傳統(tǒng)龍紋特征分析與幾何抽象化表現(xiàn)研究

謝祝清

引言

圖形紋樣自古就有民族、時(shí)代、傳統(tǒng)、習(xí)慣的差異，因此其形態(tài)變化多端、形態(tài)各異，同時(shí)反映了各民族的哲學(xué)、思想、文化和美學(xué)等觀點(diǎn)[1]。在華夏文明的藝術(shù)長河中，龍紋作為吉祥圖紋和地位象征符號，受到宮廷和民間的喜愛，被廣泛應(yīng)用在不同的載體之上。如商周青銅器，漢代畫像石、畫像磚，唐朝的墓室壁畫、銅鏡及生活器皿，宋代的瓷器，明清皇室物品都可見龍紋圖案。龍紋形態(tài)隨著不同時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)文化及審美觀念的演變發(fā)展變化，體現(xiàn)不同時(shí)期的文化思想、美學(xué)觀點(diǎn)等方面的差異性。在現(xiàn)代社會，龍紋運(yùn)用依然廣泛，但大多沿襲傳統(tǒng)龍紋造型，缺乏創(chuàng)新，難以與現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)理念相融合，采用幾何抽象語言表現(xiàn)形式對傳統(tǒng)龍紋進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，新穎、個(gè)性的現(xiàn)代龍紋能夠滿足現(xiàn)代社會對圖形審美的心理需求，實(shí)現(xiàn)龍紋的現(xiàn)代演化和發(fā)展。

一、龍紋的源起與發(fā)展

對于中華民族來說，龍是神獸，代表權(quán)威和尊貴，具有威嚴(yán)雄偉的形象，英勇果斷的品質(zhì)，是中華民族文化和精神的象征。許慎在《說文解字》中解釋“龍，鱗蟲之長，能幽能明，能細(xì)能巨，能短能長，春分而登天，秋分而潛淵”。在人們心中，龍具有強(qiáng)大的力量和高貴的地位，龍的形象被描繪為多種動物形象特征的集合，并賦予吉祥寓意。如鹿的角象征著福氣與長壽，虎的眼象征著王者的威武與尊貴，獅子的鼻象征著榮華富貴，馬的齒象征著善良勤奮之心，牛的耳象征著名列魁首，鷹的爪象征著翱翔于云海等等[2]。藝術(shù)創(chuàng)作都是意生象或象生意的設(shè)計(jì)，圖形及語義是圖形語義化以及語義圖形化的過程[3]。中華民族先祖基于自身信仰的精神需要，將頭腦中的思維意象逐漸轉(zhuǎn)化為可視“龍”的藝術(shù)形象，是“意生象”的藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)。龍的局部形象被賦予吉祥寓意是“象生意”的體現(xiàn)，是人們的美好愿望和希望等特殊語義圖形化的過程。

龍紋作為裝飾紋樣運(yùn)用在不同載體之上，承載著時(shí)代文化價(jià)值取向和精神理念。從稚嫩的史前形態(tài)，獰厲神秘的商周龍紋，古典樸實(shí)的秦漢龍紋，再到雍容華美的隋唐龍紋，清新典雅的宋元龍紋以及繁復(fù)多變的明清龍紋，其演化和發(fā)展見證了中國朝代的更替與變換，展示了我們中華民族的藝術(shù)發(fā)展歷程[4]。龍紋圖形語義依據(jù)歷史時(shí)期意識形態(tài)變化而逐漸演變。早期龍紋作為圖騰崇拜與原始宗教的結(jié)合體，是“巫”文化的象征。后來，龍逐漸由溝通天地的神獸演變?yōu)榈厣匣蕶?quán)與威嚴(yán)的代表，是“權(quán)”文化的象征。在民間文化中，龍是人性化的瑞獸，蘊(yùn)含吉祥、美好的寓意，是“?！蔽幕南笳鳌Ｔ诂F(xiàn)代，龍紋又新增了國家文化的品格，在世界領(lǐng)域中代表中華民族，成為“國”文化的象征[5]。

二、幾何抽象化表現(xiàn)

