于才晟

摘 要：文章在分析了現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)少文化、重西化、沒特點(diǎn)的主要問題的基礎(chǔ)上，分析了將中國傳統(tǒng)文化融入到城市景觀設(shè)計(jì)中的必要性，探索了中國傳統(tǒng)文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略，包括將 “中國材料”“中國色彩”“中國歷史”“中國圖案”“中國園林”“中國故事”融入到現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化；城市景觀設(shè)計(jì)；中國元素

現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容豐富，涉及面廣泛。西方現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)在二戰(zhàn)后形成了現(xiàn)代主義景觀設(shè)計(jì)思潮，在城市景觀設(shè)計(jì)中空間的概念發(fā)生了變化，強(qiáng)調(diào)景觀應(yīng)該是運(yùn)動(dòng)而不是靜止的形式，是為人們提供體驗(yàn)與娛樂休閑的場所。在景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，融合文化元素是現(xiàn)代景觀獨(dú)特的文化表達(dá)和地域特征，有機(jī)地融合了空間、行為和生態(tài)，還有人文精神，促進(jìn)人居環(huán)境中傳統(tǒng)文化的發(fā)展。因此，城市景觀是為城市提供自然生態(tài)的藝術(shù)手法，是為城市呈現(xiàn)人文關(guān)懷體現(xiàn)地域內(nèi)涵的藝術(shù)手法，其作用便是使參與者在城市中充分感受到人與自然和諧相處的氛圍。

一、現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中存在的問題分析

（一）少文化

我國的大多數(shù)城市在近十年間都在迅速崛起，小城市向大城市轉(zhuǎn)變，大城市向外不斷擴(kuò)展。某某步行街、某某購物廣場、某某主題公園，已經(jīng)成為各大城市必不可少的項(xiàng)目。然而對于廣大市民而言，城市已經(jīng)變成了“水泥森林”，到處只見林立的高樓大廈和縱橫交錯(cuò)的街道，路上懸掛的最醒目的只有商業(yè)招牌。少之又少的城市的景觀設(shè)計(jì)在市民眼里已經(jīng)黯然失色，分析其主要原因，大概是沒有文化襯托。

（二）重西化

城市景觀設(shè)計(jì)這一學(xué)科在我國的興起，先是從學(xué)習(xí)西方城市景觀設(shè)計(jì)開始的。因此，很多人對于城市景觀設(shè)計(jì)都以西方某廣場為例。而城市發(fā)展進(jìn)程中，西方文化在很長的一段時(shí)間里被國人崇拜，因此西化的設(shè)計(jì)比比皆是。東西方的城市景觀設(shè)計(jì)有著較大的差別，舉個(gè)易于理解的例子。西方的園林設(shè)計(jì)講究對稱、整齊劃一，而中式園林設(shè)計(jì)講究的是移步換景、與自然和諧相處、“天人合一”。因此，中國的蘇州園林是獨(dú)具特色的，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)文化中的柔和中庸。當(dāng)下，縱觀國內(nèi)各城市各處的園林設(shè)計(jì)，樹木幾乎都是采用對稱的幾何形狀的修剪，園林的圖案也是幾何形的對稱，對稱、整齊、統(tǒng)一的西式風(fēng)格在城市景觀中屢見不鮮，卻少有中式風(fēng)格。城市的雕塑、建筑、噴泉等等，西化的現(xiàn)象隨處可見，嚴(yán)重偏離中國傳統(tǒng)文化審美。

（三）沒特點(diǎn)

我國改革開放以來，城市迅速發(fā)展壯大，在發(fā)展過程中崇拜西方文化的現(xiàn)象層出不窮，因此在快速造城的歷史進(jìn)程中，很多城市都變成了沒特點(diǎn)的統(tǒng)一城市。拿出很多城市的照片來看，都似曾相識(shí)、大同小異，總體來說就是都沒有特點(diǎn)，很少有讓人印象深刻或者能夠體現(xiàn)城市特色的標(biāo)識(shí)性景觀設(shè)計(jì)。

二、將中國傳統(tǒng)文化融入到城市景觀設(shè)計(jì)中的

必要性分析

新時(shí)期，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上，中國傳統(tǒng)文化越來越多的被各行各業(yè)重視。很多城市在進(jìn)一步景觀建設(shè)的過程中也在逐漸融入中國傳統(tǒng)文化。

過去，人們經(jīng)常用經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度、GDP指標(biāo)來衡量一座城市的價(jià)值。當(dāng)前，隨著中國城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度只是城市的一方面，文化環(huán)境建設(shè)已經(jīng)成為人們逐漸關(guān)注的另一側(cè)重點(diǎn)。每一座城市至少應(yīng)該有一兩處地標(biāo)性的景觀文化，或許是一座廣場、一個(gè)公園、一個(gè)雕塑、一條街道。將中華傳統(tǒng)文化融入城市景觀設(shè)計(jì)，讓城市獨(dú)具特色，充滿歷史韻味。蘇州的十里山塘、杭州的西湖十景皆是中國傳統(tǒng)文化與城市的最佳融合成果。

將中華傳統(tǒng)文化與城市景觀設(shè)計(jì)融合是一種文化宣傳，是對中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。通過融入傳統(tǒng)文化，喚醒市民對傳統(tǒng)文化的熱愛與學(xué)習(xí)。

