從疏離走向溝通

余楊帆

【摘 要】雷蒙德·卡佛在小說《大教堂》中呈現(xiàn)了與他以往小說中不同的人物相處模式，人與人之間的關(guān)系不再止步于僵硬的疏離狀態(tài)，而是露出了一絲走向溝通交流的曙光。本文試圖從敘事策略的角度，分析作者是如何通過人物話語不同表達(dá)方式的運(yùn)用呈現(xiàn)小說主題的。

【關(guān)鍵詞】《大教堂》；雷蒙德·卡佛；主題；人物話語表達(dá)方式

中圖分類號：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）08-0221-02

短篇小說《大教堂》在美國當(dāng)代著名短篇小說家雷蒙德·卡佛的創(chuàng)作生涯中有著非同一般的地位?？v觀其一生的創(chuàng)作，在《大教堂》之前，他的作品大多呈現(xiàn)灰暗的主題，人物在社會邊緣掙扎，找不到困境的出口，與他人及社會處于一種疏離隔絕的封閉狀態(tài)。[1]而在《大教堂》中，主人公在與盲人羅伯特的交往中逐步拋開成見，打破冷漠，走出自我桎梏，最終獲得了真誠的理解和交流。人物關(guān)系的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了卡佛對身處困境中的現(xiàn)代社會邊緣人群走出困境、重獲生活希望的可能性的探討，呈現(xiàn)了《大教堂》創(chuàng)作主題上的變化。本文將重心放在對《大教堂》敘事策略的分析上，旨在通過對小說中人物話語不同表達(dá)方式的分析，揭示小說主題的呈現(xiàn)。

英國文體學(xué)家利奇和肖特在《小說文體論》（2001）中，根據(jù)敘述者介入的不同程度對引語形式進(jìn)行了如下排列：言語行為的敘述體，間接引語，自由間接引語，直接引語，自由直接引語。[4]“其中‘?dāng)⑹鲶w為敘述者對人物話語的總結(jié)概述，體現(xiàn)出最強(qiáng)的敘述干預(yù)，越往后敘述干預(yù)越輕，到自由直接引語的形式時，敘述干預(yù)則完全消失，不帶有任何敘述加工的痕跡?！盵5]不同的話語表達(dá)方式各有其特點(diǎn)，小說作者常常根據(jù)需要綜合運(yùn)用不同的表達(dá)方式以取得特定的效果。

一、敘述體和間接引語——鋪墊前文

在《大教堂》一文中，卡佛在故事發(fā)展的不同階段運(yùn)用了不同的人物話語表達(dá)方式：在故事的前半部分，即羅伯特來到“我”家之前，作者大量運(yùn)用敘述體和間接引語的方式，以“我”的眼光敘述“我”妻子和她前夫，妻子和盲人朋友以及盲人朋友夫妻的故事。在“我”的敘述中“我”是強(qiáng)勢一方，“我”可以根據(jù)自己的好惡和理解來轉(zhuǎn)述其他人物的言語行為，巧妙掩蓋“我”不希望呈現(xiàn)出來的情節(jié)，以塑造他們在讀者心中的形象，其他人物有如默片中背景板一般的存在，沒有機(jī)會發(fā)出自己的聲音，讀者因此無從得知他們的真實(shí)想法。例如，在敘述聘期最后一天妻子答應(yīng)盲人朋友提出的觸摸她的要求時，作者僅以敘述體的表達(dá)方式高度節(jié)儉地概括了二人的言行，“她聘期的最后一天，在辦公室里，那個盲人問，他能不能摸摸她的臉。她同意了……”[3]，把人物話語作為言語行為來敘述，表現(xiàn)出敘述者極大的干預(yù)權(quán)，讀者無法直接了解羅伯特提出這一要求的原因，也不知道妻子在答應(yīng)他的這一要求時的心理活動，只能根據(jù)“我”的敘述而揣測，這顯然增強(qiáng)了讀者和二人之間的距離感，使讀者不易與二人產(chǎn)生共鳴；在敘述妻子問我是否想聽羅伯特寄給她的錄音帶這一情節(jié)時，作者使用了間接引語的方式冷靜、標(biāo)準(zhǔn)地轉(zhuǎn)述了妻子的問話，“有一次她問我想不想聽聽那個盲人剛寄來的磁帶”[3]，這里沒有體現(xiàn)出任何原句中可能帶有的感情色彩，隨后出現(xiàn)了羅伯特在前半部分故事中唯一一次的發(fā)聲機(jī)會，可惜被敲門聲打斷了，“之后我們再沒有接著把這盒磁帶聽完”[3]，緊接著是“我”的內(nèi)心獨(dú)白，“可能這樣更好，我已經(jīng)聽夠了”，在第一人稱敘事中“我”的內(nèi)心獨(dú)白可以看成是自由直接引語的表達(dá)方式，對比之下，只有“我”的內(nèi)心感受和性格特點(diǎn)被清晰地傳達(dá)出來了，關(guān)于妻子和羅伯特的人物性格讀者依然是模糊的；在敘述羅伯特和他妻子的婚姻時，“我”更是帶著自己固有的偏見肆意揣測著二人生活的場景和感受，以自己陰暗的眼光刻薄地刻畫著作為盲人妻子的比尤拉不幸的生活，在“我”的敘述中，故事的主角沒有任何抗辯的機(jī)會。