幾何圖形是人們在社會實(shí)踐活動中，對自然界中萬物的形態(tài)進(jìn)行高度的概況與抽象，以及視覺上的取舍形成的[6]。幾何圖形既有秩序化的理性之美，又有藝術(shù)化的感性之美，能夠以簡潔、理性的方式傳達(dá)信息與美感，被廣泛應(yīng)用于藝術(shù)領(lǐng)域[7]。在中華民族的藝術(shù)發(fā)展歷程中，幾何形圖案運(yùn)用歷史悠久，既是人類認(rèn)識客觀自然的方法，又是人們所喜愛的審美表現(xiàn)形式，在圖案裝飾的舞臺上占據(jù)著重要位置。而在19世紀(jì)西方畫壇中，現(xiàn)代藝術(shù)先驅(qū)保羅·塞尚采用邊緣清晰的幾何形來構(gòu)成物體形象，被稱作“硬邊繪畫”，拉開了幾何抽象化表現(xiàn)的序幕。瓦西里·康定斯基運(yùn)用幾何學(xué)來表達(dá)他對藝術(shù)的理解，成為現(xiàn)代抽象藝術(shù)在理論和實(shí)踐上的奠基人。幾何抽象化表現(xiàn)形成了理性且秩序的美感，在現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)領(lǐng)域中已迸發(fā)出無限的生機(jī)與活力。

現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)摒棄對圖案繁瑣而細(xì)致的描繪，注重點(diǎn)、線、面、色塊、體積感的表現(xiàn)，具象形逐步向抽象形過渡，圖形中的秩序感和理性思維逐漸體現(xiàn)，對復(fù)雜圖形的歸納和總結(jié)，成為現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)發(fā)展的一大特征[8]。傳統(tǒng)龍紋嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范、繁縟精細(xì)的造型風(fēng)格不符合現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)發(fā)展需求，依據(jù)現(xiàn)代審美觀念重新審視傳統(tǒng)龍紋的造型特征，賦予龍紋設(shè)計(jì)獨(dú)特的造型和思維以符合時(shí)代視覺美感，是龍紋的現(xiàn)代演變與發(fā)展的方向。幾何化抽象化設(shè)計(jì)結(jié)合人們對簡約圖形的需要，舍棄了傳統(tǒng)龍紋繁縟精細(xì)復(fù)雜紋樣，打破嚴(yán)謹(jǐn)刻板的具象造型表現(xiàn)，塑造現(xiàn)代龍紋簡潔、個(gè)性、豐富的視覺變化，增加創(chuàng)新的趣味性，具有現(xiàn)代圖形抽象、理性的秩序美感。

圖1 研究框架

三、研究思路分析

首先進(jìn)行龍紋圖案資料的搜集，依據(jù)時(shí)代劃分進(jìn)行整理。然后對不同時(shí)期典型龍紋形態(tài)結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究分析，提煉傳統(tǒng)龍紋造型特征規(guī)律。最后通過傳統(tǒng)龍紋造型規(guī)律分析，結(jié)合現(xiàn)代圖形審美規(guī)律特征，對傳統(tǒng)龍紋進(jìn)行提煉簡化、抽象概括，進(jìn)行龍紋的幾何抽象化表現(xiàn)研究與設(shè)計(jì)。研究框架見圖1。

四、龍紋形態(tài)特征分析

有機(jī)體存在一種秩序感，知覺活動也被劃分為一個(gè)規(guī)則的框架[9]。對龍紋形態(tài)的秩序構(gòu)建過程是人們審美心理的構(gòu)建過程，不同時(shí)期的龍紋形態(tài)構(gòu)建反映了時(shí)代的審美觀念和心理。選取不同歷史時(shí)期的典型龍紋造型進(jìn)行分析，建立形態(tài)結(jié)構(gòu)分析框架，探索傳統(tǒng)龍紋的造型規(guī)律，以利于龍紋現(xiàn)代圖形化設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。龍紋形態(tài)結(jié)構(gòu)分析見圖2。