三、中國傳統(tǒng)文化在城市景觀設(shè)計(jì)中的運(yùn)用策略

（一）將“中國材料”與城市景觀設(shè)計(jì)融合

能夠代表中國傳統(tǒng)文化的材料有：陶瓷、青銅等，其中以陶瓷最具代表性。在英語里中國（China）與陶瓷（china）是拼寫相同的詞語?？梢?，全世界都將陶瓷作為中國的代名詞。陶瓷是中國古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，是極具中國特色的中國材料。中國作為陶瓷的故鄉(xiāng)，若在城市景觀設(shè)計(jì)中融入陶瓷材料，則是很好地融入了傳統(tǒng)文化。圖1是某城市以陶瓷為材料的城市景觀設(shè)計(jì)。

（二）將“中國色彩”與城市景觀設(shè)計(jì)融合

“中國色彩”中最具代表性的當(dāng)屬紅色，因此也被稱為“中國紅”。紅色表示快樂、熱情，它使人情緒熱烈、飽滿，激發(fā)愛的情感。在現(xiàn)代化城市中如果貿(mào)然使用過多中國傳統(tǒng)文化會(huì)顯得突兀，運(yùn)用中國紅這一色彩與現(xiàn)代城市景觀相結(jié)合，不僅給城市景觀增色，更會(huì)使市民增加熱情，產(chǎn)生快樂的情緒。圖2是某城市運(yùn)用中國紅色彩的城市景觀。

（三）將“中國歷史”與城市景觀融合

中國歷史文化悠久，有很多歷史值得我們學(xué)習(xí)與借鑒，如果能根據(jù)城市特色，將中國歷史與城市景觀相融合則是弘揚(yáng)歷史文化的重要手段。圖3中的雕塑是中國四大發(fā)明之一——指南針。在校園景觀設(shè)計(jì)時(shí)，將中國四大發(fā)明以雕塑的形式進(jìn)行展現(xiàn)，使其與現(xiàn)代化的圖書館等相融合，喚起莘莘學(xué)子的民族自豪感，促進(jìn)他們努力學(xué)習(xí)。

（四）將“中國圖案”與城市景觀融合

中國圖案是指中國特有的能夠代表中國傳統(tǒng)文化的紋理與圖案，龍紋、鳳紋、太極、八卦等，都是中國傳統(tǒng)文化的代表。太極即是闡明宇宙從無極而太極，以至萬物化生的過程。其中的太極即為天地未開、混沌未分陰陽之前的狀態(tài)。易經(jīng)系辭：“是故易有太極，是生兩儀?！眱蓛x即為太極的陰、陽二儀。太極是極具代表性的中國圖案。將太極融入現(xiàn)代城市景觀中讓市民感受到太極文化的博大精深，對于提升城市的文化氛圍有很大的作用。圖4是某城市的太極圖案噴泉，夜光下尤其美輪美奐，意境深遠(yuǎn)。

（五）將“中國園林”與城市景觀設(shè)計(jì)融合

“天人合一”是中國園林的特點(diǎn)之一，講究人與自然的融合與和諧。設(shè)計(jì)中不過度追求對稱而是因地制宜，將山與水、植物與山石、建筑與曲徑做到最巧妙而自然的結(jié)合。在現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)中也可借鑒，尤其是近些年興起的部分中國園林特色的高檔商品住宅小區(qū)，在景觀設(shè)計(jì)方面講究山水相繞。通過假山、奇石、流水、亭臺(tái)樓榭、竹林花卉等打造出寧靜、自然和諧的城市居住環(huán)境。如水講究有靜有動(dòng)，有流水、落水、靜水，靜水中又要有魚影相襯?；ɑ?、樹木的選擇也是考慮到本地氣候環(huán)境等，不會(huì)像西方園林中統(tǒng)一以幾何圖形種植統(tǒng)一樹種，而是各種樹木錯(cuò)落有致，同時(shí)還考慮四季變換中樹葉顏色的變化，使得園林中四季皆是美景?；ɑ艿倪x擇更是以體現(xiàn)中國傳統(tǒng)特色的花色為主，如牡丹、芍藥、芙蓉、梅花等，也要考慮四季花期相接，日日有花可賞。

在融入中國園林藝術(shù)的同時(shí)，具有傳統(tǒng)特色的中國燈籠、中國拱門、碎石路等也在現(xiàn)代城市景觀中得以應(yīng)用，本著景觀設(shè)計(jì)與周圍自然環(huán)境有機(jī)融合的原則，最終達(dá)到“人在畫中游”“移步換景”的最佳效果。

（六）“中國故事”與城市景觀設(shè)計(jì)融合

中國歷史上流傳著很多優(yōu)美的傳統(tǒng)故事，從“白蛇傳”到“西游記”再到民間傳說，尤其是一些地方流傳著與當(dāng)?shù)厣钆c文化息息相關(guān)的民間傳說。將其融入城市景觀設(shè)計(jì)，能夠突顯城市特色，成為地標(biāo)式的景觀讓人印象深刻。例如，矗立在大海里的珠海漁女雕塑就是選用了珠海當(dāng)?shù)氐拿耖g故事作為背景題材設(shè)計(jì)的，如今這尊雕塑已經(jīng)成為珠海市的一張名片，常常出現(xiàn)在各類宣傳畫中。

四、結(jié)語

除了上面所述的融合策略外，還有很多值得深入研究的融合方案。對于現(xiàn)代城市景觀設(shè)計(jì)來說，在充分地學(xué)習(xí)了西方設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，要向歷史學(xué)習(xí)，回歸中國，立足于傳統(tǒng)東方審美，符合城市特點(diǎn)、符合市民審美、符合城市發(fā)展需要的具有中國特色的景觀設(shè)計(jì)是符合時(shí)代發(fā)展需要的。

參考文獻(xiàn)：

[1]安政.中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].美與時(shí)代（城市版），2017（8）.

作者單位：

長春職業(yè)技術(shù)學(xué)院