淺談當(dāng)代中國(guó)社會(huì)戾氣的根源與化解

楊世照

摘要 社會(huì)戾氣是社會(huì)發(fā)展到一定階段必然產(chǎn)生的一種現(xiàn)象。中國(guó)社會(huì)的戾氣是多種社會(huì)矛盾綜合作用下的產(chǎn)物，并隨著現(xiàn)代化進(jìn)程嬗變。中國(guó)社會(huì)正處在快速現(xiàn)代化的進(jìn)程中，物質(zhì)生活水平今非昔比，社會(huì)思潮切換很快，民眾的心理適應(yīng)能力難以與高速發(fā)展的時(shí)代相協(xié)調(diào)。而發(fā)展不平衡、不充分導(dǎo)致利益分配格局不合理，貧富差距不斷拉大，同時(shí)法治社會(huì)建設(shè)尚不完善，人文良性發(fā)展環(huán)節(jié)欠缺，這也加劇了矛盾與沖突。社會(huì)戾氣是時(shí)刻威脅中國(guó)社會(huì)和諧與穩(wěn)定的“達(dá)摩克利斯之劍”，探究社會(huì)戾氣的根源與化解是全面建成小康社會(huì)的題中要義。

關(guān)鍵詞 社會(huì)戾氣 貧富差距 法治意識(shí) 人文主義

社會(huì)戾氣作為社會(huì)發(fā)展中的特殊產(chǎn)物，從古至今一直貫穿著中國(guó)社會(huì)。作為一種社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中矛盾激發(fā)的必然產(chǎn)物，即使是在建國(guó)初期，也只是被計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的政治壓力所暫時(shí)掩藏而已。而到今天，社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)向好，改革開(kāi)放進(jìn)入深水區(qū)，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的戾氣反而愈加體現(xiàn)出來(lái)。從“6·28上海浦北路持刀殺人案”到“10·28重慶公交墜江事故”，一個(gè)個(gè)觸目驚心的悲劇讓整個(gè)社會(huì)在傷痛的同時(shí)不由反思，當(dāng)代社會(huì)怎么了？在重慶公交墜江事故發(fā)生以后，“社會(huì)戾氣”再一次進(jìn)入到社會(huì)視野與公眾討論中。有人將種種突發(fā)的暴力型事件都簡(jiǎn)單歸因于社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，可當(dāng)社會(huì)公眾深入探討時(shí)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這都是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)戾氣的表象，或者說(shuō)是冰山一角。當(dāng)前社會(huì)戾氣的積壓不僅把社會(huì)推到了極其危險(xiǎn)的邊緣，還將每一個(gè)社會(huì)成員的價(jià)值規(guī)范置于尷尬而又迷茫的境遇。可以看到的是，潘多拉魔盒已經(jīng)揭開(kāi)，我們的許多無(wú)辜者也已經(jīng)受傷。當(dāng)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的矛盾與沖突尖銳到無(wú)法調(diào)和時(shí)，或者說(shuō)當(dāng)社會(huì)規(guī)范失范時(shí)，這種戾氣所帶來(lái)的不理性行為有可能對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)和個(gè)體生活造成極大的破壞。我們應(yīng)該直面這種挑戰(zhàn)，敢于承認(rèn)，勇于探討，積極尋找方法化解社會(huì)戾氣。