圖2 龍紋形態(tài)結(jié)構(gòu)分析

在龍紋形態(tài)的演變進(jìn)程中，龍紋從最初的抽象混沌形態(tài)到后來的擬形清晰，從簡潔稚拙的單獨(dú)紋樣到復(fù)雜靈性的組合、四方連續(xù)紋樣，伴隨著中華民族的歷史發(fā)展生生不息[10]。對不同時(shí)期典型龍紋形態(tài)結(jié)構(gòu)分析，歸納出龍紋形態(tài)造型規(guī)律：

其一，龍紋形態(tài)分為基礎(chǔ)骨架和次要造型元素。龍紋的基礎(chǔ)骨架由點(diǎn)狀龍頭和彎曲線性軀體組成，次要造型元素指角、足、毛發(fā)、龍須等細(xì)節(jié)元素，在演化過程中，可添加或改變的元素。如龍足，在最初的龍紋造型中龍沒有足，在其演變發(fā)展過程中，龍出現(xiàn)足，足上添加腳趾，由三趾、四趾，最后出現(xiàn)五趾。

其二，龍紋的線性軀體變化自由，可塑性強(qiáng)。在傳統(tǒng)龍紋造型中，龍紋軀體形態(tài)被塑造為“C”形、“S”形、“U”形、“M”形等，軀體形態(tài)富于變化，具有較強(qiáng)的可塑性。

其三，龍紋應(yīng)用融入時(shí)代流行元素，表現(xiàn)形式呈現(xiàn)多樣化。如唐朝時(shí)期的龍紋，多與云紋、水紋、火紋以及隨佛教傳入的蓮花紋、卷草紋組合運(yùn)用，呈現(xiàn)“草龍紋”“云龍紋”“海水云龍紋”等圖案形式。

其四，龍紋造型具有時(shí)代特征，映射出當(dāng)代政治經(jīng)濟(jì)及審美風(fēng)格。商周時(shí)期形態(tài)夸張的夔龍紋，其獰厲肅穆的藝術(shù)風(fēng)格映射出奴隸主階級“君權(quán)神授”的政治禮法需求；唐代龍紋飽滿豐腴，絢麗多彩、富貴華麗的藝術(shù)風(fēng)格中折射出唐朝繁榮興盛的時(shí)代特征；宋代龍紋修長灑脫，清秀、典雅的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)出宋朝崇尚理學(xué)的時(shí)代特征；清代龍紋精巧華麗、繁縟復(fù)雜，過分追求規(guī)范化、程式化的制作要求折射出專制主義中央集權(quán)下嚴(yán)格的等級差別。

五、龍紋的幾何抽象化設(shè)計(jì)研究

傳統(tǒng)龍紋形態(tài)結(jié)構(gòu)的分析，對于龍紋幾何抽象化設(shè)計(jì)獲得如下啟示：其一，在龍紋的幾何抽象化設(shè)計(jì)中，摒棄傳統(tǒng)龍紋繁瑣而細(xì)致的描繪進(jìn)行提煉和概括時(shí)，應(yīng)保留龍?jiān)煨偷幕A(chǔ)骨架，以保持受眾對龍紋的識別性；其二，次要元素和可塑性強(qiáng)的線性軀體可以在構(gòu)成中自由地變化，是幾何抽象化再設(shè)計(jì)的重點(diǎn)，也是創(chuàng)作的亮點(diǎn)所在；其三，大膽地將龍紋與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，增強(qiáng)現(xiàn)代感。

(一)龍紋典型元素提取與幾何抽象化流程

龍紋典型特征元素，即在設(shè)計(jì)中保持相對穩(wěn)定，具有較高識別度的造型元素，它是龍紋現(xiàn)代圖形表現(xiàn)中的重要設(shè)計(jì)元素。龍紋典型特征元素可概括為外部形態(tài)元素和內(nèi)在精神元素。外部形態(tài)元素可提取的部分包括龍紋樣的整體形態(tài)，主要表現(xiàn)如龍紋樣的頭部、身軀、尾巴、龍爪等部位，以及龍須、龍鱗、龍發(fā)等細(xì)節(jié)，內(nèi)在可提取的元素就是龍所具備的堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、威嚴(yán)的內(nèi)在品德。

