讓馬克思主義成為青春的鮮亮底色

任鵬

沒有人是天生的馬克思主義者。

和大多數(shù)青年朋友一樣，在高中時我也是一名理科生，我們那個時期流行“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，而且，我的數(shù)理化學(xué)得都還不錯，我清楚地記得，2000年高考，數(shù)理化當(dāng)時滿分都是150分，我的化學(xué)考了142分，物理136分，數(shù)學(xué)127分，當(dāng)時滿心以為我這個成績上自動化、計算機(jī)專業(yè)“易如反掌”。但是，不曾想，那一年東北大學(xué)在湖北人氣爆表，機(jī)緣巧合，我竟被調(diào)劑進(jìn)了“思想政治教育專業(yè)”。曾經(jīng)一度，因為擔(dān)心將來的就業(yè)，在學(xué)校我還輔修了一個第二學(xué)位“計算機(jī)科學(xué)與技術(shù)”，修了16門課；還在業(yè)余時間上計算機(jī)產(chǎn)品與流通雜志社去做主筆、去東軟集團(tuán)企劃部做文案工作的兼職。

當(dāng)時面臨職業(yè)的選擇，我也很猶豫，是選擇在計算機(jī)、企劃行業(yè)打拼，還是學(xué)好現(xiàn)在的思想政治教育？

轉(zhuǎn)折點發(fā)生在大三時我上的“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”課。老師當(dāng)時介紹了2003年《中國經(jīng)濟(jì)時報》報道的一件事——工地民工捧讀《資本論》。一位農(nóng)民工小伙子竟然花了30元不菲的價格去買了我們覺得有些過時的《資本論》，當(dāng)記者問他為什么要買這本書，小伙子神情嚴(yán)肅地回答說：“我就想知道，我們的勞動對社會到底有什么價值？”這讓當(dāng)時的我非常震驚！不僅震驚于勞動價值、勞動尊嚴(yán)的重要意義，更震驚于馬克思主義穿越時空、鞭辟入里的解釋力，還震驚于馬克思主義在社會群眾中的強(qiáng)大影響和認(rèn)同。

馬克思主義有這么厲害嗎？！好奇的我，開始認(rèn)真地、自覺地，而不是敷衍地、形式地了解馬克思，學(xué)習(xí)馬克思主義和中國化的馬克思主義，并將此作為我的職業(yè)方式、事業(yè)追求和信仰所寄。

作為大學(xué)教師，必須擁有勇于“探索”的鉆研精神、善于“分享”的職業(yè)技巧、平等包容的仁愛之心，勤備課、勤創(chuàng)新、勤互動，在與青年學(xué)子的交流和對話中，“發(fā)現(xiàn)真理的樂趣、分享思想的快樂”。當(dāng)然，作為一名思想政治理論課教師，特殊性所在是對自己信仰的堅守。只有“在馬懂馬、在馬信馬”，才能真正“在馬言馬”。要讓馬克思主義激蕩學(xué)生的靈魂，教師自己首先要有自信，一個連自己都不信的道理，講出去誰會信呢？只有自己底氣十足、信仰堅定、信心滿滿，才有可能打動學(xué)生、征服學(xué)生。

一次上課，有個冶金工程專業(yè)的同學(xué)問我，他說，“老師，我們把鋼鐵煉好不就可以了嗎？干嘛還要學(xué)馬克思主義呢？學(xué)馬克思主義有什么用??？！”

“學(xué)馬克思主義有什么用”，這不是一個新問題，但確實是一個關(guān)乎思想政治理論課存在合理性的重大命題！早在1919年馬克思主義剛傳入中國，胡適就在《新青年》雜志質(zhì)疑馬克思主義的用處，號召年輕人“多研究些問題，少談些‘主義”。但很快，李大釗先生的《再論問題與主義》醍醐灌頂，為主義正了名、為馬克思主義在中國的傳播開了路。李先生講，宣傳理想的主義與研究實際的問題矛盾嗎？！不矛盾，它們交相為用、并行不悖。很多社會問題的解決都必須依靠社會上多數(shù)人的共同運(yùn)動，而要有多數(shù)人的共同運(yùn)動，就必須有一個共同的理想、主義作為準(zhǔn)則。而只有從根本上解決問題的思維和立場，才有把一個一個具體問題都解決了的希望。