一、中國(guó)社會(huì)戾氣爆發(fā)與失控的原因

（一）貧富差距與階層失衡

四十年來(lái)的改革開(kāi)放使中國(guó)社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富大量增加，人民生活水平持續(xù)提高，民眾獲得感明顯增加。同時(shí)中國(guó)的大國(guó)地位也得以充分體現(xiàn)，國(guó)民自豪感不斷增強(qiáng)，社會(huì)趨向和諧穩(wěn)定。但同樣應(yīng)該引起警醒的是，社會(huì)貧富差距不斷增大。中國(guó)走的是“先富帶后富”的道路，近幾十年來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制不斷完善與發(fā)展放大了社會(huì)資本積累在速度和數(shù)量上的差異性。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推行伊始，這種貧富差距的產(chǎn)生并沒(méi)有對(duì)社會(huì)心態(tài)造成明顯的不良影響，可隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平進(jìn)一步提高，收入分配的格局逐漸發(fā)生變化，階層分化逐漸顯露出來(lái)，貧富差距也逐漸擴(kuò)大。然而配套的社會(huì)改革方案卻沒(méi)有及時(shí)出臺(tái)，法治建設(shè)尚不完善，精神文明建設(shè)相對(duì)落后。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要法律與道德的保駕護(hù)航，但目前，現(xiàn)實(shí)與理想還存在著一定差距，尤其是當(dāng)部分“先富起來(lái)的人”的第一桶金來(lái)源與獲取方式存在著非法性時(shí)，社會(huì)心態(tài)就會(huì)逐漸畸形。因?yàn)檫@種利益調(diào)整的失范，導(dǎo)致社會(huì)群體對(duì)于社會(huì)的公平性與透明性存疑甚至產(chǎn)生失望、絕望的情緒，社會(huì)戾氣便不可避免地充當(dāng)了情感表達(dá)的載體。同時(shí)，這種不完善、不合理的利益分配調(diào)整在實(shí)際操作中滋生了一定的灰色乃至黑色利益。與此同時(shí)，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)底層的群體規(guī)模也在迅速擴(kuò)大，除了得不到社會(huì)保障而又無(wú)再就業(yè)能力的失業(yè)工人，還有在城市化進(jìn)程中異化于土地的農(nóng)民，以及為城市建設(shè)辛苦付出卻仍受到歧視和偏見(jiàn)的農(nóng)民工，甚至包括在就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾凸顯下無(wú)處是從的高學(xué)歷群體?，F(xiàn)階段，他們獨(dú)自承受著來(lái)自教育、住房、醫(yī)療方面的巨大經(jīng)濟(jì)壓力，那么，當(dāng)他們對(duì)這種高收入群體的財(cái)富獲取方式是否合法化存疑時(shí)，一絲一毫都會(huì)觸動(dòng)他們敏感的神經(jīng)。久而久之，怨氣不斷積累，社會(huì)民眾心態(tài)就會(huì)發(fā)生不良變化，也就是社會(huì)戾氣的積累。

社會(huì)階層的失衡也在社會(huì)戾氣的積累過(guò)程中扮演了推波助瀾的角色。當(dāng)代中國(guó)社會(huì)正處在轉(zhuǎn)型期，這是一個(gè)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的關(guān)鍵階段，但同時(shí)，中國(guó)社會(huì)階層也正處在一個(gè)急劇變化的時(shí)代。一方面，公權(quán)力在社會(huì)生活中空前強(qiáng)大，行政權(quán)力滲透到了市場(chǎng)與社會(huì)組織之中，后兩者的壯大受到了束縛與支配，導(dǎo)致公民社會(huì)的發(fā)展遭受挫折。而另一方面，社會(huì)生活中存在著將占有與分配資源的權(quán)力私相授予的現(xiàn)象，或者是在代際間流通。以上情況不僅放大了社會(huì)階層的失衡，還為社會(huì)戾氣的傳播創(chuàng)造了空間與條件。全能型政府權(quán)力的擴(kuò)張勢(shì)必會(huì)沖壓市場(chǎng)、社會(huì)與政府的緩沖地帶，導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)的失衡。中國(guó)社會(huì)距離理想的運(yùn)行機(jī)制還有著一定的差距，這段距離的長(zhǎng)期存在為社會(huì)戾氣的滋生“大開(kāi)方便之門(mén)”。