二、直接引語——揭示主題

前文的層層鋪墊在故事轉(zhuǎn)入后半部分時形成了鮮明對比，羅伯特來到“我”家，終于有機(jī)會與“我”正面交鋒。此時，作者舍棄了之前對“我”有利的敘述體和間接引語的表達(dá)方式，開始大量使用直接引語傳達(dá)羅伯特和妻子的原話，讓二人同樣擁有了發(fā)聲的權(quán)力。從二人初次見面，局勢就開始改變，羅伯特甫一出口就使人印象深刻，文中作者是這樣描述的，“盲人放下手提箱，伸出了手。我握住了他的手。他緊緊握住我的手，攥了一會兒，才松開?！矣X得就像我們已經(jīng)見過面似的。他說話轟隆隆地響。”[3]原本靜默無聲的形象忽然開了口，而且是“轟隆隆地響”，直接引語的表達(dá)方式原本具備的音響效果在此處被進(jìn)一步放大，羅伯特原本在讀者想象中處于弱勢地位的盲人形象瞬間高大了不少。

隨著故事一步步推進(jìn)，“我”與羅伯特之間的交鋒增多，作者多以直接引語的方式呈現(xiàn)羅伯特和“我”的對話，充分展現(xiàn)羅伯特幽默大度、樂觀積極的性格特點(diǎn)，也為讀者直觀地展現(xiàn)了“我”的轉(zhuǎn)變。例如在二人關(guān)于看電視的討論中，羅伯特對看電視表現(xiàn)得毫無忌諱，總是以積極的心態(tài)面對自己的缺陷，坦言道，“看什么我都能學(xué)到點(diǎn)東西。學(xué)無止境嘛。今晚學(xué)點(diǎn)東西對我也沒壞處。我?guī)е淠亍盵3]；當(dāng)“我”竭盡所能也無法將大教堂描述得更到位時，羅伯特提出與“我”共同畫出大教堂，“我們試試，一起畫一座大教堂”，“我”在羅伯特的帶領(lǐng)下體驗(yàn)了前所未有的經(jīng)歷，“沒錯，你找到感覺了，老弟。我能感覺出來。你本來以為你畫不成。但你行了，對不對？你現(xiàn)在開著大火炒菜了，你明白我的意思吧？馬上，我們就真能干出點(diǎn)兒名堂來了……”[3]羅伯特的鼓勵讓“我”越畫越順，當(dāng)“我”聽從他的指令閉上眼睛，體會像“我”曾鄙視的盲人們那樣憑觸感感知外界時，“我”發(fā)現(xiàn)自己竟掙脫了束縛、獲得了自由，“我坐在我自己的房子里。我知道這個。但我覺得自己無拘無束，什么東西也包裹不住我了?！盵3]直接引語讓“我”吐露了心跡，“我”學(xué)會了另一種感知世界的方式，這象征著“我”走出了原本封閉狹隘的認(rèn)知牢籠，學(xué)會敞開心扉、以另一種方式接納他人，與世界重新建立聯(lián)系的轉(zhuǎn)變。直接引語的表達(dá)方式去除了間接引語轉(zhuǎn)述時的遮蓋和修飾，直截了當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)出“我”此時的內(nèi)心轉(zhuǎn)變，拉近了讀者與“我”的心理距離。

直接引語的大量使用不僅生動刻畫出羅伯特胸懷寬廣、積極樂觀、真誠幽默、善解人意的性格特點(diǎn)，也清晰地表現(xiàn)出“我”在他的影響下由孤獨(dú)封閉、冷漠狹隘向積極尋找困境出口的轉(zhuǎn)變，與羅伯特到來之前，大量使用的敘述體和間接引語表達(dá)方式所塑造的冷漠自私、無動于衷、消極犬儒的“我”形成了鮮明對比。

三、結(jié)語

不同于以往作品中表現(xiàn)出的悲涼沉郁主題，《大教堂》體現(xiàn)了卡佛寫作主題向積極方向的轉(zhuǎn)變。故事前半部分?jǐn)⑹鲶w和間接引語的大量使用體現(xiàn)了作者極強(qiáng)的敘事干預(yù)，在提高敘事效率的同時也塑造了主人公“我”冷漠偏執(zhí)的性格特點(diǎn)，為后文“我”在盲人羅伯特影響下的性格轉(zhuǎn)變做出鋪墊；后半部分直接引語的使用客觀再現(xiàn)了羅伯特的性格魅力和“我”走出偏見、獲得新生的過程，作者將對話內(nèi)容的控制權(quán)交還給人物，使讀者和人物之間的距離大大縮小，讀者能夠通過人物的語言對“我”的轉(zhuǎn)變和小說主旨感同身受。通過變換不同的人物話語表達(dá)方式，作者成功地一步步展現(xiàn)了小說的主題。

參考文獻(xiàn)：

[1]Campbell， Ewing. Raymond Carver： A Study of the Short Fiction[M]. New York： Twayne， 1992.

[2]Carver， Raymond. Where Im Calling from： New and Selected Stories[M]. New York： Vintage Contemporaries， 1989.

[3]雷蒙德·卡佛.雷蒙德·卡佛短篇小說自選集[M].湯偉譯.北京：人民文學(xué)出版社，2009.

[4]利奇（Leech， G. N.），肖特（Short， M. H.）.小說文體論：英語小說的語言學(xué)入門[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2001.

[5]申丹.西方敘事學(xué)：經(jīng)典與后經(jīng)典[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.