對云南省布依族舞蹈發(fā)展的思考

趙菲菲

【摘 要】布依族舞蹈是一種來源于生活，主要以生產(chǎn)勞動以及民族習(xí)俗為主要題材的民間舞蹈。然而隨著經(jīng)濟全球化的腳步不斷加快，越來越多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開始面臨傳承危機。鑒于此，本文將以云南省布依族舞蹈為例，在對布依族文化和舞蹈特點進行分析的基礎(chǔ)上，對布依族舞蹈進行深入研究與思考，以期為日后更好地發(fā)掘、傳承并發(fā)展布依族舞蹈提供一些建議和理論參考。

【關(guān)鍵詞】云南??；布依族；文化；民間舞蹈；發(fā)展；分析；思考

中圖分類號：J722.2 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）13-0137-02

近年來，隨著全球經(jīng)濟一體化以及現(xiàn)代化的迅速發(fā)展，云南省很多帶有民族特色的民間文化遺產(chǎn)也不斷遭受外來文化的沖擊，以布依族舞蹈為代表的很多民間文化遺產(chǎn)都面臨著傳承危機。在經(jīng)濟迅速發(fā)展的新時代背景之下，如何保護具有民間特色的民間傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)并維護民族的文化多樣性，已經(jīng)成為了很多國家和地區(qū)共同關(guān)注的重點問題。

一、布依族的文化特點

受到原始傳統(tǒng)文化的影響，布依族信仰“萬物有靈”，民間對于神的崇拜氣息十分強烈。比如說，布依族信仰掌管山域的山神、掌管水域的龍神、掌管靈魂的鬼神，除此以外，還有雷神、樹神、寨神以及銅鼓神等。自古以來，人們信仰神靈、祈求神靈的原因大多是希望生活平平安安、人口興旺、無災(zāi)無難以及五谷豐登。發(fā)展演變至今，布依族仍然信仰的神靈主要有寨神、山神、水神以及鬼神等。

與其他民族一樣，布依族也具有自己的民族傳統(tǒng)節(jié)日，比較著名的有“二月二”以及“三月三”等?！岸露笔遣家雷遄钪匾膫鹘y(tǒng)節(jié)日，其在布依族民間也被稱為“過小年”?！岸露笔遣家雷迨来鄠鞯膶Ω韫?jié)，男女青年通過對歌節(jié)來增進感情、交流思想、建立友誼，很多青年男女通過對歌節(jié)來尋找伴侶或者知心朋友。“三月三”在布依族民間被稱為“更三粉”，也是布依族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日，一般情況下是從三月初三開始，一直到三月初六結(jié)束，在“三月三”節(jié)日期間，布依族需要祭祀山神、水神等，因此也成為了人們表達美好愿望、祈求幸福生活的重要節(jié)日。

二、布依族的舞蹈特點

布依族舞蹈是根據(jù)民間日常生活改編而成的，因此不同地區(qū)有不同的舞蹈種類，總體而言，布依族舞蹈主要分為祭祀性舞蹈、勞動性舞蹈以及娛樂性舞蹈，每種舞蹈類型具有不同的特點，下面將對其進行介紹。

（一）祭祀性舞蹈

在布依族舞蹈中，祭祀性舞蹈往往跟喪事有關(guān)。以《螞蝗舞》為例，在其表演過程中，一般由15到20人圍成一個大圓圈，舞步主要是踮步和扭腰。第一個人手中拿著蘆葦或者樹枝，表示趕牛；第二個人手中拿著木棒，表示犁地；接下來便是兩位老人，右邊的老人為扳莫，其右手拿著手巾，左手拿著拐杖，左邊的為男扮女裝的老人，常常倒背著背簍；死者的女婿以及侄女等跟隨在扳莫的后面，手中拿著酒壺；再往后便是舞蹈者和鼓樂手。人們一邊走、一邊跳，一邊吼、一邊唱，氣氛十分熱烈。

（二）勞動性舞蹈

勞動性舞蹈也是布依族舞蹈的一種重要舞蹈類型，它主要是由布依族人民在長期的生產(chǎn)勞動中逐漸形成的。這類舞蹈主要以民俗以及生產(chǎn)勞動作為題材，常常在慶祝豐收時或者節(jié)慶日進行表演，比較有代表性的有《織布舞》和《豐收舞》。以《織布舞》為例，舞蹈主要表現(xiàn)種棉、摘棉、抽紗、紡線直到織成布匹的整個過程?！犊棽嘉琛分辽傩枰齻€表演者，兩個男性舞蹈者面對面站立，一起手持兩根長約四尺的木棍，木棍采用此起彼落的方式來表現(xiàn)織布機的踏板，然后另一名女性舞蹈者將自己的兩只腳分別放在兩根木棍上，一邊模擬織布的動作，一邊載歌載舞，動作十分輕盈。