（二）法制意識(shí)缺位與司法不公正

當(dāng)代社會(huì)公民權(quán)利意識(shí)不斷增強(qiáng)，但法治意識(shí)并沒(méi)有跟上。當(dāng)社會(huì)矛盾與沖突產(chǎn)生時(shí)，人們第一時(shí)間想到的是用暴力的手段和非理性的方式去解決問(wèn)題或是維護(hù)自己的權(quán)利，更有甚者只是為了宣泄情緒。究其根本，在民眾的傳統(tǒng)思維中：訴諸于法律途徑不能從根本上解決問(wèn)題，金錢(qián)與權(quán)力可以解讀法律甚至顛倒黑白。法律是捍衛(wèi)公平正義的天平，是維持社會(huì)秩序的底線，但我國(guó)司法領(lǐng)域一度存在著不公正現(xiàn)象，包括司法腐敗，行政權(quán)力干涉司法，尤其是一些重大冤假錯(cuò)案，都為社會(huì)戾氣的產(chǎn)生埋下了伏筆。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平日新月異，不斷發(fā)展的社會(huì)治理與更加復(fù)雜的社情民情需要更加完善，更加全面的法律體系與更加權(quán)威、高效的監(jiān)督機(jī)制。當(dāng)公平公正的社會(huì)制度被漠視和踐踏時(shí)，社會(huì)戾氣不斷升騰，就會(huì)有人選擇極端方式去“維權(quán)”，“以非法抵抗非法”，甚至將個(gè)體難以排解的怨氣發(fā)泄到無(wú)辜的社會(huì)大眾中，藐視法律體系與公序良俗，用暴力手段去破壞正常的社會(huì)運(yùn)行機(jī)制，阻礙法治社會(huì)建設(shè)進(jìn)程。結(jié)果就是所有人都是受害者，并給這個(gè)社會(huì)留下難以愈合的傷痕，這也是社會(huì)戾氣所造成的社會(huì)文明倒退。

（三）不良社會(huì)思潮泛濫與價(jià)值觀念扭曲

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)思潮泛濫，應(yīng)該明確，社會(huì)思潮多元格局的形成是公民社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。利益格局的深刻調(diào)整決定社會(huì)思潮與價(jià)值取向必然隨之變革，同理市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大的同時(shí)，一些新的社會(huì)思潮也隨之誕生，這些多元化的價(jià)值觀念中的大部分作為基石構(gòu)建成了正確的價(jià)值體系，但這其中也不乏傳播負(fù)能量的社會(huì)思潮，它們成為底層民眾與高收入群體沖突的催化劑。種種失范的社會(huì)現(xiàn)象背后反映的是處在急劇變化中的社會(huì)無(wú)法妥善協(xié)調(diào)物質(zhì)發(fā)展與價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變之間的關(guān)系，由此產(chǎn)生了不良社會(huì)思潮。同時(shí)，人文主義發(fā)展的畸形帶來(lái)了價(jià)值觀念扭曲，這種異化的價(jià)值取向不僅在社會(huì)中有一定的影響，更蔓延向了中小學(xué)校園，開(kāi)始侵蝕價(jià)值觀念尚不明晰的青少年。這些不良社會(huì)思潮與價(jià)值觀念引導(dǎo)社會(huì)大眾錯(cuò)誤地崇尚暴力訴求，迷信原始叢林法則，為了緩解心理上的不安全感，將“弱肉強(qiáng)食”作為實(shí)現(xiàn)自己利益需求的唯一手段。應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，社會(huì)民眾的暴戾行為背后隱藏著嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，這對(duì)和諧社會(huì)的建設(shè)無(wú)疑是巨大的威脅與挑戰(zhàn)。

二、如何化解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)戾氣

（一）建立公平合理的利益分配機(jī)制，實(shí)現(xiàn)充分、平衡發(fā)展

毫無(wú)疑問(wèn)，完善社會(huì)財(cái)富的再分配機(jī)制從而縮小貧富差距是化解當(dāng)代中國(guó)社會(huì)矛盾的根本辦法，也是化解社會(huì)戾氣的必由之路。政府應(yīng)該通過(guò)改革再分配制度和完善社會(huì)保障制度實(shí)現(xiàn)公平與效率兼顧，同時(shí)實(shí)現(xiàn)利益調(diào)整的透明化與公平化，讓全體人民共享改革成果。限制強(qiáng)勢(shì)資本對(duì)底層民眾與社會(huì)弱勢(shì)群體掠奪，讓每一個(gè)社會(huì)成員都切身感受到公平與正義，切實(shí)滌蕩權(quán)貴主義、本位主義、等級(jí)制度在中國(guó)當(dāng)代社會(huì)滋生的土壤。