今天，僅僅學(xué)好冶金，就夠了嗎？就能煉好鋼鐵了嗎？不盡然！僅僅煉好鋼鐵，就能振興東北、全面小康了嗎？更遠(yuǎn)非如此！如果不了解供給測結(jié)構(gòu)性改革、不知道“三去一降一補(bǔ)”、不關(guān)注國有企業(yè)改革、不清楚干部作風(fēng)轉(zhuǎn)變，甚至完全無視馬克思主義和中國化的馬克思主義……鋼鐵是煉不好的，煉好了，也沒有市場；有了市場，也不會做強(qiáng)做優(yōu)做大！“生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)、為誰生產(chǎn)”，這不僅是技術(shù)問題、經(jīng)濟(jì)問題，更是政治問題、社會問題。毛澤東說，解決群眾的生產(chǎn)和生活問題，鹽的問題，米的問題，房子的問題，生小孩的問題，解決群眾的一切問題，包括鋼鐵的問題，這就是真正的馬克思主義。

當(dāng)然，對于這些，馬克思主義沒有直接的現(xiàn)成答案。

它提供給我們方法，這方法總讓我們可以穿透現(xiàn)象和問題的迷思，直抵事物的本源和核心。它的辯證分析方法，告訴我們要學(xué)會從正反兩個方面來看待和思考問題，學(xué)習(xí)生活中的困難和挫折，對于弱者是萬丈深淵，對于強(qiáng)者卻是一筆難得的財富。它的實事求是的方法，告訴我們要注重調(diào)查研究、認(rèn)真開展社會實踐，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”。它的矛盾分析方法，告訴我們提高自身素質(zhì)既要有全局合力觀，更要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面。

它升華我們的精神，這精神總鼓舞我們滿懷對生活的熱情和期許，為理想獻(xiàn)身、為真理爭斗。每每讀到馬克思《青年在選擇職業(yè)時的考慮》，他講“為大多數(shù)人帶來幸福的人是最幸福的人”，我便更深切地理解，為什么馬克思愿意放棄他原本富裕的資產(chǎn)階級生活，開始他40年的流離失所、40年的拼命工作、40年的革命和斗爭；為什么會有那么多的青年在救亡圖存之路上選擇用生命去創(chuàng)造“青春之國家，青春之民族”；為什么今日之中國會有楊善洲、毛豐美、廖俊波這樣的共產(chǎn)黨人，用自己的一生去踐行入黨時的那一句承諾。他們都活的是精神的富足，就像馬克思講的：“為大家而獻(xiàn)身，那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人?！?/p>

它堅定我們的立場，這立場總是扎根于人民群眾，所以贏得信眾無數(shù)。山東省劉集村用55年的時間、28位烈士的生命述說了他們怎樣珍視那本1920年陳望道先生翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》首譯本，在他們看來，聽“大胡子”馬克思的話，就有飯吃、有田種，這本書就是他們的命根子；還有那位捧讀《資本論》的工地民工……

我想，馬克思主義帶給我們的最大獲得感大概就在這里：它不提供現(xiàn)成的教條，而是為我們提出進(jìn)一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法，讓我們歷史地、發(fā)展地、辯證地進(jìn)而更徹底地思考和解決問題；它不提供心靈雞湯，而是給予我們?yōu)槔硐氆I(xiàn)身、為真理爭斗的勇氣和精神，讓我們在為共產(chǎn)主義的奮斗中找到詩和遠(yuǎn)方；它不提供光耀門楣的精致利己，而給我們扎根于人民、服務(wù)于群眾的堅定立場。

作為一個曾經(jīng)的“年輕人”，我認(rèn)真地發(fā)出一個倡議：讓我們把“讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當(dāng)作一種生活習(xí)慣、當(dāng)作一種精神追求，用經(jīng)典涵養(yǎng)正氣、淬煉思想、升華境界、指導(dǎo)實踐”，讓馬克思主義成為我們青春最鮮亮的底色。