淺析《尋夢環(huán)游記》中萬壽菊意象的運用

方舟 苗新萍

【摘 要】《尋夢環(huán)游記》是皮克斯工作室創(chuàng)造的又一長篇動畫作品，該片自2017年上映就好評不斷，并一舉奪下奧斯卡最佳動畫長片獎?！秾舡h(huán)游記》的成功與其對墨西哥文化的滲透以及意象的成功運用不無關(guān)系，本文將從影片中出現(xiàn)的萬壽菊意象入手，從傳統(tǒng)意象表達、意象變體，以及意象的現(xiàn)代化與本土化四個方面進行論述；并通過該片與國產(chǎn)動畫片《小門神》中意象運用進行對比，以闡述其對于中國傳統(tǒng)意象的啟發(fā)和借鑒意義。

【關(guān)鍵詞】皮克斯；萬壽菊；意象；文化借鑒

中圖分類號：J905 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）13-0100-04

《尋夢環(huán)游記》將亡靈節(jié)作為故事背景，以小人物米格的視角進行切入，巧借萬壽菊等傳統(tǒng)墨西哥意象，展開了一場別開生面的追夢之旅。故事中出現(xiàn)的亡靈節(jié)是墨西哥最為古老也最為重要的節(jié)日之一，墨西哥人民在亡靈節(jié)當(dāng)天守在墓前等待親人靈魂歸來，并載歌載舞以示慶祝。“環(huán)境是電影劇本中人物所住的社會背景和具體的生活場景。”[1]皮克斯工作室的故事設(shè)定，使得整個影片具有了獨特的地方特色、濃郁的民族風(fēng)貌，同時也為萬壽菊意象的有效植入提供了土壤。

一、萬壽菊意象的表達與變體

《尋夢環(huán)游記》雖是奇幻題材的動畫電影，卻再現(xiàn)了墨西哥的傳統(tǒng)習(xí)俗，營造出濃濃的節(jié)日氛圍，豐富了影片的畫面與敘事。

（一）作為點綴，烘托出亡靈節(jié)節(jié)日氣氛?！秾舡h(huán)游記》中出現(xiàn)的萬壽菊是影片一大重要元素，其特殊的形態(tài)與顏色有慰藉地下亡靈的作用，因而在亡靈節(jié)中扮演著重要角色。影片中街道、建筑、市集等諸多場景中均有裝飾性的萬壽菊出現(xiàn)?！爱?dāng)色彩設(shè)計與故事表述、表意、抒情完美結(jié)合，動畫影片便會獲得最完美的和諧效果?！盵2]這種橙黃色的小花與傳統(tǒng)的墨西哥小鎮(zhèn)相交織，配合著和煦陽光的造型設(shè)計，形成低飽和度、高明度的場景，營造出生動、歡快的小鎮(zhèn)環(huán)境氛圍，有力地渲染出了獨特的萬靈節(jié)氣氛。此外，受眾還應(yīng)注意到萬壽菊與祭臺的結(jié)合，影片中萬壽菊絢麗的顏色與跳動的燭光交相輝映，顛覆了受眾對祭臺的傳統(tǒng)認知，從而傳遞墨西哥人民豁達開朗的生死觀。

（二）作為細節(jié)元素，彰顯人物性格，推進敘事。墨西哥人民格外注重家族與親情，這種獨特的“家”文化在亡靈節(jié)這一傳統(tǒng)節(jié)日上表現(xiàn)得淋漓盡致。所謂意象就是借他者之“象”以“盡”自我之意[3]，而《尋夢環(huán)游記》則是以萬壽菊之象串聯(lián)米格一家以“盡”墨西哥之文化?？v觀整部影片，受眾能多次看見作為細節(jié)出現(xiàn)的萬壽菊，比如，米格的奶奶微笑著嗅著萬壽菊的芬芳，并將大把萬壽菊塞給米格；米格的母親嚴肅地告訴孩子們?nèi)f壽菊的花瓣不能亂撒……米格一家珍視親情與家庭，故喜愛亡靈節(jié)與萬壽菊，但這種過度重視，也激發(fā)米格與家庭的矛盾，觸發(fā)了米格出走的叛逆行為。

