耕海作業(yè)的悠久歷史，作者不僅引用中國(guó)古代典籍上的白紙黑字，而且大量援引西方人士及其出版物的說(shuō)辭，諸如，引用六卷本《哈佛中國(guó)史》中的記載———明代隆慶元年（1567）解除禁海令后，很快出現(xiàn)了一個(gè)海外貿(mào)易繁榮時(shí)期，來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)漁民耕海的光榮史；通過(guò)16世紀(jì)末英國(guó)人約翰·塞爾登的《中國(guó)地圖》，即有名的《塞爾登地圖》，來(lái)印證西方人對(duì)包括海南島在內(nèi)的南洋諸島的了解；通過(guò)敘述波蘭國(guó)王奧古斯丁二世“六百禁軍換瓷器”的久遠(yuǎn)故事，來(lái)說(shuō)明中國(guó)瓷器的歷史悠久和在全世界的非凡影響力；通過(guò)援引美國(guó)學(xué)者林肯·佩恩對(duì)中國(guó)指南針的介紹文字，來(lái)說(shuō)明中國(guó)古代的航海技術(shù)曾經(jīng)遙遙領(lǐng)先于世界；通過(guò)援引伊斯蘭教徒伊本·白圖泰的《異景奇觀———伊本·白圖泰游記》，來(lái)推介外國(guó)人筆下的中國(guó)海。毋庸贅言，這些看似漫不經(jīng)心的信口道來(lái)，同時(shí)又是畫(huà)龍點(diǎn)睛式地介紹文字，無(wú)疑會(huì)加深當(dāng)今讀者的印象，并且潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地開(kāi)闊讀者的視野。
堪與對(duì)歷史掌故運(yùn)用自如相伯仲的，是作者傾注了更多心血和精力的采訪文字。在“更路簿的故事”“老船長(zhǎng)心靈史”“祖宗海是我家”等篇章中，作者以極大的熱情介紹了他的采訪成果。在海南漁民曾經(jīng)煊赫一時(shí)、威震四海的帆船時(shí)代，他們憑借自家摸索實(shí)踐得來(lái)的“更路簿”世代傳承，在南海、南洋犁波耕浪，開(kāi)海固邊。掌握在一個(gè)個(gè)耕海人手中，幾乎每一位握有“更路簿”的老船長(zhǎng)都有屬于他自己的獨(dú)特傳奇、獨(dú)特故事，以“血汗寫(xiě)就更路簿”“縱橫交錯(cuò)更路簿”“魚(yú)經(jīng)背后的故事”“立冬出海端午返”“潭門(mén)漁民說(shuō)針路”為小標(biāo)題的一段又一段文字，從不同的視角講述了一個(gè)個(gè)不同的耕海掌故。這些從采訪老船長(zhǎng)口中得來(lái)的故事和作者經(jīng)常援引的中外古代典籍交相輝映，錯(cuò)落有致地反映出作者想要表達(dá)的南海漁民“耕?！钡闹黝}，很自然地產(chǎn)生了一種奇特的效應(yīng)，即所謂的宏大敘事和平民敘事、引經(jīng)據(jù)典和情感揮發(fā)的相互契合。一篇報(bào)告文學(xué)固然無(wú)法和一篇史學(xué)論文相較考據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)，但通過(guò)這樣一種寫(xiě)法，相信會(huì)更容易讓讀者產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，且不容易忘卻作者想要強(qiáng)調(diào)什么?？勺x性強(qiáng)、故事性強(qiáng)、節(jié)奏感強(qiáng)的文字，其一大優(yōu)長(zhǎng)便在于容易讓讀者產(chǎn)生共振、共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生繼續(xù)閱讀下去的興趣，而絕不是“催眠讀物”。
以報(bào)告文學(xué)的形式講述海南漁民與更路簿的故事，《耕?！肥遣皇峭鼗恼?，由于讀書(shū)少、視野狹窄，筆者不得而知，但也敢認(rèn)定該書(shū)屬于拓荒者之一。看過(guò)幾遍以后，由衷地感到這部書(shū)不僅拿在手里分量頗重，而且開(kāi)卷閱讀獲益良多，委實(shí)是一部值得推薦介紹的上乘之作。有道是：“隔靴搔癢贊何益，入木三分罵亦精?！庇浀糜形恢群芨叩臅?shū)評(píng)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)評(píng)如同搔癢癢，搔來(lái)搔去有幾下能搔對(duì)地方，就很不容易了?！币陨现v了許多肯定褒揚(yáng)的話(huà)，接下來(lái)也談幾句批評(píng)建言。
如果說(shuō)這部作品有什么明顯不足的話(huà)，竊以為其主要的不足在于從總體結(jié)構(gòu)上看，似乎有點(diǎn)“散”，以至于看過(guò)之后對(duì)“耕?！钡闹黝}印象不是那么深刻，尤其是對(duì)于近代以來(lái)國(guó)運(yùn)下滑、海疆隨之被人踐踏侵占，以及現(xiàn)當(dāng)代因諸多主客觀因素制約而造成的耕海困惑等，均缺乏必要的梳理，而這些正是報(bào)告文學(xué)能夠很好呈現(xiàn)的課題。
如果能在這些方面多花些氣力，進(jìn)一步強(qiáng)化，那么，該書(shū)的現(xiàn)實(shí)性和教育作用無(wú)疑就會(huì)大大增強(qiáng)?；蚵勗摃?shū)出版后迭受好評(píng)，作者備受鼓舞，寫(xiě)作積極性因此大增，已向外界披露了他即將撰寫(xiě)《南?；辍匪牟壳堕_(kāi)海》《耕?！贰逗憽贰逗＜馈返暮陚ビ?jì)劃，從海上絲路的來(lái)龍去脈，寫(xiě)到海南漁民的耕海故事；從明清禁海導(dǎo)致的“三千年未見(jiàn)之大變局”，寫(xiě)到東南沿海漁家的海洋祭祀文化等。對(duì)于關(guān)注中華海洋文明海洋文化課題的讀者來(lái)說(shuō)，這自然是一個(gè)好消息。我們期待著。
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