（三）娛樂性舞蹈

娛樂性舞蹈中比較常見的有《獅子舞》以及《高蹺舞》等。與其他民族不同，布依族的高蹺具有自己的民族特點，其往往將六尺長的高蹺棍直接捆綁于表演者的腳上，然后表演者需要腳踩高蹺，手持彩扇進行表演。《高蹺舞》需要表演者具備較高的腳下功夫和較強的心理素質(zhì)，因此對于表演者的要求很高，表演難度較大，一般多由男性進行表演。布依族的《獅子舞》與我們常見的“舞獅”不同，《獅子舞》一般需要五人進行表演，其中由兩個人耍獅子，兩個人扮演猴子，另外一個人常常帶著笑寶面具?！丢{子舞》的主要表演內(nèi)容是模仿動物翻滾、站立、行走、跳躍以及搖尾等，因此也是一種技巧性較強的舞蹈，其常常出現(xiàn)于布依族的民間燈會中，與花燈共同表演，被稱為《獅子燈》。

三、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，發(fā)掘原始特色

由于布依族舞蹈是以日常的生活為主要題材，因此其發(fā)展過程應(yīng)當(dāng)以民間儀式為主要思路，傳承原先的舞蹈風(fēng)貌，在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作。

（一）布依族的民間儀式是舞蹈創(chuàng)作的源泉

要想對布依族舞蹈實現(xiàn)更好的創(chuàng)作和發(fā)展，相關(guān)創(chuàng)作人員和編導(dǎo)團隊?wèi)?yīng)當(dāng)深入民間，充分了解布依族的傳統(tǒng)文化。布依族舞蹈來源于民間的傳統(tǒng)儀式，創(chuàng)作人員應(yīng)當(dāng)對布依族舞蹈進行分類整理和分析，發(fā)現(xiàn)其儀式性的程序規(guī)范以及其中蘊含的歷史信息和傳統(tǒng)文化信息，從而將布依族舞蹈從無到有，由小變大。在對布依族舞蹈進行創(chuàng)作和發(fā)展的過程中，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)掘布依族的儀式活動原型，并以此為基礎(chǔ)創(chuàng)造出符合布依族的文化特點、風(fēng)俗特點、心理特點以及情感特點，能夠體現(xiàn)新時代氣息的舞蹈作品。

（二）在原始風(fēng)貌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作

由于政府相關(guān)部門對布依族舞蹈的重視程度逐漸加大，從上世紀末開始，布依族舞蹈的表演性和藝術(shù)性都得到了很大程度的提高。原先的布依族舞蹈僅僅反應(yīng)民間的儀式活動、生產(chǎn)勞動以及民風(fēng)民俗等，傳統(tǒng)性十分強烈，稍顯老套，多在場院中進行表演。近年來在政府相關(guān)部門的支持下，越來越多的布依族舞蹈走上了大舞臺，從而憑借其獨特的民族特點和舞蹈特色被人們所熟知。如此一來，這些出現(xiàn)在民族節(jié)日以及生產(chǎn)勞動中的民俗舞蹈模式逐漸成為了舞蹈編導(dǎo)們的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式。

布依族大多生活在水邊，因此水便成為了布依族的生命之源。布依族的勞動和日常生活都與水有密切的聯(lián)系，所以，在進行布依族舞蹈的編排過程中逐漸出現(xiàn)了大量反映水邊勞動的作品，比如《五彩多依河》《水車舞》等。這些作品均描繪了多依河的多姿多彩，碧水如玉，恰似一幅水墨畫。

四、布依族舞蹈的發(fā)展

上述對布依族的文化特點和舞蹈特點進行了一定程度的分析，然后對其發(fā)展思路進行了簡單討論。經(jīng)過綜合分析，筆者認為，布依族舞蹈的發(fā)展應(yīng)當(dāng)重點關(guān)注四個方面，即舞蹈的內(nèi)涵、舞蹈中的時代氣息、舞蹈作品的欠缺和不足，以及舞蹈中的民族特色，下面將分別對其進行展開探討。