（三）萬壽菊花瓣背后的隱喻。作為特定道具出現(xiàn)的萬壽菊花瓣是關(guān)于萬壽菊意象展開的另一變體。影片《尋夢環(huán)游記》中，萬壽菊被附上祝福就會綻放出金色的光芒，充滿了魔幻的色彩。這種設(shè)計一方面巧用色彩、光影調(diào)動受眾感官形成通感，與其祝福的語義相暗合；另一方面，這與皮克斯工作室的創(chuàng)作思路不謀而合，即隨著時代的發(fā)展，皮克斯工作室逐漸脫離了傳統(tǒng)的迪士尼敘事，反而強調(diào)平民化的敘事思路，有意識地弱化影片角色的特異功能。萬壽菊的特異化，意味著唯有愛與親情可以擁有超越生死的力量，孕育奇跡。

影片中出現(xiàn)的萬壽菊花瓣，一方面是傳遞死者與生者情感的信使；另一方面與墨西哥人民豁達與超然的生死觀相融合，真正做到了“哀而不傷”的美學(xué)至高境界?！白髌房傆幸粋€直接或間接地導(dǎo)源于現(xiàn)實事物的主題——總會涉及、表現(xiàn)、反映某種客觀狀態(tài)或者與此相關(guān)的東西?！盵3]作品中的“世界”是現(xiàn)實生活的高度藝術(shù)化加工，一部好的作品背后是導(dǎo)演對一種文化的汲取與解讀。影片中成為亡靈的埃梅達可以給活著的米格送去祝福，這種大膽設(shè)計的背后與墨西哥文化及生死觀一脈相承，在墨西哥，人們公開談?wù)撘呀?jīng)去世的家人和朋友，經(jīng)常舉行活動來紀念逝去的生命。墨西哥人認為，人有三次死亡，第一次是呼吸停止那一刻；第二次是肉體被火化；第三次是生者徹底忘記逝者所導(dǎo)致的終極死亡。墨西哥人民不相信肉體的死亡即是終止，他們相信死去的靈魂依舊可以有感知，亡靈依舊可以將愛與關(guān)照傳遞給活著的人。

此外，萬壽菊花瓣還被設(shè)計成了連接生死兩界的特殊紐帶。受眾可以注意到，米格最初是在萬壽菊的簇擁下穿越生死之門的，此后米格又是在萬壽菊的花瓣中重返了人類世界?！八勒呖梢陨呖梢运?。”導(dǎo)演以萬壽菊為媒介實現(xiàn)生與死的轉(zhuǎn)換，使得米格可以直面死亡，并通過米格在夢想與親情之間的抉擇，深化了影片的主題，展現(xiàn)出家與親情的特殊魅力。

二、新時代語境下，萬壽菊意象的現(xiàn)代化與本土化改編

《尋夢環(huán)游記》作為魔幻題材的動畫電影，天馬行空的想象力與虛擬性是其重要特征之一，“真亦假時假亦真，無為有處有還無?！眲赢嬰娪叭粝氆@得不錯的口碑贏得不菲的票房，就得于“假”中創(chuàng)造出“真”來，即現(xiàn)代化與本土化的改編。

（一）萬壽菊亡靈橋的場景構(gòu)建及其文化影射。萬壽菊的出現(xiàn)不僅是整部《尋夢環(huán)游記》色彩與造型的點睛之筆，它同樣還承擔(dān)了更為深厚的文化語義與象征內(nèi)涵，影片中最為突出的是利用萬壽菊意象進行變體，一是萬壽菊意象與場景的融合——亡靈橋；二是作為道具出現(xiàn)——萬壽菊花瓣。

