淺析宋詞中“春”的認(rèn)知隱喻

侯鳳林

【摘 要】認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，隱喻不僅是一種修辭現(xiàn)象，而且是一種認(rèn)知活動(dòng)。隱喻是詩(shī)歌的生命，隱喻和詩(shī)歌有著密不可分的關(guān)系，在詩(shī)歌中廣泛應(yīng)用。本文以宋詞中的“春”為研究對(duì)象，以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)為理論基礎(chǔ)，分析“春”映射到不同目標(biāo)域的隱喻特點(diǎn)，以期從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)角度認(rèn)識(shí)宋詞中詞人對(duì)“春”的認(rèn)知。

【關(guān)鍵詞】隱喻；宋詞；春

中圖分類號(hào)：I222 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2019）08-0225-01

長(zhǎng)期以來(lái)，傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)把隱喻作為一種語(yǔ)言中的修辭方式來(lái)研究。20世紀(jì)80年代，一門新的邊緣學(xué)科——認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)誕生了，與此同時(shí)，現(xiàn)代隱喻學(xué)家Lakoff和Johnson的《我們賴以生存的隱喻》一書的出版使得人類對(duì)隱喻的本質(zhì)有了新的認(rèn)識(shí)，隱喻的研究也隨之翻開(kāi)了新的篇章。以Lakoff和Johnson為代表的認(rèn)知學(xué)家認(rèn)為，隱喻不僅是一種修辭現(xiàn)象，更是人類認(rèn)知的基本的重要方式之一。

在過(guò)去的幾十年中，時(shí)間作為一種看不見(jiàn)摸不著的存在，一直是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家們重點(diǎn)研究的課題之一。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的誕生，促使語(yǔ)言學(xué)家試圖從一個(gè)嶄新的角度去探討這一問(wèn)題。因此本文希望從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)視角下，利用隱喻理論，以宋詞時(shí)間中“春”為研究對(duì)象，初步探知宋詞中關(guān)于時(shí)間表達(dá)的隱喻現(xiàn)象，進(jìn)一步了解古人表示時(shí)間的方法，從而探索古人的時(shí)間觀。

一、宋詞中“春”的隱喻認(rèn)知解讀

《我們賴以生存的隱喻》一書認(rèn)為，隱喻本質(zhì)上是“通過(guò)一類事物來(lái)理解和體驗(yàn)另一類事物”的認(rèn)知活動(dòng)，即從一個(gè)認(rèn)知域投射到另一個(gè)認(rèn)知域，我們稱前者為“源域”，后者為“目標(biāo)域”。據(jù)此，隱喻可大致分為實(shí)體隱喻、空間隱喻、結(jié)構(gòu)隱喻三大類。本文將依據(jù)此分類對(duì)宋詞中的“春”進(jìn)行隱喻認(rèn)知解讀。

（一）實(shí)體隱喻。實(shí)體隱喻是指人們將抽象模糊的思想情感等視為有形的實(shí)體。古人感知抽象的時(shí)間首先就是用人類能看得見(jiàn)摸得著的客觀存在作為參照物，“春”作為時(shí)間中表示季節(jié)的一個(gè)詞語(yǔ)，在人們的心中其實(shí)是抽象的，人們并不能用很直觀的語(yǔ)言去描述什么是“春”，于是詞人們便利用自己對(duì)春的認(rèn)知將其看作有形的實(shí)體。“春”在詞人們心中便成為一種物體或一個(gè)人。

“春”首先是一種有形的實(shí)體。例如宋代詞人俞國(guó)寶《風(fēng)入松》中的“畫船載去春歸去，馀情寄、湖水湖煙?！贝鳛橐环N運(yùn)輸工具本可以載人、載物，但其所載都是我們可見(jiàn)的有實(shí)際形狀、重量的人或物，在人類普遍的認(rèn)知中不可以載“春”。于是詞人將春實(shí)體化，使其從抽象變?yōu)橐环N有著重量的實(shí)體，給人一種視覺(jué)上直觀、真切的感受，更能對(duì)時(shí)間的流走有一種生動(dòng)的感觸。