（一）挖掘舞蹈內(nèi)涵

要保證布依族舞蹈的穩(wěn)定發(fā)展，必須要充分發(fā)掘其舞蹈內(nèi)涵，從而為日后的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。因此，舞蹈創(chuàng)作者以及編導(dǎo)人員應(yīng)當(dāng)深入民間，不斷學(xué)習(xí)布依族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。與此同時，還應(yīng)當(dāng)加強對民間老藝人和老藝術(shù)家的尊重和學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過程中，首先應(yīng)當(dāng)準確理解并把握布依族舞蹈中蘊藏的儀式性內(nèi)涵，然后以此為基礎(chǔ)再在其中添加一些現(xiàn)代化的表演手段以及舞蹈理念，從而使其更加符合新時代人們對于舞蹈欣賞的需求。值得注意的是，在對布依族舞蹈進行創(chuàng)作和發(fā)展的過程中，應(yīng)當(dāng)充分尊重布依族的文化特點和民族特色，不可損害布依族原先的民族歷史文化以及民俗風(fēng)情，保證在發(fā)展后的舞蹈中依然能夠體現(xiàn)出布依族的文化特點。

（二）充分顯現(xiàn)時代氣息

原先的布依族舞蹈儀式性、勞動性以及自娛自樂性比較強，因此常常在場院中進行表演。如果要將布依族舞蹈真正搬上舞臺，必須要考慮其觀賞性和藝術(shù)性，從而使其更加符合大眾的舞蹈審美觀。因此，相關(guān)創(chuàng)作者在進行舞蹈的創(chuàng)作過程中，必須要適當(dāng)擯棄傳統(tǒng)觀念，突破傳統(tǒng)舞蹈思維的束縛，大膽創(chuàng)新，將新時代的舞蹈元素與民間舞蹈進行有機結(jié)合，從而使布依族舞蹈在保持原有民族特色和文化特色的基礎(chǔ)上，透露出新時代的氣息，表現(xiàn)出現(xiàn)代意識。在實際舞蹈創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作者可以通過音樂設(shè)計、音效設(shè)計以及動作設(shè)計等對整個舞蹈作品進行創(chuàng)新，在保證布依族文化風(fēng)格的前提下，對舞蹈元素進行大膽創(chuàng)新，令觀賞者在欣賞布依族傳統(tǒng)舞蹈的同時，又能夠體會到時代的氣息，讓人有耳目一新的感覺，從而使傳統(tǒng)文化變得熠熠生輝。

（三）發(fā)現(xiàn)作品的欠缺

除此以外，相關(guān)創(chuàng)作者和編導(dǎo)人員在對布依族舞蹈進行創(chuàng)作的過程中，還應(yīng)當(dāng)保持謙虛嚴謹?shù)膽B(tài)度。在實際創(chuàng)作的過程中要廣泛吸取大眾的意見，然后不斷改進。最近有相當(dāng)多的舞蹈創(chuàng)作者根據(jù)布依族的文化特點、歷史傳統(tǒng)以及民風(fēng)民俗創(chuàng)作了很多符合大眾審美的具有布依族特色的舞蹈作品，其中有很多作品都體現(xiàn)了布依族人民的生命情懷以及民族性格。但是這并不代表布依族的舞蹈創(chuàng)作已經(jīng)達到了最高水平，很多作品仍然存在這樣或那樣的不足，不僅無法迎合人們對于舞蹈的審美需求，還使得布依族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遭到損害。因此，在創(chuàng)作舞蹈作品的過程中，必須要保持謙虛謹慎的態(tài)度，不斷吸取人民的意見，接受人們的批評，在批評中進步，在批評中發(fā)展。

（四）凸顯民族特色

現(xiàn)階段的布依族舞蹈還沒有真正形成一個具有自己民族特色的舞蹈語匯、舞蹈動作或者是音樂旋律等。相關(guān)舞蹈創(chuàng)作者和編導(dǎo)人員在對布依族舞蹈進行創(chuàng)作的過程中應(yīng)當(dāng)對此引起重視，從民間獲取藝術(shù)靈感，不斷在舞蹈作品中增添具有布依族特色的舞蹈語匯、舞蹈動作，或者是舞蹈的音樂旋律。只有將更多的布依族民族特色加入到舞蹈作品之中，才能保證布依族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。

五、結(jié)語

本文對云南省布依族的文化特點以及舞蹈特點進行了簡單介紹，然后對布依族舞蹈的發(fā)展思路進行了討論，從而提出了幾個重點發(fā)展方向。作為我國的重要文化遺產(chǎn)之一，布依族舞蹈對于維護我國文化的多樣性具有重要的作用，因此相關(guān)部門和創(chuàng)作人員應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)作實踐中不斷創(chuàng)新和突破，爭取賦予布依族舞蹈新的時代面貌，從舞蹈中尋找文化根源，展現(xiàn)布依族的傳統(tǒng)民族文化特點。

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