《尋夢環(huán)游記》中第一次出現(xiàn)亡靈橋是在影片的23分鐘處，墨西哥人相傳，死去的亡靈可以通過亡靈橋重返人界，影片中的亡靈橋不僅承載了這一古老的寓意，同時又延伸出了新的變體。就視覺造型看，萬壽菊亡靈橋是由萬壽菊花瓣構(gòu)成，色彩紛呈，配合著強烈的場景光效以及亡靈橋景別的變換，形成了獨特的視覺沖擊力，完成了奇觀化的敘事?！敖柚娪疤厥馐侄伪磉_自己的意念。”[4]一個電影場景的背后往往隱藏著導(dǎo)演深層次的寓意，下面試從細節(jié)角度入手逐一深探。

首先，受眾可以注意到，亡靈橋上的萬壽菊不是真實的實體，一旦米格將其捧起就自然消散了，不僅如此，亡靈們走上亡靈橋皆會有金色的光芒出現(xiàn)。這樣的設(shè)計一是強化了萬壽菊的神秘感；二是與墨西哥傳統(tǒng)文化中萬壽菊為亡靈引路的寓意相輔相成——花瓣橋上金燦燦的光芒如同穿梭在人界與亡靈界的使者，傳達著綿延的思念之情。

其次，受眾可以注意到，即便米格的高祖父?？送袙昝摿司斓拇?，毅然跑上亡靈橋，非但沒有得到萬壽菊的指引，相反，繁密的萬壽菊花瓣使得?？送邢萑肫渲袩o法通過。這里導(dǎo)演巧妙地將逆向思維與萬壽菊意結(jié)合起來，所謂逆向思維即“從某一事物的相反結(jié)構(gòu)去設(shè)計解決問題的方式?！盵5]正如老子所言“道可道，非常道?！边@樣的設(shè)計使得花瓣橋同時具有了“雙向”的語義，不僅可以正向推進人物行動，而且還起到負向阻礙的作用，使得場景造型具有了多重性，豐富了場景的造型內(nèi)涵。

最后還應(yīng)注意到花瓣橋的隱喻性，縱觀全片不難發(fā)現(xiàn)，埃克托的所有行為與動機都是圍繞其想要通過亡靈橋這一事件展開的，這一事件不但推動了劇情的發(fā)展，而且也演變成了標(biāo)志符號。墨西哥的著名作家、諾貝爾文學(xué)獎獲得者奧克塔維奧·帕斯曾言：“死亡其實是生命的回照。如果死得毫無意義，那么，其生必定也是如此?！卑？送凶畛踹^橋失敗是因而其被家族否認，標(biāo)志著?？送凶陨砩鼉r值的喪失，隨著故事的逐漸展開，?？送信c家族的關(guān)系得到了改善，影片結(jié)尾，?？送许樌^橋，標(biāo)志其與家族矛盾的瓦解，標(biāo)志著其生命價值的再度回歸。與此同時，影片結(jié)尾處歡快的旋律、富有張力的音樂，不僅渲染了家庭團聚的愉快氛圍，外化了?？送袃?nèi)心的喜悅，而且再現(xiàn)了墨西哥的一種傳統(tǒng)思想——以家庭為單位，反觀、衡量生命的意義。

（二）花瓣橋與現(xiàn)代化場景的融合?，F(xiàn)代化一直是皮克斯動畫電影的重要特征之一，其早期作品《怪獸公司》就是最好的例子?！豆肢F公司》的主人公雖然是導(dǎo)演精心設(shè)計的“非人”怪獸，但他們和人類一樣上班工作，一樣面對能源緊缺的問題。在其后續(xù)作品《玩具總動員》《汽車總動員》《料理鼠王》中亦有著對現(xiàn)代社會的戲仿，這種現(xiàn)代化的場景設(shè)計，形成了皮克斯獨特的作品風(fēng)格，同時加強了動畫電影寫實性與代入感。

雖然《尋夢環(huán)游記》這部作品是以傳統(tǒng)的墨西哥小鎮(zhèn)作為故事背景，但現(xiàn)代性場景的融入依舊清晰可現(xiàn)，比如亡靈界的安檢大廳、身份驗證使用的儀器、穿行在亡靈界的有軌電車，都是古老意象與現(xiàn)代化場景的有機融合，不僅形成了獨特的視覺奇觀，更使得古老的意象煥發(fā)生機，帶給受眾不一樣的視聽體驗。影片中亡靈們使用的安檢儀就是一個大膽的設(shè)計，亡靈需要經(jīng)過人臉識別，核驗自己的照片是否出現(xiàn)在祭臺上，以此通過花瓣橋，獲得去人間探親的機會。這種設(shè)計通過現(xiàn)代化的手段巧妙地勾連起了傳統(tǒng)的意象，推進了劇情的發(fā)展。