（二）不斷推進(jìn)法治國(guó)家建設(shè)，貫徹社會(huì)法制觀念

無(wú)論社會(huì)發(fā)展到什么階段，法律永遠(yuǎn)是守護(hù)正義的利劍，昌盛社會(huì)文明的天平。進(jìn)入新時(shí)代，持續(xù)推進(jìn)法治國(guó)家的建設(shè)更是要不斷催生法律體系的完善與發(fā)展，推進(jìn)制度的落實(shí)與實(shí)施。同時(shí)新時(shí)期司法機(jī)關(guān)的自我革命應(yīng)堅(jiān)持“跋山涉水”，將提高司法的公信力，增強(qiáng)司法權(quán)威性作為重點(diǎn)工作方向。司法機(jī)關(guān)內(nèi)部改革與治理是當(dāng)前司法體制改革的破題要義，也是推動(dòng)法治國(guó)家建設(shè)向縱深發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，國(guó)家機(jī)器的完善與高效運(yùn)轉(zhuǎn)正是支撐起社會(huì)公平與正義的“紫金梁”。社會(huì)的公權(quán)力部門(mén)要以公平正義為工作的準(zhǔn)則，讓所謂的潛規(guī)則沒(méi)有存在的空間，讓人民相信法律、支持法律、信仰法律。法律面前人人平等，規(guī)則面前無(wú)特權(quán)，規(guī)則建設(shè)的平等化是實(shí)現(xiàn)權(quán)利平等化的基礎(chǔ)，也是以法治的手段化解社會(huì)戾氣的前提。

（三）建設(shè)良性社會(huì)心理，發(fā)展人文主義

消除社會(huì)戾氣應(yīng)該從物質(zhì)與意識(shí)兩方面入手，既要“物質(zhì)化解”，也要“精神柔化”，而建設(shè)良性社會(huì)心理是引導(dǎo)社會(huì)心理進(jìn)一步成熟、指引社會(huì)前進(jìn)方向的一盞明燈，應(yīng)該將良性人文主義的光輝與溫暖送到每一個(gè)社會(huì)成員心中。從另一個(gè)方面來(lái)看，中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的人文主義在經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的停滯后依然發(fā)展緩慢，也就缺乏相應(yīng)的人文關(guān)懷去浸潤(rùn)社會(huì)大眾的心靈，所以才會(huì)在轉(zhuǎn)型期產(chǎn)生迷茫與困惑，甚至是價(jià)值取向扭曲。建設(shè)良性社會(huì)心理離不開(kāi)現(xiàn)代教育體系內(nèi)容的完善、更新與傳媒對(duì)于輿論的正確引導(dǎo)，同時(shí)政府應(yīng)當(dāng)在一定范圍內(nèi)與社會(huì)分享對(duì)多元化的輿情表達(dá)回應(yīng)的權(quán)力。進(jìn)一步挖掘中華傳統(tǒng)美德中的優(yōu)秀因子，使其與當(dāng)代核心價(jià)值觀完美契合，并發(fā)揮出育人功能與建設(shè)良性社會(huì)心理的最大效用。人文主義的孕育與發(fā)展是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，尤其是當(dāng)人工智能與大數(shù)據(jù)的進(jìn)一步普及帶來(lái)的技術(shù)手段超脫社會(huì)整體發(fā)展階段時(shí)，社會(huì)進(jìn)步的“軟實(shí)力”補(bǔ)充就更應(yīng)被重視。當(dāng)代社會(huì)呼喚共情共識(shí)的回歸，需要柔化僵硬、麻木甚至是冰冷的心靈，也堅(jiān)持著道義與仁愛(ài)的信仰。這雖然需要時(shí)間去歸位，但不會(huì)缺席。

三、結(jié)語(yǔ)

社會(huì)和諧是我們中華民族能夠欣欣向榮的關(guān)鍵所在，而社會(huì)戾氣是追求理想社會(huì)建設(shè)中的不穩(wěn)定因素。為了消散社會(huì)上空的那一抹陰霾，社會(huì)各個(gè)治理主體應(yīng)盡最大程度發(fā)揮所能，相互配合紓解社會(huì)戾氣。中國(guó)的社會(huì)文明一直在探索中不斷前行，相信在不遠(yuǎn)的將來(lái)，中國(guó)社會(huì)的物質(zhì)文明與精神文明都會(huì)取得巨大的成就。