幾何抽象化流程：第一步對龍紋造型進(jìn)行解構(gòu)，區(qū)分基本特征元素和可變元素，這是對傳統(tǒng)龍紋形態(tài)進(jìn)行分析認(rèn)識的過程。第二步提取龍紋典型特征元素，該元素是幾何抽象化表現(xiàn)過程中的穩(wěn)定元素，可保持對龍紋識別度。第三步拋棄傳統(tǒng)龍紋繁縟的細(xì)節(jié)部分，采用幾何抽象化表現(xiàn)形式，進(jìn)行提煉，逐步簡單化、抽象化。第四步遵循形式美法則，進(jìn)一步對設(shè)計(jì)元素進(jìn)行調(diào)整，構(gòu)造現(xiàn)代龍紋圖形。

(二)龍紋幾何抽象化表現(xiàn)方案

龍紋幾何抽象化表現(xiàn)是提取龍紋形態(tài)特征或內(nèi)在品質(zhì)，脫離傳統(tǒng)龍紋具體形象的現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)方案中將龍紋外部形態(tài)元素和內(nèi)在精神元素提取作為幾何抽象化表現(xiàn)設(shè)計(jì)元素，分別以形態(tài)特征幾何抽象化表現(xiàn)、品格特征幾何抽象化表現(xiàn)、融入現(xiàn)代元素幾何抽象化表現(xiàn)三種方式呈現(xiàn)。

1.形態(tài)特征幾何抽象化表現(xiàn)

形態(tài)特征幾何抽象化對傳統(tǒng)龍紋的形態(tài)構(gòu)成進(jìn)行深入分析，提取龍紋造型的典型特征，保持其辨識性，運(yùn)用現(xiàn)代圖形構(gòu)建方法，不斷地進(jìn)行提煉取舍，進(jìn)一步抽象化、簡單化、裝飾化，變化創(chuàng)新，賦予新的個(gè)性。在此類表現(xiàn)中，更注重龍紋造型形態(tài)的多元化，圖案的形式美感，它僅僅是作為圖形符號起到裝飾美的目的[11]。

圖3設(shè)計(jì)原型是史前時(shí)期的屈體形龍紋。

該龍紋典型特征是身形較短，有粗大的角，無足，總體形態(tài)呈 C 形。形態(tài)幾何抽象化表現(xiàn)中提取龍紋C 形造型和粗角，保留典型形態(tài)特征的辨識性；添加豆芽形龍足，四足朝向不一；身軀分割成三段，由整齊排列的線構(gòu)成龍尾與黑色面構(gòu)成的龍首形成對比；點(diǎn)、線、面的對比變化呈現(xiàn)出節(jié)奏韻律的視覺美感。

圖3 龍紋形態(tài)特征幾何抽象化表現(xiàn)

圖4的設(shè)計(jì)原型是商周時(shí)期的爬行龍紋。該龍紋典型特征是身軀較短，似獸有足，作跑動狀。該設(shè)計(jì)提取龍紋的走獸跑動狀特征，選用單體三角形作為基礎(chǔ)造型元素，遵循重復(fù)、漸變、放射等構(gòu)成法則，將三角形大小、方向依據(jù)龍紋局部造型特征進(jìn)行排列組合，新構(gòu)建圖形具有強(qiáng)烈的節(jié)奏感，成新的龍紋圖案，呈現(xiàn)出簡約、現(xiàn)代的視覺效果。

圖4 龍紋形態(tài)特征幾何抽象化表現(xiàn)

2.品格特征幾何抽象化表現(xiàn)

幾何圖形不僅能夠體現(xiàn)圖形的美感和秩序，還能夠表達(dá)龍所具備的堅(jiān)韌、剛強(qiáng)、威嚴(yán)的內(nèi)在品德以及龍的氣勢和神采[12]。品格特征幾何抽象化表現(xiàn)，利用幾何元素的視覺心理感受塑造龍的氣勢和神采，傳達(dá)出圖形的強(qiáng)烈情感。

圖5 龍紋品格特征幾何抽象化表現(xiàn)