（三）萬壽菊意象與迪士尼人物成長題材的融合。小人物的成長與追夢，一直是美國動畫電影程式化、標(biāo)準(zhǔn)化的母體之一，而《尋夢環(huán)游記》大膽打破了這一傳統(tǒng)模式的桎梏，實現(xiàn)了敘事的創(chuàng)新?！秾舡h(huán)游記》中雖通過米格、埃克托、歌神三個人物展現(xiàn)出音樂與夢想，但值得注意的是，影片最后，歌神因為拋棄親情與愛成為眾矢之的，而米格與?？送袆t因為選擇家庭，重新收獲了愛與幸福。導(dǎo)演借夢想言說親情，主要表達與次要表達層次鮮明，目的明確，在豐富影片內(nèi)容的同時再次凸顯出親情與愛的非凡意義。

《尋夢環(huán)游記》中米格以及親人對音樂態(tài)度的轉(zhuǎn)變刻畫得細膩、自然，而這與影片的敘事不無關(guān)系?！秾舡h(huán)游記》不同于傳統(tǒng)的單線或雙線情感變化，人物情感變化更為復(fù)雜，主要通過米格、?？送?、埃梅達三人的情感線進行展現(xiàn)：主人公米格由先前的執(zhí)著夢想到最后自愿放棄回歸家庭；埃梅達則從反對米格追夢逐漸轉(zhuǎn)變成支持米格的音樂夢想；?？送袕淖畛趵妹赘窕厝私绲阶詈鬄槊赘窀试阜艞壔丶摇＿@三條復(fù)雜人物情感線，因為萬壽菊花瓣得到了更為集中、緊湊地展現(xiàn)，下面試做具體分析。

影片中埃梅達四次為米格送上了祝福，每一次都展現(xiàn)出了人物態(tài)度的變化。第一次埃梅達為米格送上祝福，卻不允許他日后再碰音樂，從而激化了其與米格間的矛盾，導(dǎo)致了米格出走；第二次埃梅達答應(yīng)幫助?？送?，再次重復(fù)“不許碰音樂”的條件，米格雖不情愿，但還是說出“家人才是最重要”，并表示接受；第三次，埃梅達改變了限制條件，即希望米格能記住家人對其的愛；第四次埃梅達送上對米格的祝福，沒有附加任何條件。四次祝福中，埃梅達因為親情與愛，放棄了之前對米格音樂夢想的限制；同樣，米格也因為親情，自愿放棄音樂夢想，選擇回歸家庭。導(dǎo)演巧妙借用萬壽菊為道具，展現(xiàn)出人物情感線的變化，使得受眾與劇中人物一起完成了情感的“洗滌”， 重新衡量家庭與夢想的關(guān)系，共同完成了一場思辨式的探索。

三、《尋夢環(huán)游記》與《小門神》傳統(tǒng)節(jié)日中傳統(tǒng)節(jié)目意象的依附與比較

傳統(tǒng)節(jié)日意象與動畫電影的雜糅并非迪士尼的專利，筆者發(fā)現(xiàn)，2016年年初上映的國產(chǎn)動畫電影《小門神》中也運用了中國傳統(tǒng)佳節(jié)——春節(jié)，塑造了門神、土地等一系列的傳統(tǒng)意象。影片中出現(xiàn)了木偶、戲曲、紅燈籠、孔明燈等一系列富有中國特色的傳統(tǒng)場景，但票房收入不太理想。反觀《尋夢環(huán)游記》對亡靈節(jié)意象的成功創(chuàng)造與傳播，我們或許可以在以下幾個方面進行探索。