“春”還可以是一個(gè)人。中國(guó)先民自古就有“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的說(shuō)法，因此古人在認(rèn)識(shí)世界時(shí)，最先能想到的所謂的“源域”，通過(guò)人自身的認(rèn)知來(lái)認(rèn)知世界萬(wàn)物。例如曾允元《點(diǎn)絳唇·一夜東風(fēng)》中的“來(lái)是春初，去是春將老”，四序代謝，春去復(fù)來(lái)，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，春是永恒的，然而伴隨著時(shí)間的流逝，人卻在時(shí)間的流淌中慢慢走向衰老，于是詞人們便把自身的易老這一特性映射到“春”上，通過(guò)人生易老來(lái)隱喻“春”的易逝，意味著美好的“春”對(duì)人類來(lái)說(shuō)永遠(yuǎn)不能長(zhǎng)久。

（二）結(jié)構(gòu)隱喻。春天萬(wàn)物復(fù)蘇，大地到處生機(jī)勃勃，可以說(shuō)“春”是一年中最好的季節(jié)，但往往越是美好的東西可能越短暫，越易逝去，越易逝去的便越是珍貴。因此在人們的認(rèn)知中，便把金錢這一有價(jià)物映射到“春”上，通過(guò)“有價(jià)物”這個(gè)源范疇中的概念來(lái)建構(gòu)“春”這個(gè)目標(biāo)范疇的概念，用對(duì)待有價(jià)物的方式來(lái)對(duì)待“春”，進(jìn)而表達(dá)“春”的珍貴。

譬如賀鑄的《惜余春·急雨收春》“年年游子惜余春，春歸不解招游子”，正如我們珍惜所擁有的有價(jià)物一樣，我們用同樣的認(rèn)知方式來(lái)表達(dá)我們所珍惜的時(shí)間，于是便有了詞人“惜余春”的表達(dá)方式。又如宋代詞人萬(wàn)旖詠在《木蘭花慢》中的一句詞“縱岫壁千尋，榆錢萬(wàn)疊，難買春留”，生活中的有價(jià)物我們或許可以用金錢買到，詞人用夸張的手法寫下任憑你腰纏萬(wàn)貫卻難以買到“春留”，通過(guò)將“春”用有價(jià)物來(lái)類比更能表現(xiàn)出“留春無(wú)計(jì)”的感覺(jué)，體現(xiàn)出春的珍貴，堪稱妙筆。

（三）空間隱喻?？臻g隱喻是指參照空間方位建構(gòu)的概念隱喻。認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，空間方位距離是人類感官系統(tǒng)可以感知的，在所有隱喻中空間隱喻對(duì)人類認(rèn)知的形成具有重要意義。語(yǔ)言中很大一部分隱喻都來(lái)自空間概念的投射。在此，詞人們便把“深淺”這一具體的空間概念投射到“春”上，用空間概念中的“深淺”來(lái)表示事件的早晚。

這一隱喻認(rèn)知被詞人們廣泛采用，如晁補(bǔ)之《洞仙歌》中的“向碧瓊枝上，白玉葩中、春猶淺?！庇秩鐨W陽(yáng)修《漁家傲》中的“正月新陽(yáng)生翠琯?；ò€春猶淺?！倍荚谟谩吧顪\”來(lái)表示春的早晚，諸如此類的宋詞還有很多，在此不一一列舉。

二、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)部分宋詞中關(guān)于“春”的認(rèn)識(shí)分析我們可知，隱喻不僅僅是一種修辭方式，更是人類認(rèn)識(shí)世界的工具和思維，隱喻認(rèn)知具有普遍性，它對(duì)我們認(rèn)知世界具有重要作用。

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