圖5設(shè)計(jì)原型是秦漢時(shí)期的蛇體形龍紋。該龍紋身體細(xì)長，前后足作蹲踞爬行狀，整體呈“M”形，呈現(xiàn)明顯的節(jié)奏動感。該設(shè)計(jì)中采用水平直線和垂直線相交塑造龍紋形態(tài)，水平線具有穩(wěn)定、莊重之心理感受，垂直線具有堅(jiān)毅、剛強(qiáng)之感；新構(gòu)建的龍紋形態(tài)，棱角分明，剛硬有力，堅(jiān)實(shí)穩(wěn)重，傳達(dá)出龍強(qiáng)大的力量、威嚴(yán)的氣勢和神采。細(xì)節(jié)之處龍頭雙角長而尖銳，三角形的龍鱗有規(guī)律地排列組合，呈現(xiàn)出節(jié)奏秩序美感。

3.融入現(xiàn)代元素幾何抽象化表現(xiàn)

在傳統(tǒng)龍紋的運(yùn)用中，常與時(shí)代流行元素相結(jié)合，采用新的構(gòu)造方式來表現(xiàn)。如龍紋與花草相接構(gòu)成草龍紋，以海水紋為背景構(gòu)成海水云龍紋等。在現(xiàn)代龍紋的設(shè)計(jì)應(yīng)用中應(yīng)大膽地與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，創(chuàng)作出新穎、個(gè)性的現(xiàn)代龍紋。幾何抽象化表現(xiàn)中，采用現(xiàn)實(shí)社會中具有幾何形態(tài)的實(shí)物與龍的局部造型進(jìn)行變換，具有幾何形態(tài)的實(shí)物與龍紋創(chuàng)造巧合與相似，具備溝通與融合的契機(jī)，這種方式即現(xiàn)代圖形中置換同構(gòu)。置換是指某一位置上形與形或物與物的更改或變換，而同構(gòu)則是找到事物內(nèi)部構(gòu)造相同的關(guān)系，使之保持信息的交換，也即“溝通”，從而達(dá)到融合的目的[13]。

圖6 龍紋融入現(xiàn)代元素幾何抽象化表現(xiàn)

圖6設(shè)計(jì)原型是早期的屈體形龍紋。該龍紋蜿蜒變化的身體以現(xiàn)代生物技術(shù)中DNA細(xì)胞鏈條進(jìn)行置換，DNA細(xì)胞強(qiáng)大的生命力與龍的長壽命格和無窮的能量具有共通性，將兩者進(jìn)行了內(nèi)在的融合，構(gòu)建出的新圖形具有新奇的視覺效果。

圖7設(shè)計(jì)原型是春秋戰(zhàn)國時(shí)期“S”形龍紋。該龍紋身軀修長，龍頭作回首觀望狀或前伸狀。該設(shè)計(jì)保持龍頭和龍尾具象特征，龍身選用由多個(gè)單元長方形構(gòu)成的鐵鏈置換龍的身體，保留了龍紋原型的“S”形構(gòu)圖，鐵鏈細(xì)長的形態(tài)特征，靈活彎曲，自由變化的特性與龍的形態(tài)和特性共通共融，新構(gòu)建的龍紋富有節(jié)奏韻律、呈現(xiàn)幾何圖形的現(xiàn)代美感。

圖7 龍紋融入現(xiàn)代元素幾何抽象化表現(xiàn)

結(jié) 語

文中所涉及幾何抽象化表現(xiàn)方式的龍紋圖案，是筆者指導(dǎo)學(xué)生完成的設(shè)計(jì)作品，還存在諸多不足，更無法涵蓋傳統(tǒng)龍紋現(xiàn)代圖形轉(zhuǎn)化面臨的所有問題和可能性，但是在設(shè)計(jì)過程中，結(jié)合傳統(tǒng)龍紋形態(tài)造型規(guī)律，提取龍紋典型特征作為設(shè)計(jì)元素，從外在的形式表現(xiàn)、內(nèi)在品格特征、時(shí)代元素等多角度探討了現(xiàn)代圖形設(shè)計(jì)對于傳統(tǒng)龍紋的學(xué)習(xí)、繼承和創(chuàng)新。對傳統(tǒng)龍紋的幾何抽象化研究，是對傳統(tǒng)龍紋進(jìn)行創(chuàng)新和傳承的重要方式，符合傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代視覺語言相結(jié)合的設(shè)計(jì)趨勢。