（一）傳統(tǒng)意象的繼承與再創(chuàng)造之間存在矛盾?！秾舡h(huán)游記》中充溢著濃濃的萬靈節(jié)氛圍，豐富了影片的背景情境，使受眾有身臨其境之感?！缎￠T神》中出現(xiàn)了大量富有“春節(jié)”味的傳統(tǒng)意象，比如門神、年獸、年糕、灶王、爆竹、夜游神……但整部影片少有對春節(jié)這個傳統(tǒng)節(jié)日的展示，雖然影片最后出現(xiàn)了張燈結(jié)彩過年的氛圍，但整個影片的場景營造過于冷清，使得意象失去了可依附的土壤。

《尋夢環(huán)游記》中的萬壽菊意象雖然結(jié)合原意象進行了一些延伸，但總的來說其還是作為一個正向的符號，溝通著生死兩界，傳遞著溫情與愛。電影《小門神》中的門神意象最早出現(xiàn)于東漢王充《論衡·訂鬼》中：“上有二神人，一曰神茶，一曰郁壘，主閱領(lǐng)萬鬼，惡害之鬼，執(zhí)以葦索而以食虎?！盵7]影片中門神的形象非常貼切：神茶的形象與中國傳統(tǒng)所言的“心寬體胖”相吻合，整體造型上給人一種圓潤豁達之感；而郁壘則相對瘦、高，呈現(xiàn)出一種鋒芒畢露、英勇善戰(zhàn)之感，二者彼此互補，與中國式“陰陽”的概念相暗合?！坝谑屈S帝乃作禮，以時驅(qū)之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御，兇魅有形，故執(zhí)以食虎。”[7]門神自古作為一個正面的形象，伸張正義、為民除害，在歷代中國人心中有著非凡的意義，但《小門神》將其顛覆?！缎￠T神》中郁壘成了一個因為一己私利而禍害人間的人物形象，神茶成了一個貪吃、膽小，秉承事不關(guān)己高高掛起的處事原則，這種反傳統(tǒng)的設(shè)計削弱了意象的傳播效果。

另外，影片中郁壘放出“年”的人物行動動機與回歸原因也難以令人信服，影片開始，郁壘因為不被人間在乎而妄圖打開封印放出年，最后又因為一句“想想人界，想想雨兒，他們需要平平安安的生活?！本头艞壛酥暗男袨?。這樣的情節(jié)設(shè)計使得人物轉(zhuǎn)變較突兀、性格變化較生硬，相較于皮克斯在《尋夢環(huán)游記》中萬壽菊意象的繼承、表述，《小門神》還是略顯不足。

（二）門神意象的變體與主題的挖掘?！秾舡h(huán)游記》中萬壽菊不僅連接生死兩界，更映射出墨西哥的文化與生死觀，成為受眾了解墨西哥的一扇窗?！缎￠T神》中門神有著“保護家”的含義，比如郁壘擊退了惡犬保護了雨兒，神茶與雨兒、小英一起守護家，不受老胡破壞。但是相較于《尋夢環(huán)游記》中導(dǎo)演對萬壽菊意象深入淺出的挖掘與詮釋，《小門神》對保護“家”的挖掘淺嘗輒止，僅僅局限在淺層次的人物行為上，沒能擴展意象的內(nèi)涵，起到立象以盡意的作用。從這一點上看，《尋夢環(huán)游記》中對意象的重組與變體依舊有著可借鑒的地方。

《尋夢環(huán)游記》雖然將米格的音樂夢想貫穿全片，卻絲毫沒有影響影片對親情的展現(xiàn)，相反米格主動放棄音樂選擇家庭成了導(dǎo)演凸顯親情的“殺手锏”?！缎￠T神》中雨兒和小英身份非常特殊，她們是最后一戶貼年畫的人家，小英守著祖?zhèn)鞯酿Q飩店也是守護家的一種表現(xiàn)，但實際上這開辟了影片的另一主題——老店的生存與創(chuàng)新。并且影片的主題沒有實現(xiàn)有機的統(tǒng)一，模糊了影片的主題表達。

（三）門神意象的現(xiàn)代化改變策略。皮克斯工作室在《尋夢環(huán)游記》中對傳統(tǒng)意象現(xiàn)代化改造頗為成功，《小門神》同樣也做到了“與時俱進”?！缎￠T神》在人物的造型上也進行了一些現(xiàn)代化的處理，比如，財神坐在炒股機上，開始了現(xiàn)代化的炒股；韓湘子練起了黑管；凌霄寶殿外出現(xiàn)“云計算”等現(xiàn)代化技術(shù)?！缎￠T神》在影片表達上也有對現(xiàn)實的映射與反思，如門神面臨著失業(yè)、自我價值喪失等問題；人們開始淡化一些過年的習(xí)俗與傳統(tǒng)等，起到了針砭時弊的作用，使得《小門神》具有了鮮明的時代特色以及當(dāng)代性，拉近了受眾與劇中角色的距離。在這方面的內(nèi)容呈現(xiàn)上，《小門神》雖與《尋夢環(huán)游記》風(fēng)格迥異，但已逐漸形成了自己獨特的作品風(fēng)格與影視化的話語體系。

四、《尋夢環(huán)游記》意象再創(chuàng)造給創(chuàng)作帶來的啟示

（一）立身當(dāng)代語境，助推傳統(tǒng)文化的弘揚。創(chuàng)作者們應(yīng)正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值，盡力開掘能夠代表優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意象所蘊含的現(xiàn)代力量，結(jié)合現(xiàn)代動畫制作技術(shù)，把厚重淳樸的民族風(fēng)情以及燦爛的中華文化盡可能準(zhǔn)確而又全面地傳播開。

（二）借助“互聯(lián)網(wǎng)+”背景，促進動畫片意象的內(nèi)涵創(chuàng)意。在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，創(chuàng)作者與受眾的頻繁互動可以更好地促進雙方之間思想火花的碰撞，有利于創(chuàng)作者加快意象的內(nèi)涵創(chuàng)意步伐。

首先，動畫片中的意象選擇與創(chuàng)造就是要將動畫片的主題特性準(zhǔn)確、突出地表達出來，使得主題滿足獨特、美好、新鮮和詩意等要求；其次，應(yīng)將最能表現(xiàn)主題的關(guān)鍵性意象進行夸張渲染，并進行創(chuàng)造性的設(shè)計與呈現(xiàn)，使觀眾對這些意象產(chǎn)生共識與共鳴，以實現(xiàn)動畫片內(nèi)容的創(chuàng)意；再次，依托高科技，為動畫片意象內(nèi)涵傳達的創(chuàng)新性、突破性和多樣性提供了有力保障，創(chuàng)作者們更要注意運用不同的表現(xiàn)形式，將意象內(nèi)涵傳達的美丑、善惡清晰地表現(xiàn)出來。

（三）文化借鑒成功案例的啟示與思考。無論是《尋夢環(huán)游記》，還是早期風(fēng)靡全球的《功夫熊貓》《花木蘭》，其動畫本身所選取的故事題材和借鑒元素往往都不來自本土，而是基于對他國文化的借鑒。

這種文化借鑒除了形象設(shè)計層面的基本要求外，對影片的敘事提出了更高的要求。第一，影片主題符合大眾的價值取向，即動畫電影中的人物行為需要與主流的審美與價值相吻合，不能脫離基本的價值體系。《尋夢環(huán)游記》中的米格雖然有任性的行為，但能在危難時刻不放棄親人埃克托，相反《小門神》中的郁壘卻為了一己私欲而危害人間。第二，傳統(tǒng)意象的商業(yè)化改造，這就要求創(chuàng)作者在對傳統(tǒng)意象進行再創(chuàng)造的時候，有意識地摒棄或者弱化晦澀的表達，轉(zhuǎn)而使用國際化的電影語言進行轉(zhuǎn)述。第三，告別低幼化的傳統(tǒng)設(shè)計誤區(qū)，即便是借用了異國元素的好萊塢動畫電影，也始終保持著“全齡化”的設(shè)計理念，兒童可以從中找到自己喜歡的人物，追隨著劇中角色踏上奇幻的冒險之旅，成人也可以從中捕捉到生活的影子，獲得精神的啟迪。

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